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揭秘“三赎基督”(一)

时间:2017-09-25 20:03:55    作者/供稿:李世峥牧师    来源:李世峥工作室    浏览次数: 字号:TT

【编者按】“门徒会”发端于陕西,所以对陕西教会的危害极大。为此,本人曾花了好几年的时间,通过查阅资料和实地走访,深入了解该组织,写成2万余字的文章,并在《陕西基督教》杂志连载。近日,媒体再次爆出“门徒会”杀人越货的罪恶行径。为此,本人愿借微信公众号连载这篇长文,揭露“门徒会”的邪教本质。

近几年来,国内很多地方的教会都受到一个自称 “三赎基督”的异端派别的冲击,极大地影响了教会的健康发展。该派打着基督教的旗号,并口称尊《圣经》为经典,但他们所信奉的内容及所表现的行为,完全与基督教背道而驰。他们敬奉“三赎”为神,宣扬世界末日,恶意批判教会教义,极力否定教会传统,在教会中拉拢信徒,在社会上迷惑群众。无论农村,还是城市,都有该派的势力,成为教会的毒瘤、社会的公害。随着互联网的飞速发展和普及,该派还利用互联网进行疯狂地传播,影响了相当一部分的年轻人,其危害之大,难以估量。

“三赎基督”究竟是个怎样的派别?身在教会的教牧同工及弟兄姊妹,都有必要尽可能多地了解其真相,做到“知己知彼”,以便更好地保护自己,增进灵命;抵制异端,捍卫真道。笔者经过较长时间的资料收集以及实地了解,对该派有了一定的了解,故将所掌握的这些信息详细整理,写成此文,以此与教会牧长及弟兄姊妹分享,期盼对各位同工及肢体有所益助。


一、“三赎基督”的兴起


如果单从“三赎基督”这个名称来看,该派似乎并不久远,因为这个名称不过是最近几年才被人们所熟知。然而,从根源上讲,该派也并不是什么“新生事物”。只要对“三赎基督”所宣传的思想稍作了解,就能看出该派一定和“门徒会”有所瓜葛,而深入了解他们的思想时,就会发现该派其实就是“门徒会”。因此,要想了解“三赎基督”的兴起,就得追溯“门徒会”的历史。

1.“三赎基督”的创立

“三赎基督”就是“门徒会”,所以“门徒会”的创立即是“三赎基督”的开端。

“门徒会”的创始人名叫季三保,又名季忠杰,曾化名吉平、卫平、三赎、先知等,陕西省耀县(今铜川市耀州区)石柱乡韩古村人。1937年出生,小学文化。季氏早年加入过基督教,后来偏离了真道,走上了歧途。

 

早年的季三保一直在农村务农,后来曾在铜川附近的煤矿当过矿工,后因偷窃煤矿钱物而逃离煤矿。对于基督教,季三保起初并无好感,反而时常讥讽信仰基督的人,“他谁都爱,就是不爱信神的”。但是,这种情况在1976年发生了改变。1976年前,季三保的两个儿子先后在同样的年龄因同样的疾病去世,这对季是一个沉重的打击。1976年,第三个儿子又得了与前两个儿子一样的疾病,季三保万分着急。就在这个时候,有人将基督教介绍给他,在这人生的关键时刻,季三保接受了基督教。他发誓,“只要孩子病能好就信,谁叫病好,我就信谁”!“他把唯一的一线希望全寄托在信耶稣上”。加入基督教后,季三保的第三个儿子真的好了。自此,季三保成了一名基督徒,1977年接受了洗礼。1977年正月初一,季三保在自己的家中建立了教会。

1982年,当“呼喊派”传入耀县一带后,季三保参加了该派,并成为其中的一名负责人。1983年,“呼喊派”被有关部门依法取缔后,季三保失去了对原有信徒的领导权,权欲熏心的他不肯善罢甘休,由此将活动转入地下。1985年,季三保通过曲解《圣经》,杜撰了基本“教义”———“七步灵程”,宣称“世界末日来临”,“信教的上天堂,不信的下地狱”。此后,季三保四处流窜,宣传其谬论,先后到过陕西南部的安康、旬阳、白河、平利等县及湖北、河南的一些县、市进行非法活动。期间,季三保发展了一定数量的信徒。

见其势力不断壮大,季氏认为实现自己目标的时机已经成熟。1989年农历正月十五,季三保在其家中召开会议,向与会者宣称:“耶和华与我直接对话,已定我为先知,是神的替身。”本次会议上,季三保“拣选”了“十二门徒”,“门徒会”正式宣告成立。由此,一个祸国殃民的邪教组织粉墨登场了。

