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人为什么会生病?什么是疾病的根源?

时间:2018-10-12 05:44:35    作者/供稿:黄迦勒    来源:信仰的力量    浏览次数: 字号:TT


【一】 人类疾病的根源
 
【罪引进了死】圣经给我们看见,耶和华神曾对亚当说:「只是分别善恶树上的果子,你不可吃,因为你的吃的日子必定死」(创二17)。虽然亚当吃了那果子,但他并没有立刻死,一般解经家都同意神所谓的「死」,是指灵的功用死了;至于身体方面,虽没有立刻见死,但是死亡的因素已经临到了他,死的后果是在创世记第五章显明出来。
 
使徒保罗告诉我们:「这就如罪是从一人入了世界,死又是从罪来的,于是死就临到众人,因为众人都犯了罪」(罗五12)。人在没有犯罪之先,并没有死亡。死亡是从罪恶来的。因一人犯了罪,罪和死就进入了世界。世人虽然没有犯像亚当一样的罪,但是因着祖宗亚当犯了罪,世人也都像亚当一样死了。有了罪,就有死。死就这样的临到了世人。
 
【死又带进了疾病】圣经也给我们看见,人在还没有犯罪的时候,不只人的身心安然无恙,并且生活的环境(伊甸园)又是那么的称心悦意,地上的活物也都于人无害(参创第二章)。但当人犯了罪之后,人的身心开始起了极大的变化:引动情欲、害怕忧惧、推诿过错等等;而生活环境也开始对人不利:天起了凉风、地长出荆棘和蒺藜;甚至活物也开始跟人作对(参创第三章)。这些都能导致人类生发疾病。
 
这说明了一件事实:自从人犯罪之后,疾病——死的因素已经进入且潜伏在人里面。可见,罪引进了死,死又带进了疾病。没有罪,就没有死;没有死,就没有疾病。有了罪,就有死;有了死,就有疾病。死亡,常是由疾病来执行的。所以,按一般而言,疾病和死亡一样,死如何因着罪临到众人,照样,疾病也因着罪临到众人。介于罪和死之间,有一样东西,我们称它作疾病。疾病是罪的结果,疾病又是死的先锋。如果世上没有罪,就必定没有死,也必定没有疾病。因此,罪恶乃是人类疾病的根源。
 

【二】 人的犯罪与疾病
 
【一个传统的观念】根据上述人类疾病的根源,于是有很多人(特别是虔诚的宗教徒),认为所有的疾病,都是神对罪恶的审判。这种观念深深地铭刻在一般人的心里——「我患了这不治之症,一定是我犯了甚么大罪,引来神的审判,但我又不知道这个引起疾病的罪是什么。」
 
旧约记载约伯的故事,当他在病痛中,他的三位朋友去慰问他,其中一个朋友问约伯:「请你追想,无辜的人,有谁灭亡;正直的人,在何处剪除?」(伯四7)。这个问话正表达了那时代的信念——他们相信人遭遇病痛,完全是因为他过去曾犯了罪。
 
这种对疾病的观念,也流行于主耶稣在世时的世代中。有一次,门徒为了一位生来是瞎眼的人,问主耶稣说:「这人生来是瞎眼的,是谁犯了罪,是这人呢?还是他的父母呢?」(约九2)。像这一类对疾病的观念,仍然流行于今天。
 
【有许多人患病并非因为犯罪】对于上述门徒的问题,主耶稣明确地否定了罪是人患病的唯一原因。祂回答说:「不是这人犯了罪,也不是他父母犯了罪」(约九3)。主耶稣很清楚地指出,有一些病痛完全与罪或品德无关。
 
疾病临到个人的身上,有两种不同的原因。一种的疾病,是从罪恶来的;一种的疾病,不是从罪恶来的。我们要把这两类分开。有许多人生病是因为犯罪;也有许多人生病不是因为犯罪。有些疾病不是从罪恶来的。所以,我们要把罪与个人生病的关系,和罪与人类生病的关系,有一个清楚的分别。
 
【有许多的病确是因人得罪了神】在旧约里神的诫命这样说:「耶和华因你行恶离弃祂...必使瘟疫贴在你身上...要用痨病、热病、火症、疟疾...攻击你」(申廿八20~22)。这话明显的给我们看见,有许多的疾病,是从犯罪违背神而来的。
 
到了新约,我们也看见,有的人生病,是因为犯罪。主耶稣在医治那个瘫子之前,先赦免了他的罪(可二5)。保罗告诉我们说,在哥林多教会中,有人吃主的饼、喝主的杯,不分辨是主的身体,「因此,在你们中间有好些软弱的,与患病的,死的也不少」(林前十一29~30)。可见得罪主,乃是他们生病的原因。
 
