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主日学教导的方法

时间:2016-08-13 16:36:04    作者/供稿:    来源:网络收藏    浏览次数: 字号:TT

课前研讨:将教师分为若干小组,每组四至五人,讨论以下问题。请各小组长报告。 1. 备课有何好处? 2. 应该如何备课? 现任美国波士顿艾都华牛顿神学院(Andover Newton Theological Seminary)的基督教教育专任教授彭米路(Robert W.Pazmino)被认为是现今福音派基督教教育神学的代表人物,他的著作亦集中于建立稳固的基督教教育基础。他在其基督教教育神学巨著《神——我们的教师》(God: Our Teacher)中提出“三一代模式的基督教教育基础”(Trinitarian Model of Christian Education Foundation)。其第三个问题为“如何:基督教教育的方法(How: Methods)。他提出基督教教育方法的三一模式包括:预备(Preparation)、教导(Teaching)、检讨(Evaluation)三方面。[1]如下图显示: 主日学教学中,我们将预备分为装备与备课两主面,加上教导和反省,构成主日学教育方法的四大步骤。
 一、 装备 葛理奇的教学的七大定律的第一定律是:“教员应当知道他所要教授的事情。”[2]他说,我们若没有学识就不能教学,因为“无中当然不能生有,黑暗当然不能发出光来。”当然,不是需要有圆满的学识才可以进行主日学教学,葛理奇说:“并非一个人没有圆满的学识就不能教学,也不是说一个人详细明白了他的教材,就必定可以得着成功。但不完全的研究,必被不完全的学识所反映出来。一个人自己不知道的,不能拿来教授别人。”[3]所以,主日学教师必须有以下三方面的装备: 1. 主日学教师生命培育(灵性素质) 主日学教育是一项生命的教育,生命教育的本质就是以生命影响生命。因此,生命的培育就成为主日学教师培育的首要及根本。泰瑞.郝尔在他的《教学百宝箱》的第一章就先提醒主日学教师:“‘别用死鸡孵活蛋’这句名谚不仅用于农夫,也适用于教师,因为,我们不可能把我们所没有的东西给予别人。要成为一个好的主日学老师,我们必须先装备自己、充实自己。”[4] 从生命培育看,主日学教师需要至少参加以下三种聚会及培训:教师培灵聚会、教师守望祷告会及圣经培训。 2. 主日学教师心志培育(教育理念) 有了生命的培育,上岗之前及在职主日学教师均需在教育理念上得到基本的培育。教会中,有主的生命的人很多,但不是所有有生命的人都对教导孩童有负担;对教导儿童有负担的人不少,但不是每个人都清楚儿童教育的价值意义。培育儿童教育的负担和清楚其价值与意义需要在教育理念上有更深的学习和追求。教育心志培育的目的就是使教师不单主日学教育的意义有深刻了解,而且培育他们儿童教育的负担,甚至盼望通过培训,使他们将此项事奉当作终身事奉。 从这一意义上讲,主日学教师必须学习的课程有:主日学教育的圣经根据、主日学教育历史、主日学教育原理、教学的七大定律、教育心理学等等。 3. 主日学教师技巧培育(教学技巧) 古语说:“工欲善其事,必先利其器”。教学技巧作为教师教学的工具,就成为教师不断提升和学习的课程。教师在课堂中无法将一个故事活现在学生面前,不能将一项真理清楚描述出来,不能提起学生的兴趣,不能有效管理好课堂纪律等等,都是需要教师不断学习和进深的。主日学教学随着时代步伐的前进而提高,学生的求知欲望不断提升,相应地,教师的教学质量也应当不断增值。“活到老,学到老”应该成为教师们不变的学习准则和动力。 因此,主日学教师应当学习以下各种不同专业的教学法:圣经教学法、有效教学法、教案设计、诗歌教学法、劳技等等。 当然,教师的装备不一定是一次性完成的。我们所提的装备是终身制的学习和装备。以上所列的三种培育应该成为主日学教师正式上岗前的必要的职前培训。然而对于一个称职的主日学教师来说,一次系统的职前培训不是一劳永逸的。在教学生涯中,教师应当有充分的在职增值的机会及不断学习的习惯。