此后的日子,季三保“不辞辛劳”地大力发展信徒,按该派宣传资料的说法,“他撇下一切跟从神,为要得着耶稣基督为至宝”。尽管他遭遇了“道的混乱,外邦人的打击,君王的逼迫,家族的弃绝,弟兄姊妹的攻击,他落在百般地试炼之中。他没有动摇,没有妥协,没有让步,没有退缩不前,像亚伯拉罕一样。独自到异地工作:像耶稣一样默默忍受着试探,像摩西一样在神的家里全然尽忠”。

季三保作为该派的第一任负责人,对该派有过几年的领导,1997年12月因车祸死亡。季三保去世后,蔚世强接替他成为第二代负责人,此人于2001年5月因肝癌死亡。第三任负责人名为陈世荣,后因从事非法活动被依法处理。

2.“三赎基督”的名称

该派异端的名称很多,最常见的有两个,即“门徒会”和“三赎基督”。

前文说过,季三保在成立“门徒会”的时候,在会议上“拣选”了十二名骨干,称其为“十二门徒”,在之后的工作中,这十二人成为该派的主要组织者,因此该派被称为“门徒会”。

季三保对外宣称,上帝对人有三次救赎,第一次是挪亚方舟,第二次是耶稣降生,第三次是末日来临。他声称,上帝的第一次救赎是藉着挪亚完成的,第二次救赎是藉着耶稣完成的,第三次救赎要藉着他来完成;挪亚是“一赎”,耶稣是“二赎”,他自己是“三赎”。季三保又以基督自居,所以就有了“三赎基督”的称呼。

该派发起之初,对外一直称为“门徒会”,并不称为“三赎基督”,“三赎基督”只是内部成员对季三保个人的称呼,而不是这个组织的称呼。从称呼“门徒会”到称呼“三赎基督”,有一段较长的时间,其间有一个历史原因,是该派极不情愿提起的,但这却是了解“门徒会”时不能不知道的一段历史。

“门徒会”最为猖獗的年代,引起了社会各界的强烈反感。1995年11月,中共中央办公厅和国务院办公厅发布《关于转发〈公安部关于查禁取缔“呼喊派”等邪教组织的情况及工作意见〉的通知》,其中将门徒会明确认定为邪教组织。在公安部2000年发布的内部文件《公安部关于认定和取缔邪教组织若干问题的通知》中所附的《现已认定的邪教组织情况》中进一步明确认定门徒会是邪教组织。“门徒会”的名称逐渐被人们熟知,其罪恶行径也昭然若揭,在社会公众的心目中,“门徒会”俨然成为人人喊打的过街老鼠。“门徒会”的领导人意识到,如果继续以“门徒会”称呼,他们的“影响力”一定会大大削弱。为了达到更好迷惑人的目的,并逃避公安机关的打击,他们开始改头换面,企图瞒天过海。从此,该派组织成员拒不承认自己是“门徒会”,对外宣称他们是“三赎基督”,并且坚决否认他们和“门徒会”的关系。然而,熟悉该派思想的都知道,“门徒会”和“三赎基督”在根本上完全一致,他们的的做法不过是“换汤不换药”之举。

除了上述两种称呼,民间对该派亦有多种称呼,常见的有“旷野窄门”、“生命粮”、“二两粮”、“蒙头派”等等(之所以如此称呼的原因,下文中另有交代)。由于当前民间多称该派为“三赎基督”,所以本文在行文时,也以“三赎基督”称之。

3.“三赎基督”的书籍

一般而言,各个异端派别都会有承载其所谓“教义”的“经典”,比如摩门教有《摩门经》,“东方闪电”有《话在肉身显现》,但“三赎基督”却没有这类大部头的“经典”。这可能与季三保及“十二门徒”文化素质过低有关。

该派对外宣称自己是以《圣经》为经典的,并口口声声地说他们的思想都来自《圣经》,但事实上他们并不相信《圣经》,他们也有一些用于宣传歪理邪说的宣传材料,这类材料有:《闪光的灵程》、《慈祥的母爱》、《圣灵与奉差》、《神国与永生》、《周济工作计划》、《万事要道复兴问答》、《对得胜工作的规定》、《看顾工作的临时规定》、《周济工作现行规定》、《众人请听此道言》、《灵歌百篇》、《汉中天国梦》、《透天机》等80余种。这些资料多为小册子,内容不多,且很凌乱,文笔粗浅拙劣,语法混乱不堪,有些是手抄本,有些是油印本,也有些是铅印本。但这些册子都是非法出版物,没有新闻出版部门的审核与批准。这些小册子主要记述了季三保由不信基督到“坚信基督”直至“历经艰辛”建立组织、“传播基督”的过程。我们可以从中依稀地看出他们的主要思想。下文谈到“三赎基督”的主要思想时,资料大多来源于这些宣传材料。