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护教丨“门徒会”怎样利用基督教?(一)

时间:2019-11-07 12:04:10    作者/供稿:李世峥     来源:李世峥工作室    浏览次数: 字号:TT

 基督教信仰以《圣经》为依据,以耶稣为“基督”(希腊文“救世主”的音译),教义上强调耶稣拯救罪人,伦理上鼓励信徒“爱人如己”。经过2000余年的发展,基督教已经成为世界上信徒人数最多,传播范围最广的宗教。世界范围内,基督教包括天主教、东正教和基督新教三大派别,我国所称的基督教一般特指基督新教(下文出现的“基督教”均指“基督新教”),与佛教、道教、伊斯兰教和天主教并称“中国五大宗教”,国家尊重公民的信仰自由,保护公民的信仰活动。

 
“门徒会”是一个臭名昭著的邪教组织,但其创立之初就打着基督教的旗号进行活动,恶意向基督教靠拢,他们谬解基督教经文,歪曲基督教教义,盗用基督教术语,刻意给人造成“我也是基督教”的错觉。这样一来,“门徒会”一方面以其基督教的外衣迷惑了不少不明就里的群众,一方面又以其荒诞不经的言行损害了基督教的形象。因此,防范和抵制“门徒会”,必须了解“门徒会”与基督教的本质区别,并能清楚这个邪教组织怎样利用基督教传播其思想,发展其势力。
 
 
一、“门徒会”对基督教教义的曲解
基督教教义全部源自《圣经》,经过1000多年的不断发展,在16世纪宗教改革之后形成了系统的教义体系。尽管不同宗派对个别教义的理解存在细微的差别,但整体上没有太多出入。“门徒会”以基督教自居,但其宣扬的观点却与基督教教义相去甚远,他们一直在恶意曲解基督教教义!
 
1.对《圣经》的曲解
 
基督教认为,“圣经都是上帝所默示的”(参《提摩太后书》3章16节),“是人被圣灵感动,说出上帝的话来”(参《彼得后书》1章21节)。因此,所有基督徒都会公开承认,《圣经》具有最高的权威,是信仰和生活的唯一标准。对于《圣经》的解释,反对断章取义,反对为我所用。
 
“门徒会”深知《圣经》的特殊地位,所以其组织者和传播者也会高呼“高举《圣经》”、“唯独《圣经》”之类的口号,所以他们也会手捧《圣经》,并且引用《圣经》,尽管他们所传讲的东西完全违背《圣经》。另外,“门徒会”组织者和传播者也时常利用《圣经》给自己作“挡箭牌”,有人质疑他们的身份和观点,他们就会以《圣经》经文为自己辩解。“门徒会”传播者借用《圣经》,表面上似乎是尊重《圣经》,实际上却是否认《圣经》,只是以《圣经》来支持他们的谬论而已,同时,借谬解、强解《圣经》来支持自己的观点,其根本目的是要掩饰其扩张势力的真实意图。
 
“门徒会”宣称自己的思想均来自《圣经》,但事实上他们所宣传的观点主要来源于自己编纂的一些宣传材料,比如:《闪光的灵程》、《慈祥的母爱》、《圣灵与奉差》、《神国与永生》、《万事要道复兴问答》等等。这些宣传材料多以极具迷惑性的言辞,记述“门徒会”创始人季三保的言行。
 
2.对基督的曲解
 
基督教强调,耶稣是从上帝而来的基督,是人类唯一的拯救者,他在十字架上借着自己的舍命流血,一次完成了永远的救赎,“叫一切信他的,不至灭亡,反得永生”(参《约翰福音》3章16节)。耶稣亲自宣告:“我就是道路、真理、生命,若不借着我,没有人能到父那里去。”(《约翰福音》14章6节)他的门徒彼得为他作见证说:“除他以外,别无拯救。因为在天下人间,没有赐下别的名,我们可以靠着得救。”(《使徒行传》4章12节)由此可见,耶稣的救赎无可代替!
 
“门徒会”却宣称,耶稣的救赎并不完美,需要季三保接续完成。季三保强调,上帝对人类的救赎总共有三次:第一次是挪亚方舟,第二次是耶稣受死,第三次是末日来临。季三保声称,上帝的第一次救赎借着挪亚完成,第二次救赎借着耶稣完成,第三次救赎借着他来完成,所以挪亚被称为“一赎”,耶稣被称为“二赎”,他则被称为“三赎”。为了强调救赎人类的特殊身份,季三保常以“基督”自居,认为他才是人类真正的拯救者,所以他便被其追随者称为“三赎基督”。
 
