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成功神学对基督信仰的危害

时间:2019-09-21 03:02:16    作者/供稿:Jonathan Liu    来源:福音灵粮    浏览次数: 字号:TT

曾几何时,一种“积极思想”混入了上帝的教会。这种思想告诉我们,上帝爱他的子民,愿意祝福他的子民,只要人信靠他,上帝就会祝福他们家庭和睦、事业昌盛、心灵平安、身体健康、还有人甚至会生意兴隆、财源广进。

这种思想已经占据了许多教会的讲台,被广为传播;这种思想也促使很多倡导此类思想的书籍成为了畅销书,而那些著作此类书籍的人自然赚的盆满钵盈、功成名就;这种思想也被不少基督徒奉为圭臬,成为他们衡量一个人是否蒙上帝祝福的标准;甚至这种思想更渗透到不少传道者的信仰中,认为是出于上帝的旨意和对他们事奉的祝福。

当然,那些“伟大”而又“成功”的传道人,也就成为众多传道者效法的榜样。

如建立美国最大教堂洛杉矶“水晶大教堂”的罗伯特·舒乐博士(About Dr. Robert H. Schuller),以及建立亚洲最大教会的赵镛基牧师便是这些成功人士中的佼佼者。

无数的教会人士蜂拥而至,要他们教授成功的秘诀,以便也能效法他们成为一个成功者,但是这些学习者却忽略了在他们的教训中出现了极大的偏差和错误。

下面先摘录以上提到的这两位牧师公开发表的言论,大家可以评判下。

如罗伯特·舒乐在《今日基督教界》(Christian Today)杂志中说:“我认为基督徒常常对人们提说,他们是一个罪人,他们是失丧的,这样的劝告对人们造成莫大的祸害,比任何假冒基督的名所进行的破坏事工造成更大的祸害。”

作为布道家的舒乐,居然认为在传福音中指出人的罪,是对福音的伤害。

这明显与基督的福音背道而驰,主耶稣基督在出来传福音的时候,就如此宣告说:“日期满了,上帝的国近了!你们当悔改,信福音。”(可1:15)若是不指出人的罪,何须要悔改?何须要信福音?真不知道舒乐要传的福音是什么福音?

又如2007年5月12日,赵镛基在韩国东国大学佛教大学院讲演时,表示说:“无论是基督教,伊斯兰教,所有宗教都是平等的。佛教有佛教特有的‘启示’,基督教有基督教的启示,我们要承认其方法上的差别相互对话,因宗教不同而相争,是违反慈悲与爱的原理。”

他在阐明了对所有宗教相同的立场后,又说:“佛教与基督教是一样的,佛的慈悲与耶稣的大爱也是一样的。”他还说:“现在一部分牧师认为只有基督教才有拯救,是唯我独尊的想法。”

但是,很遗憾,圣经的教导却和赵镛基说的不一样。

圣经指出:“除他以外,别无拯救。因为在天下人间,没有赐下别的名,我们可以靠着得救。”(徒4:12)若是其他宗教也有救恩的话,那圣经就写错了,基督教会信仰的根基也将被动摇,这是何其得可怕。

我想,凡是稍有圣经基础,并重生得救的基督徒一定能看出两位牧师的这些公开言论,是完全荒谬和错误的。

一个人否定了人是罪人这个基本教义,另一人否定了耶稣基督是唯一救赎者的基本教义。

当然,我并不是说,他们的信仰和观念都是完全错误的,但是若根基被毁坏,义人还能做什么呢(诗11:3)?

