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真知足的大奥秘

时间:2018-06-12 05:29:39    作者/供稿:柏拉夫     来源:胶州教会    浏览次数: 字号:TT

保罗写道,他学会了在任何景况下都享受知足。因为大部分的人从来没有学会这知足,对非基督徒来说,它也是非常难以理解的,所以这知足是一种奥秘。在本章中,我们要思考几个关于基督徒知足的奥秘。
基督徒知足的第一个奥秘是,它使人在一种情况下是世上最满意的人,在另一种情况下是世上最不满的人。这是什么意思呢?享有真知足的人,使他们知足的唯独是神。无论他们所经历的苦难有多深,只要他们认识神,享有祂的同在和悦纳,那么他们就充分满足。 反之, 无论他们领受什么样的祝福,只要那祝福不伴随着神的同在和悦纳,他们都不满,因为他们所爱慕的是神,而不是祝福本身。例如,对这种人来说,享有神所赐的平安还不够(属肉体的人只要享有这一方面的祝福就会很满意),他们更要享有赐平安的神。因此,亚萨写道,「除祢以外,在天上我有谁呢?除祢以外,在地上我也没有所爱慕的」(诗篇73:25)。只有神才能真正使他们知足。如果他们所拥有的很少,但同时却享有神的同在,他们就有知足;如果他们拥有世上大量的财富,但却体验不到神的同在,他们就完全不满。使世人满足的一切无法使他们满足。这就是真知足的第一个奥秘。这也证明,基督教不但在教义方面有许多奥秘,在实际生活上也有不少奥秘。

基督徒知足的第二个奥秘是,它并非来自所获得的增多,而是来自所欲求的减少。世人对这奥秘蒙昧无知,因为他们以为,得到的越多,自己就越能满足;他们梦想,只要买得到某一个东西,他们就能享有满足。与此相反,基督徒知道,获得越来越多的财物不能使自己得到真知足。唯一得到真知足的方法就是,使自己的欲求减少到与神所赐给自己财物的多少相平齐。如若他们所欲求的比神所赐的还多,他们就不能享有真知足;如若他们所欲求的与神所赐福他们的一样多,那么他们就享有真知足;这就是真知足的根源。这也就是为什么许多较为贫穷基督徒的日子比许多富人过得更为安逸的根由。
简单地说,真知足并不是与财富相随相伴的。一个人拥有的虽然不多,但如果他想要的不超过自己所拥有的,他就是最知足的。然而,若一个人已经拥有很多,但他却想要得到更多,他就会遭受痛苦的煎熬。在如今的时代中,这是基督徒所要学会的最重要的功课之一,因为周围的非基督徒总是想要获得尽可能多的物质财富。
基督徒知足的第三个奥秘是,它并非来自除掉肩上的负担,而是来自增加自己的负担。这是什么意思呢?可能你因某种苦难而痛苦和沮丧,并且你认为,使你获得知足的唯一方式就是挪去那个苦难。但这种想法是自欺欺人!获得真知足的方式就是负起更重的负担,即让你的心多负起对你罪的重担。你的心对己罪的负担越重,你的心对自己痛苦的重担会越轻;如果我们担心自己的罪胜于担心自己所遭受的苦难,那么那苦难似乎就没有原来所料想的严重。因此你要在暗中反省自己,责备自己的罪,因为给你带来痛苦的实际上不是苦难而是你的罪。我的意思是这样: 有些人会在损失财物的时候不满,因这苦难而抱怨神;但他们真正的问题在于,要么自己在处理财物时作错某件事,结果神以这苦难惩罚他们,使他们悔改,要么自己过于爱慕财物,因此神要借着这苦难除去他们拜偶像的心,使他们悔改,或者按照神隐秘的护理,以便在他们身上成就祂荣美的旨意。因此,他们若要减轻这苦难所产生的负担,其方式就是负起自己罪的重担,即在神的面前真心地哀痛自己的罪恶并懊悔。只有这样他们才能享有真知足。