二、 备课 好的预备对于一位好的主日学教师来说是至关重要的。不管我们的学识有多么渊博,技巧有多丰富、娴熟,想要使它们用得恰到好处,达到按时分粮的效果的话,就需要有充分的预备。韩君时说:“准备的定律就是:在教学的过程中,当学生与教师双方都做了适当的准备时,将产生最大的效果。”[5]对于主日学学生来说,他们当中没有几个是预备自己十足的学习欲望而来的,他们当中有些是被家长逼着来,有些是例行公事式的来到课堂。学生当中,也没几个是听话的孩子,课堂中许多孩子可能不受管教。所以,教师若想使课程达到果效,使学生的生命有所改变,就需要更多的时间在课程的预备当中。 从实际教导的过程中,我们可以看到,备课至少能达以下四个果效: 1. 提高教学果效 2. 准备充足,才会有信心授课(我不怕没有经验的老师,而最怕自以为是、自以为满足的老师) 3. 只有肯备课的教师,才能有计划,能按步就班的授课 4. 备课是成功教学的必须途径,而且亦能改进有备课的教师才不会随便教学,浪费授课的时间、推动教学的价值 在备课中有十大规则是值得每位教师遵守的: 1. 每次预备功课,要把功课细心研究。旧年的知识必有多少凋谢。惟独新鲜的概念,才能够鼓励我们去做成最好的工夫。 2. 找寻与功课材料相类的普通事实和普通原理。我们教学,应多用引证和比方。这第二条规则表明比喻十分重要。 3. 研究功课直至能用普通的言语,将它表达出来。清楚思想的最后产品,乃是特殊清楚的话语。 4. 找寻功课步骤的自然次序。随便那一种科学的研究,都有一个自然的途径,从最简浅的见解,达到最广大的观察。在每一个功课,我们应当把这自然的途径寻找出来。 5. 找寻功课和学生的关系。这关系包括功课的实用价值。 6. 要随意先用各种可用的帮助。在未曾透彻明白功课之前,千万不要停止。 7. 须知熟悉几件要事,胜过单单得着许多皮毛。 8. 研究每一项功课,要有一定时候。万事互相帮助依时完成的责任。研究了一个功课,教员又要继续将它复习,随时增加新的趣味和新的引证。 9. 预定一个研究的规划。但研究不妨出于计划之外。帮助记忆最好的方法,就是对功课加以问答。什么?如何?为何? 10.研究功课,不可拒绝各种良好书籍的帮助。教员应当多买和多借书籍,悉心观览,以便激起自己的思想。但观览书籍最宜随时用心思考,能将功课与明慧的朋友谈论一次,结果更为圆满;因为辩论能使功课更加明白。倘若不能取得上列的帮助,就不防将你的意见笔述出来,用笔墨发表自己的思想,也很能帮助我们除去许多茅塞。[6] 然而,从笔者所处的主日学境况来看,葛理奇所提的“违背和错误”已普遍地存在于主日学里。在此,我想将此抄录于下,作为主日学教师的借鉴。 1. 学生的蒙昧,每使教员忽略审慎预备和审慎研究。教员以为在功课里无论那一件事,自己的知识总比班中的学生为多,何忧没有话说,又何忧自己的愚昧会被学员察见。这确实是一件非常可悲和非常有害的错误。教员的欺骗,终有被人察觉的一日,一旦给学生察觉,教员就被学生轻视了。 2. 有些教员以为研究功课乃是学生的工夫,而不是教员的责任。他们以为教员的工作,不外是拿着课本,去查察学生有没有研究功课。但教员这种轻忽的态度,和缺乏预备的情形,必令学生灰心。倘若这样教导,倒不如不用教员,只叫一个熟悉功课的学生,出来考验同学便是。我们须知,教学并不单单是静听学生复述功课。 3. 有些教员潦潦草草的预备功课,以为自己虽然不大熟悉教材,但总可以得着一些材料去敷衍时间,而且若有必要,还可以用闲谈或说故事去临时塞责。有时因为缺乏时间和心思,教员完全没有预备,他们就全然断绝了教学的念头,只叫学生在课室里,举行各种由教员随意想出来的无益练习。他们心中暗念学校始终是一个良好的场所,只要学生每日到校,这些学生就总有或多或少的利益可以得着。
4. 还有一种教员,因为不能在功课上寻着什么激动学生的地方,便将功课作成一个架子,把自己的幻想挂满了架子上面。这岂不是一种更大的错误么? 5. 又有些教员屡次表现非常可鄙的行为,故意掩饰自己的愚昧,假意冒充大有学问的人,时常使用学生所不明白的典故,和使用非常浮泛虚空的言语,去掩饰自己的缺乏。像这样可耻的行为,大概我们也看见过了。 照以上所说,有许多教员没有充分的预备,而且有许多教员简直没有预备功课。他们实在好像没有信息可以传报的报讯人。我们本来希望他们的工作能够结下果子;我们本来希望他们具有热心和能力,然而这种热心和能力,却永远是他们所缺乏的,真是可怜得很。让我们谨守这第一个基本定律,好叫我们的主日学,得着更多的学生及更大的益处。[7] 教师备课流程: a) 星期日:授课及记录学生的情形及需要。 b) 星期一:为学生祷告及略读课文经文。 c) 星期二:首次备课,找出重要真理及定教学目的。 d) 星期三/四:搜集资料。 e) 星期五:第二次备课,组织资料及拟定教学程序(写教案)。 f) 星期六:复习教案及祷告。 三、 教导 在这里有两个三角形,第一个三角形就是三件事:教师、学生和教科书(圣经)。这三角形若是缺少一样,就不成形了。