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侍奉的五个定律5:属灵统绪,家家传承(代上26章)

时间:2019-09-11 06:22:00    作者/供稿:张远来    来源:QT灵修    浏览次数: 字号:TT

【代上26:1】守门的班次记在下面:可拉族亚萨的子孙中有可利的儿子米施利米雅。
4俄别以东的长子是示玛雅,次子是约萨拔,三子是约亚,四子是沙甲,五子是拿坦业,5六子是亚米利,七子是以萨迦,八子是毗乌利太,因为 神赐福与俄别以东。6他的儿子示玛雅有几个儿子,都是大能的壮士,掌管父亲的家(代上26:4-6)。

从圣殿利未人的侍奉,祭司的侍奉,唱歌者的侍奉,本章,即历代志上26章讲的是圣殿守门者的侍奉。这些侍奉有以下特点,成为我们侍奉的榜样:

 五、属灵统绪,家家传承
【代上26:1】守门的班次记在下面:可拉族亚萨的子孙中有可利的儿子米施利米雅。
【代上26:4】俄别以东的长子是示玛雅,次子是约萨拔,三子是约亚,四子是沙甲,五子是拿坦业,
【代上26:10】米拉利子孙何萨有几个儿子:长子是申利,他原不是长子,是他父亲立他作长子,

圣经中的侍奉和我们今天的不同,今天的教会是以属灵的家为统绪,而圣经暨犹太人的文化传统里,侍奉是以家庭为单位,代代相传的。
比如,12支派中,利未人被分别出来侍奉上帝。大祭司是亚伦的后代,歌唱的,守门的,不管什么样的侍奉,基本是以家庭为单位而传承的。比如,亚萨、希幔并耶杜顿的子孙负责音乐的侍奉。负责看门的则是有米施利米雅的18个子孙,何萨的13个子孙及俄别以东的62个子孙。这些侍奉基本都是代代传承的。

圣经很重视家庭的传统和亲情的互惠。到了尼西米的年代,他重建城墙,看守城墙和城门,都是以家庭为单位的。提升了工作效率和防护能力。在使徒时代,教会的管理也是以家庭为单位。各人最终被登记在自己的家族里。圣经的统绪是以家庭为纽带的。旧约以亚当-诺亚-亚伯拉罕-大卫为谱系。新约以耶稣基督里,被圣经重生的圣徒为属灵的家庭统绪。甚至在尼西米的时代,有人在没有找到自己的家谱前,不得在圣殿侍奉。而在新约时代,教会被成为上帝的家(这家就是永生神的教会)。圣经以亚当的家谱为开始,同样以耶稣的家谱开始,启示录里我们又再次回归以父上帝为中心的家。

总之,圣经反应了一个有统绪的“家”文化。父传于子,子传于孙。
【诗22:30】他必有后裔侍奉他,主所行的事必传与后代;
【诗22:31】他们必来把他的公义传给将要生的民,言明这事是他所行的。
【珥1:3】你们要将这事传与子,子传与孙,孙传与后代。

圣经为何如此重视家庭的传承?这不仅是正统与传统的问题,还给了我们一条属灵的榜样,那就是要我们建立敬虔的后裔(玛2:15),将上帝的旨意,藉着家庭代代传递。信仰的传承,侍奉的传承,文化的传承。这就是上帝对侍奉和家庭定下的旨意!

亲爱的父上帝:

愿祢赐福仆人的家,
让我们的信仰不停延续,
我们的敬虔世代加增,
我们的境界不断扩张。

愿祢赐福我们的老人们
有得救的确据,
有喜乐的心情,
有美好的德行。

愿祢赐福我们的后代,
有美好的灵性,
有敬虔的生活,
有光明的前途。

愿祢赐福我们,
有基督的心志,
有上帝的荣美,
有美好的榜样。

愿祢坚立我们的家,
赐福我们手中的工作,
赐福我们生命丰盛,
赐福我们生活丰富。

愿祢赐福我们,
今天大有长进,
荣耀上帝,
祝福他人,
自己进步。

奉耶稣基督的名祈求!
阿们!

思考问题
1.如何传承信仰?如何做个好父母?
2.如何从原生家庭的伤害中走出来?
3.圣经为何将圣殿的侍奉列为家族的传承,这给我们什么提醒?
4.从20-28节看来,圣殿为何在物质上丰富充足?
若守门者须为大能壮士,管府库的又应有什麽条件?
今日,基督徒可否全盘采用最新的行政管理方法去管理教会?
5.利未人中竟有做官长和士师的。你以为今日基督徒可否参与社区或国家的政治,甚至争取领导地位?
6.按圣经记载,俄别以东是怎样的人?见13:9-14。他和他的子孙得到神怎样的祝福?见5-8节。
7.30, 32节二次提到「耶和华和王」的事;今日人应否和能否同时忠实地办理神和国家元首的事?(新旧约辅读)