我们必须承认这一件事,许多时候,人有疾病,明显是因为有罪在里面。人得罪了神,所以招来了疾病。比方说:十个人同时进到一个房间里去,大家都和某种病菌接触,按理是身体不好的人容易传染,身体好的人不容易传染;但结果却有的人身体很好反而传染了,有的人身体不好反而没有传染。这情形是没有法子解释的!我们必须承认,有神的手在那里支配。许多时候,各种的防范都齐备了,但人还是会生病。
 
罪恶,的确是疾病的主要根源,不论是骄傲、嫉妒、贪婪、疑惑、仇恨、忿怒等情欲之事,都能诱发严重的疾病。我们应该知道:我们若是亏欠了神,亏欠了人,亏欠了自己良心,亏欠了主工,或者亏欠了家庭和职业,各种各样的亏欠,都可能是我们的病因所在。

【三】 撒但的攻击与疾病
 
【撒但作工在人的身上】在圣经里,有许多身体上的疾病,明显的是出于撒但的攻击。主耶稣斥责彼得岳母的热病(路四39),乃是斥责热病背后的撒但,有位格的东西。在马可九章里,一个又聋又哑的孩子被带到主面前,主斥责那附在他身上的污鬼,可见这一个孩子的聋和哑,是被鬼附的现象,而不是普通的疾病。又如主耶稣曾指着一个驼背十八年的女人说,她被撒但捆绑了十八年(路十三16)。保罗也提到肉体中的刺,他形容那是出于撒但差役的攻击(林后十二7~10)。
 
撒但是疾病的创始者,它用病痛来攻击我们,其目的是要摧毁我们的信心。并且,撒但在人身上的工作不只是叫人生病,也叫人死。撒但从起初是杀人的(约八44)。凡一切想要死的意念,任何以为「不如死了倒好」或「死了算了」的念头,都是从撒但来的。我们不只要抵挡魔鬼所给的疾病,也要抵挡魔鬼的凶杀。
 
【撒但喜欢攻击那些爱主的人】基督徒的经历可以印证,爱主的人乃是撒但的眼中钉,撒但总是千方百计的攻击他,在他的身上总是有许许多多的难处。约伯这人,圣经说他是个完全、正直、敬畏神,远离恶事的好人。但撒但就是要找寻约伯这样的好人,做为攻击的对象,在一日之间,摧毁了他完美的家庭及财产,自身落在最痛苦的疾病之中,就连平时要好的朋友,也不能体谅他,反而冷讽热嘲的对付他。但末了,约伯受苦之后,神却加倍祝福他,这是我们最大的激励,知道神是不偏待人的。「明显主是满心怜悯,大有慈悲」(雅五11)。可是我们稍微受到一点点的逼迫、击打,总是神经过敏的认为一定是撒但的攻击,以你我的光景,恐怕还不够做为撒但攻击的对象哩。
 
不过,话又说回来,约伯也不是完人,他有他的缺点,就是他自以为义(伯卅二章)。凡自以为义的人,……(伯四十8)。所以我们不可因为怕受撒但的攻击,就不敢爱主;同时也要以约伯为戒,遇到撒但攻击,不可用愚昧无知的言语,使神旨暗昧不明;反要顺服、等候在神大能手下,求神为我们伸冤。
 
【四】 天然的原因与疾病
 
【违背了自然的律】有的时候,是因为违背了自然的律。把手摆在火里面,定规会烧坏。神制定了一些自然界的定律来管理祂所创造的宇宙。假如我们的生活与这些定律协调,一切就顺利发展;假如我们违反它们,我们就受痛苦。所以,许多痛苦是由于我们自己的错误与疏忽。这一类的病痛与我们的品格没有关连。例如:饮食不节、营养不够、睡眠不足、生活没有规律、操劳过度、情绪失衡(不安、沮丧、烦躁、紧张、焦灼、忧郁、孤僻、激动、怨怼、愤怒),这都与神的自然律不符,自然会病。
 
【出于自由意志的选择】上述因违背自然的律而生的病,实际上是出于我们自由意志的选择,是我们自讨苦吃。神给我们自由意志,来选择是否愿意分享祂的平安与喜乐。正如以赛亚所说的:「人拣选自己的道路」(赛六十六3)。所以我们人可以选择顺从神所定的自然律,或者漠视它、违反它。有许多的病痛,乃是因为人们滥用神所赐的礼物——选择的自由。所以我们要小心,不可将我们的自由当作放纵的机会(加五13)。
 
