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误犯也是罪,认罪需补偿

时间:2018-10-10 06:33:07    作者/供稿:张远来    来源:QT灵修    浏览次数: 字号:TT

“你晓谕以色列人说:若有人在耶和华所吩咐不可行的什么事上误犯了一件,或是受膏的祭司犯罪,使百姓陷在罪里,就当为他所犯的罪,把没有残疾的公牛犊献给耶和华为赎罪祭。(利4:2-3)

《利未记》第四章记述了赎罪祭的条例。赎罪祭的目的是为了给误犯的人赎罪,分为四种:
①为祭司赎罪;
②为全会众赎罪;
③为官长赎罪;
④为平民赎罪。

赎罪祭根据献祭者的身份不同、罪的轻重、贫富差距,祭物会不一样。赎罪祭的祭物也有等级。但不管你如何贫富,每个人犯罪,都必须献上祭物为自己赎罪。赎罪祭主要是为误犯之罪赎罪,赎愆祭主要是为可知的罪行赎罪。赎罪祭在犹太人献祭的传统中,祭牲分为两种:
一种是代表了为罪人赎罪而死的赎罪祭,祭牲必须杀了焚烧,象征耶稣基督一次并永远代赎人类一切的罪(来9:13,14);
第二,是代表了为人承受咒诅的阿撒泻勒的羊,只为赎罪之羊,不需要杀死,但祭司要按手在羊的身上祈祷,宣告将罪人的咒诅归给这代罪的羔羊,然后祭司将这只羊赶到危险的旷野(欣嫩子谷),这代表了背负咒诅的羊被从悬崖上赶下去,承受着悲惨的结局,代表了对罪人咒诅之承担。因此,赎罪祭预表背负人的罪而死,及为罪承受咒诅(约1:29)。耶稣基督就是背负我们死亡和咒诅的赎罪祭,使一切信祂的人,不再有死亡和咒诅,使我们藉着祂可以坦然无惧地来到神施恩的宝座前(弗3:2;来10:19),事奉神(来9:12-14)。(参精读本和犹太拉比的介绍)。

不少基督徒以为,犯罪只需要口里认罪,心里承认所行之恶上帝不喜欢,下次不犯就好。其实,认罪不仅是承认与悔改,还需要具体的行动。按照圣经的教导,对神对人的亏欠,不仅是承认就好,还要赔偿:14耶和华晓谕摩西说:15“人若在耶和华的圣物上误犯了罪,有了过犯,就要照你所估的,按圣所的舍客勒拿银子,将赎愆祭牲,就是羊群中一只没有残疾的公绵羊,牵到耶和华面前为赎愆祭;16并且他因在圣物上的差错要偿还,另外加五分之一,都给祭司。祭司要用赎愆祭的公绵羊为他赎罪,他必蒙赦免(利5:14-16)。赎愆祭是人干犯圣物、伤害他人时,为了赎罪所献的祭,作为赔偿加上五分之一。彰显神的公义和圣洁,不仅要求献祭赎罪,同时也要赔偿损失。按照五经规定,最高明知故犯的偷窃,需要按照罪行的严重程度,赔偿4-5倍。可见,认罪不是承认即可,还需要赔偿损失。

赎罪祭是对误犯之罪的赎罪条例——无论是群体还是个人,是官长还是百姓,误犯之罪也必须献上祭牲赎罪,并要承认悔改,方得赦免。而对神对人的亏欠必当赔偿并且赎罪悔改,方得赦免。

或有人以为,在新约时代,有耶稣担当我们的罪,我们就可以肆无忌惮地犯罪。要知道,所有的罪都有后果,明知故犯之罪的本身就是对救恩的否定。我们切不要以为认罪只是思想的后悔和言语的承认即可。要知道,误犯也是罪,认罪当赔偿。旧约如此,新约亦然!

—亲爱的父上帝:—

我们在罪性中生的人,
又活在罪欲的时代中,
我们渴望圣洁和尊贵,
却总有恶念与恶习相随。

求祢向我显明我的破口,
使我知道自己隐而未现的软弱,
求祢为我堵住破口,
且引导我进入得胜的生活。

求祢救我脱离庸俗,
助我活出优雅高贵。
求祢给我真理的根基,
赐我选择的智慧。

使我知道在错综复杂的人生世事中
果断地做出合祢心意的选择,
在混乱隐晦的幽暗处境中,
依旧有清宁睿智和刚强的心灵。

求祢救我脱离人性的贪恋,
除去我里面一切的小信和担心,
赐福的双手不断创造奇迹与财富,
使我在清廉与朴实中,
满有尊贵与丰盛的人生。

求祢助我胜过一切罪性,
当我被情绪或罪欲激动的时候,
更求祢保守我的圣洁与高雅,
总能轻松胜过罪欲而圣洁完全。

奉耶稣基督的名祈求!
阿们!

灵修反思:

1.无意的过犯也是犯罪吗?
4章你有否做过错事,当时不知,过后才发觉呢?尽管是无意犯的,那仍然是罪。神吩咐以色列人要为此献祭,为的是使他们认清好些不经意犯的罪,以后便不至再犯,并使罪得赦免。本书的第四、五两章,提到人无意犯的一些罪,以及赦罪的方法。你越多读神的律法,就越要记住,它们是用来教导百姓,引领人过圣洁生活的。但愿这些经文帮助你,更认清在你生活之中不经意所犯的罪。

2.无心之罪也需要付出代价,或者赔偿吗?赎罪祭表明了什么?
4:3 赎罪祭是为着(1)无意之中犯了罪的人;(2)不是公然悖逆神,只是出于个人的软弱或疏忽犯罪。这时人就要按不同的罪行,献上不同的祭牲。圣经说到耶稣基督的受死,就是末后的赎罪祭(原因请参来9:25-28)。──《灵修版圣经注释》

3.为何有救恩也不能犯罪?犯罪会有怎样的后果?如何胜过罪欲?