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假装在悔改

时间:2018-06-09 06:25:09    作者/供稿:    来源:铸剑为犁    浏览次数: 字号:TT

相信基督的人是终身悔改的人,他始于悔改,持续悔改(罗8:12-13)。大卫犯了大罪,但先知无需拾起一块石头,只是动动手指头,就把他击倒,皆因他是一个从内心悔改的人(撒下12:7-13)。彼得三次不认基督,但受三倍懊悔煎熬,直到痛哭流泪悔改为止(太26:75)。每一位基督徒都被称为是悔改的人,但他必须是一个在悔改的悔改之人。圣经教导教会纪律惩治时,认定所有真信徒的本质是悔改。受到教会爱心责备却不愿悔改的人,只能被看作是和“外邦人和税吏”并无两样(太18:15-17)。

什么是悔改?

悔改是改变对罪和神的看法,从里离开罪归向神,由它的果子,就是顺服显明出来(太3:8;徒26:20;路13:5-9)。悔改是恨你从前所爱,爱你从前所恨,用一位不可抗拒的基督取代不可抗拒的罪。真悔改的人完全投靠神,信是他唯一的选择。当他完全知道罪彻底辜负了他,神就把他扶起(太9:13)。他不是有了信心,就是彻底绝望;知罪不是挽救他,就是把他吞噬。

只讲宗教的人常常在他的悔改方面自欺。信徒可能会犯最恶劣的罪,情况确实如此;但留在对罪的爱慕当中,在罪的氛围中悠然自得,这就是一种致命的标志,因为唯有悔改的人才会住进天堂。自欺以为悔改的人,若是能够就会成为更恶劣的罪人,但社会把他拉扯回来。他能相当忍受、甚至享受其他属世口头认信的基督徒和牧师,但却不渴慕圣洁的团契,火热神圣的敬拜。如果他不能忍受十五分钟的敬拜,认为这“太长”,经过一千五百万年天上永远的敬拜,他会有何感受?他盼望上一个轻松愉快安逸和娱乐的天堂,一段悠长的假期;但对这样的人而言,一个圣洁的天堂就如地狱一般。但神是圣洁的,神在天堂。不圣洁的人虽然有最流利的认信,神把他送下地狱,这却怪不了神(来12:14)。

真悔改的仿冒品

1.你可能在行为方面改邪归正,内心却没有悔改(诗51:16-17;珥2:13)。这是极大的欺骗,因对罪的爱仍在(约壹2:15-17;徒8:9-24)。在这方面法利赛人是专家(可7:1-23)。人心是人的问题。一个人可能在行为方面表现完美,却因他的心而被定罪。他的行为充其量是为自我服务,假冒为善。从坏心发出的,绝不可能是良善。“泉源从一个眼里能发出甜苦两样的水吗?我的弟兄们,无花果树能生橄榄吗?葡萄树能结无花果吗?咸水里也不能发出甜水来。”(雅3:11-12)

2. 你可能经历悔改的情感,却无悔改的果效。这可算是一种失忆。你在镜中看到罪可怕的幽灵,出于恐惧躲闪到一旁,却马上就忘记了你在镜中看到的是哪一种人(雅1:23-24)。没错,悔改包括了真挚的情感,对神的爱,对罪的厌恶。忧伤的洪流可能淹没了悔改之人的内心,而这是应当的(雅4:8-10)。但存在着暂时的情感这样的事,它仅仅与悔改相似;这种情感腿脚非常无力,不能推动行为走在顺服的长路上。你的忧愁甚至可能持续很长一段时间,却没有达致悔改,是属世的忧愁,活着已经死了——可能更严重(林后7: 10)。这是一种老到的欺骗。犹大经历这样的忧愁,却“出去吊死了”(太27:3-5)。

3. 你可能口里说出真悔改之人的话,却从来没有悔改(太21:28-32;约壹2:4,4:20)。认罪本身不等于悔改。认罪动的是嘴唇,悔改感动内心。在神面前称一种行为是恶,这不等于把这行为抛弃。虽然你的认罪可能坦诚和动情,但除非表明内心真正改变,否则就并不足够。有一些人只是为了表现出认罪而认罪,他们所谓的悔改可能是戏剧性的,却不真实。如果你为了让自己看起来成功而表示悔改,你的悔改就不会成功。你会谦卑地说话,却骄傲地犯罪。扫罗显出堪称典范的认罪(撒上15:24-26),后来却下了地狱。“从牙缝里挤出来”的悔改不是悔改。

4.你可能仅仅因为害怕受罚,而不是出于恨恶罪而悔改。任何人被逮住,或相当肯定自己会被逮住,都会停止犯罪,除非连带的惩罚或羞辱不算严重(提前1:8-11)。当损失大得足以让人留意,他就会改过自新。如果这是他悔改的全部动机,他就根本还没有悔改。这是守律法的行为,但不是恩典。人会被恐惧控制,但神要求的,是内心改变。亚干被逮住之后认罪,但若非如此就不会。人可以在亚割谷找到他的尸骨,他的灵魂却极有可能落在地狱当中(书7:16-26)。