基督徒知足的第四个奥秘是,虽然苦难本身还存在,但是真知足能使我们从苦难中得到祝福。世人认为,获得知足的唯一方式是除掉苦难,可是基督徒在苦难中会说,「我知道神降下这苦难的目的是为了我的益处,因此虽然苦难还在我的身上,但是我仍能享有知足。」这样,我们便能够消除苦难中的毒和刺。比如,如果我们的财物因洪水而受损,导致我们很穷,那么真知足会使我们从这灾难中仰望神,从贫困中获得属灵的利益。实际上,敬虔的人从贫困中所获得的益处远比他们从财富中所获得的大。而且,所有敬虔的人在经历了苦难的磨练之后,会比从前更圣洁;虽然他们在苦难中或许有一些动摇,不过在苦难之后他们的信心却更坚定。神亦常常使用苦难扶助他们战胜自己天生的败坏,使他们更靠近神。与此相反,有许许多多敬虔的人因他们的财富而遭受属灵的损害。
基督徒知足的第五个奥秘是,它不是借着除掉苦难获得的,而是借着寻求神要我们在这情况下所做的是什么,按照我们的能力奋力行更多的善获得的。人常常花很长的时间因他们所经历的苦难而忧虑,追念他们过去的光景,而敬虔的人说道:「是神安排了发生在我身上的事,因此我不应该抱怨,也不要想念过去,相反我必须寻找服事神的新机会,并且从对祂的顺服中获得满足。」这种方式能有效地消除抱怨的倾向,使人心得到知足。例如,如果有一位年纪大的妇人最近成为寡妇,她当然会因丈夫的过世而悲痛,然而她宁愿承认这一切是从神的手来的,自己在这一新的生活情形下有更多的机会服侍教会,帮助年轻的姊妹,也不愿自怜自惜,过于想念过去,这样她才能享有真知足。
基督徒知足的第六个奥秘是,以神的旨意为乐;只有当基督徒把神的旨意算为自己的意志时,他们才能享有真知足。换句话说,获得自己想要的并不能使他们知足,使他们知足的是以神的美意为自己的心愿。这不仅仅是说,我愿意服从神的旨意,而是要让神的旨意来完全取代我的意思。这样我会说,「主啊,祢的心意是最美的;求祢使我的心意完完全全地符合祢的旨意。」而且,这不但包括神的诫命,也包括神的护理;我们不但要把祂的诫命当作我们的意思,也要将祂的护理当作我们的意思。

基督徒知足的第七个奥秘是,它不是以拥有更多外在的安逸而获得的,而是借着多洁净自己的心而获得的。世人缺乏知足,他们习惯依靠某一外来的东西使自己获得知足,然而,敬虔的人会说,「只有除掉我里面的污秽,我才能满足。」导致基督徒缺乏知足的是自己内心的罪。因此,如果我们脱去那些心中罪恶的、使我们不敬不虔的私欲,我们就会享有知足。
基督徒知足的第八个奥秘是,以神所赐的祝福为乐;基督徒知道,自己所享有的一切福分都是出于神;因此,无论是对自己的健康、住所、食物、衣服,还是朋友、家庭或工作,他们都满心欢喜,因为它们每一样都是神所赐的,都是祂对他们永恒之爱的体现。比起一些非基督徒来,他们所拥有的或许不多,但他们比非基督徒更加感激自己所拥有的一切,因为他们知道,自己拥有的虽不多,但自己却是神的儿女,这远胜过那些拥有许多却在定罪之下的人。那些人正如死囚一样,他们虽然今天吃美味佳肴,明日却将奔赴刑场,这样的美味你愿意去吃吗?在家吃粗茶淡饭岂不比这更好吗?基督徒也知晓,虽然他们在今世所享有的没有很多非基督徒所享有的丰富,但是他们不再被定罪,因此他们能够真正地享受自己所拥有的。
而且,基督徒还知道,他们所享有的一切不但证明神对他们的爱是真实的,亦仿佛是一种保证,保证在来生神将赐予他们祂所应许的一切福气。凡祂在今生所赐的都使他们快乐,这也提醒他们,他们在天堂的福乐更是多么的大。
基督徒知足的第九个奥秘是,在苦难中享受神甜蜜的爱。我们怎能在苦难中享受甜蜜呢?因为我们知道这苦难是出于神对我们的爱。这是一种奥秘,只有借着神的恩典,我们才能在苦难中看出神的爱。

