【基督徒的家园】网站,欢迎弟兄姊妹及各界朋友光临!
您的位置:首页 > 综合长廊 > 辨析异端>正文

“门徒会”怎样利用基督教?(二)

时间:2019-11-21 19:12:45    作者/供稿:李世峥     来源:李世峥工作室    浏览次数: 字号:TT

 二、“门徒会”对基督教礼仪的曲解

基督教的礼仪并不很多,但所有教会都无比看重这些礼仪。尽管基督教各宗派对礼仪的理解不尽相同,但都是以《圣经》的教导为基础。“门徒会”向来以基督教自居,但其对基督教礼仪的理解却并不尊重《圣经》,多数礼仪都是“门徒会”组织者杜撰出来的,属于离经叛道、标新立异。
 
1.对洗礼的曲解
 
洗礼是信徒加入教会时举行的仪式,分“点水礼”和“浸水礼”两种:点水礼用手指蘸水点在额上,浸水礼则全身浸没于水中。接受洗礼,表示罪得赦免,成为教会里的正式成员。耶稣说过:“信而受洗的必然得救。”(参《马可福音》16章16节)可见洗礼在基督教中具有重要的地位。
 
“门徒会”没有传统意义上的水洗,但他们主张为其成员施行“火洗”。被称为“耶稣之先锋”的施洗约翰说过:“我是用水给你们施洗,叫你们悔改;但那在我以后来的(即耶稣,作者注),能力比我更大,我就是给他提鞋也不配,他要用圣灵与火给你们施洗。”(《马太福音》3章11节)施洗约翰所说的“他要用……火给你们施洗”,是指基督徒要在生活中接受火一样的试炼,从而使信仰变得更加纯洁,更加坚定,并非真的接受火的洗礼。可是,“门徒会”却曲解这段经文,真的用火给其成员施洗。对于准备加入“门徒会”的人员,季三保要求每个人都要从火中经过,就算是不能独立经火的小孩也要从火中扔过,这边的人抛出,另一边的人接着。如此施洗,荒唐至极!
 
2.对祷告的曲解
 
祷告是基督徒十分注重的功课,可以在教堂集体进行,也可以在家中独立进行。使徒保罗提醒基督徒说:“应当一无挂虑,只要凡事借着祷告、祈求和感谢,将你们所要的告诉上帝。上帝所赐出人意外的平安,必在基督耶稣里保守你们的心怀意念。”(《腓立比书》4章6至7节)基督教认为,祷告是基督徒认识上帝并与上帝建立良好关系的重要途径,祷告也会使人越来越认识自己。
 
“门徒会”也非常强调祷告,要求信徒每天都要坚持祷告,但他们对祷告的理解存在严重的错误。首先,他们祷告的对象不是上帝,而是季三保,他们称之为“三保爷”。《闪光的灵程》中写道:“他(季三保)祷告能看到天堂,能看到地狱,能看到全地球,能看透人的心肠肺腑,能听到神向他说话,能洞察人的一举一动,连人心所想的隐密也能识透,这是经常的事,也正是他灵中所求所得。”季三保如此“神奇”,所以其追随者都对他顶礼膜拜,虽然此人早已命丧黄泉,但他们依然坚信不疑,认为他可以有求必应。其次,他们祷告的目的不是认识上帝和认识自己,只是为了得到物质方面的好处。“门徒会”宣称,“有病不吃药、祷告病就好”;“祈祷能治病,能使死人复活”;“天国是个大医院,许多病人都来看,耶稣当医生,他有高手段,治病赶鬼不要钱”;“神是有大能的,只要虔诚祷告,病自然会好”;“祷告能使瞎子见光明,瘸子走路,死人复活”。门徒会”认为,“人的病来源于人的罪,耶稣在十字架上流尽宝血,失去生命,在神与人之间作保,才使人的罪得以赦免,病得以医治。信神有病治病,无病防身”。“门徒会”还认为,祷告时要看到白光才表示神来到他们中间,否则便没有神的同在。于是,他们祷告时总是上气不接下气地呼喊,认为一直喊到手、脸或后背发热之时,就能与神的灵相通。相通之后,想要什么,就有什么。
 
3.对聚会的曲解
 
聚会是基督教非常重要的礼仪,《圣经》劝勉基督徒说:“你们不可停止聚会,好像那些停止惯了的人,倒要彼此劝勉。”(《希伯来书》10章25节)一般教会的聚会,包括唱诗、祷告、讲道等内容,聚会时间一般在每个星期天,有些教会也会在周间安排内容不同、形式多样的聚会活动。
 
“门徒会”也非常注重聚会,时常组织各种活动。“门徒会”聚会的时间不是在主日(礼拜天),而是在安息日(礼拜六),他们将聚会称为“守安息日”。这一天,是各地“门徒会”成员同时聚会的日子。此外,不同的地方还会在周间不同的时间,举行不同形式的聚会。为了不被人发现,无论安息日的聚会,还是周间的聚会,往往都在晚上进行,甚至是深夜,有时竟然会通宵达旦。
 
“门徒会”的聚会比较简单,没有固定的仪式,大体包括唱灵歌、作见证和祷告三项,很少有讲道。所谓“灵歌”,是“门徒会”组织者所创作的歌曲,歌词要么是赞美季三保,要么是宣扬“门徒会”的思想,而曲调多是借用民间小调或流行音乐。所谓“见证”,就是他们“蒙福”的事例,比如这个人疾病得到了医治,那个人家里得到了“发酵粮”,以此迷惑大众。需要指出的是,他们的见证往往都是胡编乱造。所谓“祷告”,就是大家集体呼求“三赎”,希望得到他的“恩赐”。
 
4.对奉献的曲解
 
为了表达对上帝的敬畏,并为了支持教会的活动,基督教倡导信徒为教会奉献金钱,但主张自愿,绝不摊派。关于奉献,《圣经》如此教导:“少种的少收,多种的多收,这话是真的。各人要随本心所酌定的,不要作难,不要勉强,因为捐得乐意的人是上帝所喜爱的。上帝能将各样的恩惠多多地加给你们,使你们凡事常常充足,能多行各样善事。”(《哥林多后书》9章6至8节)
 
“门徒会”在传播之时,一再强调追随他们的好处,但当人们真正加入他们的组织时,真正能得到好处的并不是这些追随者,而是那些组织者和传播者。对于刚刚接触“门徒会”的人员,其组织者的确会给他们一些小恩小惠,但到一定程度时,他们就会开始明目张胆地灌输“奉献”的道理,要求追随者向他们缴纳钱财、粮食等,美其名曰“爱心款”、“爱心粮”,他们声称用这些财物周济穷人,但实际上除了少量用于周济之外(其实也算不上周济,只是以此拉拢人加入他们的组织),大部分都被其组织者挥霍浪费。“门徒会”表示,“爱心款”和“爱心粮”,数量不限,但鼓励多缴。他们声称,缴得多就多得“神”的赏赐,缴得少就少得“神”的赏赐,不缴则要受到“神”的惩罚。为此,“门徒会”成员都非常热衷于缴纳“爱心款”和“爱心粮”,甚至到了不遗余力的地步。有些人把家里的牲畜、农机等物卖掉,悉数作为“爱心款”;有些人把家里的粮食、甚至采来的山货都作为“爱心粮”交与“门徒会”;有些老年人则把儿女给的零花钱作为“爱心款”。
 
(未完,待续)