【整个世界都在叹息劳苦中】还有一点要提的是,许多的病痛、畸形、残废,乃是由于生活的环境使然。使徒保罗提到受造之物都一同叹息劳苦,等候得赎(罗八22)。这是说自然生态都如人类一样,在罪的咒诅之下,因此引发了许多的瘟疫、疾病,成为人活在世界上当付的代价。
 
这就好像进入医院的隔离病房,不管你多么健康,呆在那儿总是一项冒险。问题不在于你的健康状况,而是那传播细菌的环境。生活在这充满罪恶的世界中也是如此,你可能因他人犯罪或疏忽的结果而遭致病痛;虽然你是无辜的。
 
【五】 神的美意与疾病
 
【有的疾病出于神更高的旨意】有时候,神使人患病有祂更高的旨意。在历史上有一段很长的时间,神呼召圣徒为祂受苦,而与主耶稣在十字架上所受的苦难联合。保罗认为疾病有时候是为要成就神更高的旨意,他说:「你们知道我头一次传福音给你们,是因为身体有疾病。你们为我身体的缘故受试炼,没有轻看我,也没有厌弃我,反倒接待我如同神的使者,如同耶稣基督」(加四13~14)。
 
有一件顶奇妙的事,就是圣经里给我们看见,有些顶好的基督徒生病了,神并没有立刻医治他们。特罗非摩是一个(提后四20),提摩太是一个(提前五23),保罗是一个(林后十二7~9),这三个都是新约里最好的弟兄。保罗把特罗非摩留在米利都,因为他生病,没有办法。提摩太生病的时候,保罗劝他喝一点酒,因他的胃口不清,没有得着医治。保罗自己,不管是眼睛的病也好,或是其他的病也好,总是相当苦,相当软弱。不然的话,他不会说在肉体里有一根刺。刺总是扎人的。不要说是大的刺,就是顶小的刺;不要说扎在肉体里,就是扎在手指头里,都使人觉得非常不舒服。保罗所受的,不是一根小的刺,乃是一根大的刺。这一根刺,是叫他整个身体都不舒服的。他是用软弱的字眼,就可知这病是何等的叫他为难!我们看见,这三个人都是最好的弟兄,但是,他们都没有得着医治,他们都忍受了疾病。
 
【受苦是为安慰别人】「你们的神说:你们要安慰,安慰我的百姓」(赛四十1)。世上充满了需要安慰的人,可是如果你要作一个安慰使者,你自己必须受过训练,否则不足胜任。这种训练的代价极大,因为你必须亲身尝过那种使人流泪、流血的苦楚。这样,你的生活就像一个病人住在医院,在那里你可以学习安慰的艺术。你自己必须先受伤,当那位大医师替你洗涤、消毒、抹膏、包扎创伤的时候,你就可学习初步的救护。你今天所受许多的苦楚,正是神所给你的训练,和替你豫先储蓄在你生命中的经历,使你在将来能照样医治别人。
 
【信徒生病仍有积极的功用】「这病不至于死,乃是为神的荣耀,叫神的儿子因此得荣耀」(约十一4)。神的爱,有时不是叫我们活泼健康,祂却是叫我们病了。可是我们的一病,上至神的荣耀,下至圣徒的造就,都发生了密切的关系。「你所爱的人病了」,病了与好了,都一样表显神的爱。
 
【神也借着疾病管教信徒】信徒有时患病,乃是出于神管教的手。虽然这个「出于神的管教」的说法,与「出于神的审判」有相似之处,但是神管教我们的目的,并非为惩罚我们,而是要使我们得到益处,叫我们与神更亲近。这也是圣经的基本教导(来十二5~15)。神的管教充分表现了天父的爱,以及真正的父子关系。假如神没有管教我们,那表示我们不是祂的儿女。神为了使祂的儿女趋向成熟,爱的管教是必须的。疾病就是父神用来管教祂儿女的方法之一。
 
我们的经历可以见证:神常以疾病为手段,领人归向祂、认识祂、倚靠祂;人在平安稳妥的时候,总是不需要神,不相信神,甚至抵挡神、亵渎神。一场疾病,往往使他情不自禁的呼天求神,这时他需要神,神是满有慈爱怜悯的,立即伸手搭救,经上说:「神的恩惠是为困苦人预备的」(诗六十八10)。也惟有当人落在苦难中时,神的恩典才更显得实在,疾病虽不是神为我们预备的,但人有时逼使神不得不借着疾病来得着我们。
 
 

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