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先有使命 后有侍奉

时间:2018-10-07 05:54:51    作者/供稿:张远来    来源:QT灵修    浏览次数: 字号:TT

经文:

【出39:6】又琢出两块红玛瑙,镶在金槽上,仿佛刻图书,按着以色列儿子的名字雕刻。
【出39:7】将这两块宝石,安在以弗得的两条肩带上,为以色列人作记念石,是照耶和华所吩咐摩西的。

默想
《出埃及记》第39章记载祭司圣服的制造,及会幕的落成。1-31节中介绍了有关祭司穿的圣衣(28:1-43,以色列祭司的服饰),32-43节中介绍了摩西审察会幕内的各种器具并祝福的场面。从此,会幕制度变成了现实,以色列民也成为了名副其实的神的百姓(精读圣经)。

有关“圣服”的制作,体现了“归耶和华为圣”的中心(30节)。即,所有的敬拜和侍奉,都只有一个中心:荣耀神,归耶和华为圣,使侍奉者成圣。而侍奉的程序却是带领会众敬拜神。

“圣服”不仅体现了华美,也体现了其功能性。即,所有的圣服都有着与敬拜相关的实用性和属灵的象征意义。祭司的服装并非只用于敬拜,上帝的设计是以人类可以理解的文化符号表达背后的属灵意义,其中祭司礼服的每一个部件都象征了背后的信仰意义,体现了信仰的内涵,比如:

带子……用以束上,腰带(39:5):带子连接以弗得意味着与神的连接,也让我们联想到用真理束腰;
以弗得的两条肩带(39:6-7):挂在大祭司肩上的东西,象征着侍奉者的担待和责任,祭司是肩负着为以色列人守望及祝福的中保角色。
胸牌(39:8): 用宝石刻着以色列12支派之名,十二颗宝石的象征:胸牌上的宝石和肩带上的宝石一样,象征以色列的12支派,象征所有得救的信徒(林前3:12;启21:14,19,20)。意味着上帝的儿女实在是祂的宝贝,都在神的保护之下。
圣冠上的牌……归耶和华为圣(39:30):意味着事奉神的圣职人员首先要圣洁。

大祭司的侍奉,无论炎夏寒冬,都要穿戴这有着内袍和外袍,带着刻有以色列12支派名称的宝石胸牌,肩上也同样有着12块象征以色列12支派的宝石。意味着侍奉是一种担待,一种承担。不仅是向神的敬拜,也是为整个民族的守望与祈祷。祭司的侍奉不是完成一套宗教礼仪,而是要藉着礼仪的演绎表达对神真诚的敬拜,对以色列民的牧养、赎罪、教导与祝福之使命。礼仪是达成这一目的的形式,而不是目的的本身。侍奉不是为了宗教礼仪之完成,而是为了藉着这礼仪的举行,来带领会众对父神之敬拜,表达忏悔与崇敬,演绎救赎之堂奥,对人民之祝福。

可见,祭司侍奉之重点不是完成了什么,而是要敬拜和荣耀上帝,要祝福与成全圣徒。构成侍奉之成败的不是礼仪是否完美,程序是否优雅,场景是否和美,(尽管这一切都有必要)。而是藉着这礼仪来达成侍奉之目的——演绎表达对神真诚的敬拜,对以色列民的牧养、赎罪、教导与祝福之使命。礼仪是达成这一目的的形式,而不是目的的本身。侍奉不是为了宗教礼仪之完成,而是为了藉着这礼仪的举行,来演绎救赎之堂奥,对父神之崇拜,对人民之祝福。

祭司在所有侍奉的过程中,都必须担待着镌刻了以色列各个支派名称的胸牌。象征着真正的使命。侍奉的意义不在形式,而在使命。
所有的侍奉和工作都是一样,有使命的工作就是侍奉,而侍奉不是为了完成一个工作任务,或者履行一种义务,或者作为一种宗教职业谋生的手段,而是为了回应我们领受的使命。

从会幕-圣殿-教会。敬拜的形式和场地在演绎,但敬拜的实质和内涵永不改变。那就是藉着敬拜的礼仪,履行我们的使命。有使命才有侍奉,先有使命后有侍奉!

祈祷

亲爱的父上帝:

祢是鉴察我们肺腑心肠的上帝,
祢是审查我们心态动机的父神,
祢看重我们的所是超过我们的所为,
祢看重我们的动机超过我们的行为,
祢看重我们的内心超过我们的外貌。

我渴望带着喜乐与智慧,
带着能力与感恩,
与祢同工同行,
用祢的方法做祢的侍奉。

愿祢赐给我们做工智慧,
赐给我们工作的热忱,
也让那做工的果效随着我们,
就像祢欣赏祢创造的美工。

主啊!
但祢知道我的软弱,
晓得我的疲乏无力,
求祢使我身心安舒,
重新得力活泼侍奉。

若我负重而疲乏,
求祢使我大得能力,
若我不慎软弱跌倒,
求祢使我重新兴起。

求祢保守我们永不失落,
也使愚昧疲乏灰心软弱,
全都离开我们,
并以祢刚强壮胆睿智大能之圣灵,
永远充满我们的身心灵。

奉耶稣基督的名祈求!
阿们!

反思
1.上帝用宝石镌刻各支派的名称有何含义?上帝要祭司侍奉时必须背负着刻着以色列民族的宝石有何意义?

2.你认为侍奉中最重要的元素是什么?你是带着怎样的心态和目的侍奉呢?

3.你的使命是什么?教会的使命是什么?我们该如何实践自己的使命?