从以上所摘录的话,我们可以发现,这两位“名牧”对罪的教义,和对异教的观念有着可怕的妥协,或者说,在他们的信仰中参杂了不纯正的内容。这是我们基督徒应该提防的。

但是,为什么还是有不少基督徒和传道者对他们依然推崇备至呢?其根源是,很多人喜欢以成败来论英雄,用世俗的标准来衡量属灵的工作。

毕竟这两位牧师都是“成功者”,他们建立了超级大型的教会。可见,今天不少传道者的信仰观念已经被世界同化了,他们不自觉的被“成功神学”俘虏了。

成功神学的定义

从严格的意义来说,成功神学并不是一种神学主题,而是一种思想,一种所谓的“积极思想”。

这种积极思想完全以“成败论英雄”的世俗价值观,来对待信仰的问题。纯粹从外表方面去断定一位基督徒在事业、财富、生活、个人雄心大志上的成功便是上帝的祝福,进而推断他的信仰是美好且毋须质疑的。

或是认定一位传道人在牧会上的傲人成就(例如位居要职、有高地位,或牧养之教会的大规模、大数量等)是上帝的祝福,无疑也是上帝所喜悦的仆人,因此他的信仰必定是值得敬重与效法的。

进而判断那些未达一定之成功标准或成就的传道人或甚至失败者,他们的表现是一种不荣耀上帝或受诅咒之事,当然也就没有什么信仰上的见证价值和效力。

因此,唯有成功才是上主所喜悦的,失败者则显然有负上主的期待和恩典。由这个信念开始,逐渐衍生出鼓励信徒极力追求成功,甚至推衍出唯有成功才有信仰见证的结论来。

成功神学看似给基督徒们带来了一个美好的前景,但却否定了圣经中基督徒应该背起十字架,来跟从基督的教导(太16:24)。

在这样的教导下,苦难不再成为化了妆的祝福,而成为一种对没有信心之人的咒诅。

若是以成功神学的标准来看,我们所信奉的主耶稣基督,其实是众多宗教教主中最失败的。

佛教的释迦摩尼,在三十五岁的时候创立了佛教,他一直高寿至八十岁而去世,死的时候他的宗教已经有众多的弟子,甚至有君王都接受他的信仰。而回教的穆罕默德,在他去世的时候,他的宗教统一了阿拉伯的各部落,建立了一个庞大的、政教合一的帝国。

但是主耶稣基督死的时候,甚至连他仅有的几个门徒都逃走了,在十字架下只有几个妇女在观望;他在世的时候,连一个放枕头的地方也没有(太8:20),死后也是安葬在别人的坟墓中(太27:59-60)。

从人的眼中他是一个失败者,但是上帝却叫他死里复活(徒3:15),赐给他天上地下一切的权柄(太28:18),这是因为他成就了上帝永远的旨意,他藉着死败坏了掌死权的魔鬼(来2:14),他是一位得胜者!

哈利路亚!可见用成功神学的思想判断是非常危险的。

成功神学的谬误和危害

成功神学所倡导的“积极思想”,完全是出于错误的教导,甚至是鬼魔的道理,只是因为运用了基督教的名词,披上了基督教的外衣而迷惑了很多人。

这种混杂了异端思想的教导,比传统的异端更具有迷惑性,难怪有很多基督徒,甚至是传道者也对这种学说情有独钟了。

但是,成功神学对基督教信仰的危害是显而易见的。

1、成功神学贬低上帝的主权,高举人的权柄。

赵镛基曾说:“上帝也是透过幻想来创造这个世界的,而人因为与上帝一样是属于第四度空间的灵体,所以不论任何人,基督徒与非基督徒,都能一样藉着幻想来创造自己的世界。”这种话近乎亵渎,因为把人说成具有神性,可以用信念来成就一切。

2、成功神学所讲的“积极信心的宣告”,其实根本不是对上帝的信心,而是相信自己的信心。

例如:如果我们“强烈地思想我们的病已经得到了医治”,结果我们的病就真的痊愈了;如果我们“不断地想到自己富有”,不久我们就真的变成富有;如果我们“坚定地想到自己成功”,我们就为自己创造成功来。

因此,某些灵恩派的传道人们所传的福音,又称为“健康、致富、成功的福音”(Health,Wealth,and Sucqccess Gospel)。这种“福音”只能吸引“吃教者”,却无法使人“悔改得生命”(徒11:18)。