5.你可能像真悔改的人一样公开发言反对罪,私下却从未悔改 (太23:1-3)。动口改变不了内心。你的罪就像一名娼妓,你在众人面前发言反对你的爱人,却在卧室里与她相拥。她若能在私下时得到你完全关注,就并不特别介意在众人面前被抨击。“你们这些淫乱的人哪,岂不知与世俗为友就是与神为敌吗?”(雅4:4)

6.你的悔改可能主要是为了现世的好处,而不是为了神的荣耀。悔改的人要得到益处,但悔改的最终动机却不可能是为了私利。自我是一具死了、发臭的尸首,当被抛弃。我们要悔改,因神配得、并且是我们尊重的权威,即使我们一无所得也是如此。确实,我们悔改,可能看上去我们失去的,要比我们犯罪所得的要多(太16:24-26;腓3:7-8),而这是对真悔改的一种试验。

7.你可能为了避免较大的罪,而为较小的罪悔改(路11:42)。我们企图用某种小小的悔改动作来安抚我们唠叨不断的良心,这其实根本就不是悔改。信徒整个内心改变。悔改一半的人是分裂的人:部分反对罪,部分支持罪;部分反对基督,部分支持基督。但不是一部分,就是另一部分必然会胜出,因人不能既事奉神又事奉玛门(或任何别的偶像);他必须爱一位,恶另一位(太6:24)。

8.你可能如此泛泛悔改,以至于根本就没有为任何具体的罪悔改。太泛泛悔改的人,就像遮掩自己罪过(箴28:13)。如果没有具体的改变,就不存在着悔改。罪就像神话里的九头蛇,有许多脑袋;人不能泛泛对付,而是必须一个接一个把它的脑袋砍掉。

9.你可能为了爱朋友和宗教领袖,而不是为了爱神而悔改(赛1:10-17)。一个被人说服而悔改的人,可能为了朋友的爱,或属灵之人的尊重而改变,却没有任何实质的作为。一个人若转离罪,却不转向神,就要发现他的罪只不过是改了名字,隐藏在他骄傲的背后。现在这罪有了托辞,要击败它就更难了。你爱了其他人,却没有爱神。最要紧的,你已经爱了你自己。罗得的妻子在一位天使的催促下,为了爱她的家人,离开了罪的城,却转回头来。她把她的心留在身后。“你们要回想罗得的妻子。”(创19:12-26;;路17:32)

10.你可能为了罪完成的动作,却没有为继续留在罪的习惯中悔改。一个人若诚实,在人看来他就是一个好人;但除非治死罪,他就不是一个悔改的人。如果他要成为一个属神的人,他就必须要作一个杀戮的人:“你们若顺从肉体活着,必要死;若靠着[圣]灵治死身体的恶行,必要活着。”(罗8:13)神知道你做了什么,祂所要的,就是顺服(路6:46)。

11.你可能尝试为罪悔改,与此同时却有意识地为犯罪的机会打开大门。一个说“我悔改”,却不离开那罪的源头或环境的人是值得怀疑。虽然一些招引试探的局面无法改变,大多数局面却是能改变的。一个能够,却不愿逃离他受试探环境的人,是依然爱着他的罪。在猫的床下筑窝的老鼠是愚蠢。“总要披戴主耶稣基督,不要为肉体安排,去[放纵]私欲。”(罗13:14)

12.你可能努力为一些罪悔改,却不为着你知道的所有罪悔改。生意人学会表达对客户需要的关注,却因疏忽而苦待妻子。另一个人每周把钱放在奉献的盘子上,却天天偷窃他雇主的时间。人人都为某些他们征服的罪夸口,但真正的悔改,是对整体的罪深恶痛绝。悔改的人恨恶所有罪,虽然在某些罪上,要比面对其他的罪更容易失败。他可能不知道他所有的罪,但他知道的,他是摈弃。信徒身上的悔改是全面的,即使肉体软弱,心灵也是愿意(太26:41)。

悔改与相信是联系在一起。一个悔改的人,若不相信一切圣洁的源头,就是神祂自己,就没有盼望能顺服。他为罪悔改,就放弃了以自我的力量为满足。使他成圣的是神(犹24-25;帖前5:23-24;彼前1:5)。

悔改是从神而来的一种恩赐(徒11:19;提后2:25),也是人的一种本分(徒17:30;路13:3)。因着行悔改,你就知道神已经赐你悔改(腓2:12-13)。不要坐等悔改;要飞奔迎接悔改。“所以你要发热心,也要悔改。”(启3:19)追求悔改,你就要得着;忘记悔改,你就要灭亡。