基督徒知足的第十个奥秘是,从基督的生平和遭遇中得到力量和安慰。他们从新约圣经中看到,主耶稣遭受了许多的大苦,比如祂没有枕头的地方,遭受世人的嘲笑、羞辱和拒绝,甚至被钉死,从而基督徒明白,当他们遭受磨难时,主耶稣会怜恤他们,因为祂也体验过苦难的滋味。耶稣基督在身体、财物、情感和心灵方面都曾体验过各种极大的痛苦。例如,祂在财物方面十分穷乏,因此祂能够安慰那些依靠祂的穷困的基督徒;祂受过凌辱,因此祂能够怜恤、安慰那些依靠祂的遭受羞辱的基督徒;祂受过折磨,因此祂能够安慰那些在患难中依靠祂力量的基督徒。基督徒或许也会害怕死亡,但当他们想到主耶稣的死,特别是想到祂从死里的复活,他们就会受到巨大的鼓舞。
世人认为,在磨难中从他们看不见的基督那里获得力量是可笑的。但是,基督徒从全能的基督的身上能够得到力量,使他们在苦难中享有知足。基督不但拥有能力拯救我们,使我们成圣,祂也拥有能力在我们遭受磨难和痛苦的时候扶持我们。保罗对那些不得不忍受大试炼的歌罗西基督徒写了一封信,在信中告诉他们,他祈求神使他们「照祂荣耀的权能,得以在各样的力上加力」,好叫他们「凡事欢欢喜喜地忍耐宽容」(歌罗西书1:11)。我们基督徒都知道,在苦难中享有知足的方式不是依靠自己的能力,而是要靠基督所赐的力量。
基督徒知足的第十一个奥秘是,所有知足中最大的知足是认识神。耶利米哀歌的作者当时很有理由十分沮丧,因为耶路撒冷刚被敌人攻占,神子民的前景似乎十分暗淡,但他知道,知足的唯一真正源泉是神本身,因此他写道:「耶和华是我的分;因此,我要仰望祂」(耶利米哀歌3:24)。我们已看到,赐给基督徒所拥有一切的是神。祂所赐的给我们带来知足,正如水管带来水一样。但有时这供济会被切断,水不得不直接从井那里获得。同样,当神所赐的不再有时,我们就不得不走到满足之源泉那里,来到神面前。随着时间的推移,基督徒会越来越发现,真正满足的根源是神本身。在天堂,祂将是满足的唯一源泉: 「我未见城内有殿,因主神,全能者和羔羊为城的殿。那城内又不用日月光照,因有神的荣耀光照,又有羔羊为城的灯」(启示录21:22,23)。即使是在地上,我们也能惟独在神里面体验到这种福乐。

对于我们在本章中所学的内容,主耶稣是这样概括的: 「神的国来到,不是眼所能见的。人也不得说: 『看哪,在这里!看哪,在那里!』因为神的国就在你们心里」(路加福音17:20,21)。基督徒向往进入天堂,但从某种意义上说,他们已经享有天堂之乐了。并且,他们在今生对神的一切体验都能完全满足他们,因为基督能够满足他们所有的需要。
最后,基督徒知道,他们心里拥有知足这事实,这表明他们将在天堂享有完全的知足。正因为知道这点,所以历史上有很多基督徒极其渴望进入天堂,因此宁愿勇敢地去死也不愿否认自己的信仰。使徒保罗写道: 「所以,我们不丧胆。外体虽然毁坏,内心却一天新似一天。我们这至暂至轻的苦楚,要为我们成就极重无比、永远的荣耀。原来我们不是顾念所见的,乃是顾念所不见的;因为所见的是暂时的,所不见的是永远的」(哥林多后书4:16-18)。
以上所谈的一切都与真知足的奥秘有关。如果我们能够明白和实践上面所说的话,那么我们就能享有真知足。若没有,那么我们就会过一种很痛苦的日子。
 
 

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