3、成功神学教导信徒,定睛在看得见的“祝福”,看得见的“恩典”上。

这些不过是叫人在物质上追求,其实忽略了基督徒内在属灵生命的成长。成功神学更教人厌恶对信仰付出代价,虽然很多接受成功神学教导的基督徒也会热情祈祷和敬拜,但是他们的骨子里却是为了世俗的好处。

4、成功神学教导人在世界上过奢华的生活。

他们的理由是,我们是万王之王上帝的儿女,理应如此。难怪那些宣扬成功神学的人,热衷于过最好的生活,喜欢最好的享受。

如:电视神医布道家Jim Bakker藉电视神医节目“骗”得年薪一百三十多万;甘坚信 的“信心运动”组织,产业就高达总值二千万美元之巨;赵镛基也以他的年薪比韩国总统更多为荣。

E .W.Kenyon为“成功神学”解释说:“基督耶稣的死,担当了我们的贫乏,所以一个基督徒生活在贫乏之中,要向世界求助,是不正常。一个人如果贫穷,不论他是基督徒也好,不是基督徒也好,在某种程度上,他是羞辱上帝。”

Fred Price也同样说:“上帝不单供应我们交通工具,他供应我们最奢侈的交通工具;如果世上的总统可以开名贵的Lincoln Continental大房车,我们这些万王之王的儿女们为何不可以开同样的车?我们要开Rolls Royce车才对……所以,我们应该不断买车又卖车,直至我们真的拥有一辆我们自己最喜欢的车为止。”

这些人的话,实际是定了主耶稣基督的罪。因为那位万王之王、万主之主的耶稣基督,在地上却是连一个枕头的地方也没有(太8:20)。

5、成功神学的思想,会令人埋怨上帝。

曾有一位弟兄询问我,他说,他为主摆上了一切去传道,但是至今身无分文,也没有成家立业,他开始对上帝产生了怀疑。其实,这样的想法恰恰说明他中了成功神学的诡计。他认为事奉上帝的好处就是应该生活安定,一无所缺,这样的思想,很容易导致人以敬虔为得利的门路(提前6:5)。

6、成功神学轻视苦难的价值,他们否定十字架的道理。

把圣经中“凡立志在基督耶稣里敬虔度日的,也都要受逼迫”(提后3:12)的教导视为草芥,也忘记了苦难能给基督徒带来属灵益处的教训(雅1:2-4)。

我曾遇到一位姊妹,她生了绝症,但是令她痛苦不堪的不是这个病所带来的痛苦,乃是很多弟兄姊妹的教导。

这些弟兄姊妹不断给她灌输一种信息,就是上帝祝福的人一定会身体健康,若是人对上帝拥有信心,上帝就一定会医治。

于是大家拼命为她祈祷,也叫她不断地省察认罪,但是她的病没有丝毫的好转。于是,大家都指责她信心不够,认罪不足,这些指责几乎令她灰心丧胆。

我听了这些话之后,就问这位姊妹,是不是或死或活都坚定信靠主耶稣呢?她明确地回答我说,是的,她绝不会动摇。

我听后,非常的感动,就对这位姊妹说,不要在乎人家的说法,而要顺服上帝的主权,把自己交托给爱我们的上帝,若是上帝想要叫我们在病痛中来荣耀他的名,我们依旧要顺服在他的主权下。

结 语

成功神学可以说是对基督教信仰危害最大的谬误之一。因为这种似是而非的教导,已经在教会中引起极大的混乱。

其实,成功神学绝不是什么“属灵定律”,它实在是一种秘术,因为它不是教人得上帝的祝福,而是教人藉所谓思想中的神秘力量去为自己创造现实,使幻视成真。

如果有人靠秘术获得成功,他们不但得罪上帝,而且还被邪灵利用,邪灵要从他们身上取回的,必要远远超过他们从邪灵所得到的。

求主怜悯今天的教会,赐下真理的教导,让我们把自己的眼睛定睛在主基督那里。对我们基督徒来说,上帝要求我们的,不是所谓的“成功”,而是在基督里做一个忠心的人。

将来在主耶稣再来的时候,若是他能称呼我们是“又良善又忠心的仆人”(太25:21、23),那么我们的心就得着最大的满足了。