季三保以“基督”自居,但他深知自己不过是一个目不识丁的农民,很难赢得大家认可,于是就想到了神化自我。季三保声称自己是“活耶稣”,“神的化身”,“神的儿子”,“神所设立的基督”,可以广行异能。《闪光的灵程》一书中写道:“他祷告能看到天堂,能看到地狱,能看到全地球,能看透人的心肠肺腑,能听到神向他说话,能洞察人的一举一动,连人心所想的隐密也能识透,这是经常的事,也正是他灵中所求所得。”这本书中,记载了许多用于神化季三保的“见证”。比如:“七七年二月,‘真耶稣教会’梁执事给三赎施洗,从水中出来,空中就有大声音说:‘你是我的爱子,我喜悦你!’当时就被圣灵充满,他感到力大无穷,通过作工、祷告、寻求、指教,他进一步明白了神的旨意——要在末世成全救赎的计划。”为了渲染季三保的能力,《闪光的灵程》中还有一节专门写道:“三赎在吕渠河打柴,河对岸柴较多,他想过了对岸去打,河面上结有一层薄冰。他就走了过去,可是没走多远,就没冰了,对岸有人高喊:‘落水啦!落水啦!’三赎眼闭着边走边祷告说:‘哈利路亚,撒但退后!’如平地一样走了过去,打好柴又走了回来,几十丈宽的大河,几十米深的水,没有神迹的人岂能走过?”这些“见证”,让一些人以为他真是“基督”。
 
3.对教会的曲解
 
基督教认为,教会是耶稣所建立的由上帝子民共同组成的圣洁的、友爱的团体。教会的使命是在社会中公开见证基督、荣耀上帝。因此,教会一般都建有教堂,也一般都会公开开展各项活动。基督教认为,教会具有地方性,也具有普世性,天下教会是一家,其中的信徒都是弟兄姊妹。
 
由于“门徒会”属于非法组织,所以他们没有合法的教堂,也没有其他可供公开活动的合法场所,他们往往是在“门徒会”成员的家里或是荒无人烟的旷野进行活动。“门徒会”只许其成员参加内部活动,反对他们参与其他任何教会的任何活动。耶稣在《马太福音》中说过:“你们要进窄门。因为引到灭亡,那门是宽的,路是大的,进去的人也多;引到永生,那门是窄的,路是小的,找着的人也少。”(《马太福音》5章13至14节)“门徒会”恶意曲解这段经文,认为其他教会都是“宽门”,最终会将人“引到灭亡”,只有他们的组织才是“窄门”,最终要将人“引到永生”。
 
4.对末世的曲解
 
末世论也叫终极论,是基督教对世界和人类之终结命运的一种诠释。末世论以耶稣再来为基础,但《圣经》从未告诉读者这一天何时到来,耶稣公开表示:“但那日子、那时辰,没有人知道,连天上的使者也不知道,子也不知道,惟独父知道。挪亚的日子怎样,人子降临也要怎样。当洪水以前的日子,人照常吃喝嫁娶,直到挪亚进方舟的那日,不知不觉洪水来了,把他们全都冲去。人子降临也要这样。”(《马太福音》26章34至39节)故此,基督教反对以任何方式预测世界末日的具体时间,只是鼓励信徒在积极的生产和生活中预备自己,随时做好迎接耶稣再来的准备。
 
“门徒会”却热衷于预测耶稣再来的具体日期,并且刻意描绘一些关于末日的恐怖画面,威逼人加入他们的组织。“门徒会”宣称,当今的社会是一个黑暗的时代,是一个“坏人得志、好人遭殃的时代”,但这样的时代会随着世界末日的来临而结束。季三保先是说世界末日会在1994年到来,后又说会在1997年到来。季三保死后,他的继任者也在不断预测世界末日的具体日期,尽管一次次预测失败。为了增强迷惑性,“门徒会”如此描绘世界末日:“地震、火灾、洪水、冰雹、瘟疫、蝗虫、风暴等将袭击人类,坏人要死光,好人死掉一半。到那时,基督复活于人间,主持末日审判,正义将得到伸张,罪恶将受到惩罚,耶稣将建立千年王国,信主耶稣的人将在那享受永福。2000年各种灾难要降临,世界要毁灭,信主的进天堂,不信主的进地狱。在2000年有大灾难,国要攻打国,民要攻打民,信了神的可以避灾难,天上要下硫磺火,地球要爆炸,种庄稼没有用了。”“门徒会”强调,世界末日虽然可怕,但所有“门徒会”成员都可以免遭这场灾难。这些歪理邪说迷惑了很多善良的群众,弄得人心惶惶,不可终日,制约了生产劳动,扰乱了社会秩序。有些人听信了关于世界末日的谣言,便加入了“门徒会”,不再种地,不再锄草,也不再饲养牲畜,对原本舒适的生活失去了兴趣,宰杀家禽,变卖牲畜,吃尽花光,专心等待末日,随时准备升天。有的人卖掉拖拉机等重要农具,甚至变卖家产,所得之钱或捐给“门徒会”,或任意挥霍,致使生活越来越穷,好些本来已经脱贫的群众,重新沦为贫困户,甚至特困户。还有,“门徒会”认为世界末日即将到来,所以没有必要再有男婚女嫁,孩子们也不必继续求学,只要专心等候末日并努力“传福音”即可。为此,一些人荒废了学业,一些人耽误了婚嫁,令人扼腕叹息!
 
(未完,待续)