没错,学生的学习可以成为一个很独立的,可以没有老师,可以自学,可以自修,可以自己看书,但是,如果我今天来这里,没有大家,我的教学就没法成立。除了有老师、学生,我们还需要有教科书。大家不要忘记我们的教科书就是这本圣经,所以盼望每一个主日学老师,当你踏入教室的时候,你手里一定要有一本圣经,不是只有一本主日学的课本。课本是帮助你的,是你的辅助教材,圣经才是主要的教科书。是的,这个三角形就是讲这三件事。但是够不够呢?刚才这节经文告诉我们,我们都是为这三件事而努力。但是我们仍然需要有另外一个三角形套下来。另外一个三角形就是圣父、圣子、圣灵。我们是靠着这位三位一体的神力量,来帮助我们完全这个神所交托给我们的大使命。提后3:16说:“圣经都是神所默示的,于教训督责,使人归正,教导人学义,都是有益的”。提后2:2说,那教导别人的人,是要有忠心,要忠心去做这种教导的工作。 在教导过程中,我们最需要让圣父、圣子、圣灵——三位一体之神参与其中。正如彭米路所说:神是我们的教师,他是基督教教育的基础,因为:三一神乃是人类的神,基督教教育的目标就是要建立在神人的关系之上。要建立神人关系,就必须由认识三一神来入手。可以肯定,认识三一神并不是一件容易的事情,因为以受造物的有限去理解创造主的无限,根本是没有可能的。人类唯一可对三一神有所认识的就是透过圣经的自我启示。 按彭米路的思想,三一神是(弗4:6): l 我们的神(God For Us: The Trinity and Teaching); l 救恩的神(God Despite Us: Sin and Salvation); l 同在的神(God With Us: Jesus,the Master Teacher); l 内住的神(God In Us: The Holy Spirit and Teaching); l 充满的神(God Through Us: The Church and Teaching); l 超越的神(God Beyond Us: Our Future in Christian Education)。[8]      在教导的整个过程中,我们应当让三一神进入我们的课堂,参与其中,来引导教师教导,解开圣经真理,改变学生生命。 四、 反省 教学不停止于课堂,更重要的是课后的反省。反省对于主日学教师来说显得尤其重要。主日学教师的事奉是一种生命的事奉,它要求教师不单传授知识,更重要的是将生命的道传达出来,甚至改变学生的生命,以致在他们的生命中表现出来。所以,每次的反省,不只是了解教学是否精彩,知识是否传达完备。更重要的是要反思自己从装备直到课堂教学的整个过程。思想有何需要改进的地方。
4. 还有一种教员,因为不能在功课上寻着什么激动学生的地方,便将功课作成一个架子,把自己的幻想挂满了架子上面。这岂不是一种更大的错误么? 5. 又有些教员屡次表现非常可鄙的行为,故意掩饰自己的愚昧,假意冒充大有学问的人,时常使用学生所不明白的典故,和使用非常浮泛虚空的言语,去掩饰自己的缺乏。像这样可耻的行为,大概我们也看见过了。 照以上所说,有许多教员没有充分的预备,而且有许多教员简直没有预备功课。他们实在好像没有信息可以传报的报讯人。我们本来希望他们的工作能够结下果子;我们本来希望他们具有热心和能力,然而这种热心和能力,却永远是他们所缺乏的,真是可怜得很。让我们谨守这第一个基本定律,好叫我们的主日学,得着更多的学生及更大的益处。[7] 教师备课流程: a) 星期日:授课及记录学生的情形及需要。 b) 星期一:为学生祷告及略读课文经文。 c) 星期二:首次备课,找出重要真理及定教学目的。 d) 星期三/四:搜集资料。 e) 星期五:第二次备课,组织资料及拟定教学程序(写教案)。 f) 星期六:复习教案及祷告。 三、 教导 在这里有两个三角形,第一个三角形就是三件事:教师、学生和教科书(圣经)。这三角形若是缺少一样,就不成形了。没错,学生的学习可以成为一个很独立的,可以没有老师,可以自学,可以自修,可以自己看书,但是,如果我今天来这里,没有大家,我的教学就没法成立。除了有老师、学生,我们还需要有教科书。大家不要忘记我们的教科书就是这本圣经,所以盼望每一个主日学老师,当你踏入教室的时候,你手里一定要有一本圣经,不是只有一本主日学的课本。课本是帮助你的,是你的辅助教材,圣经才是主要的教科书。是的,这个三角形就是讲这三件事。但是够不够呢?刚才这节经文告诉我们,我们都是为这三件事而努力。但是我们仍然需要有另外一个三角形套下来。另外一个三角形就是圣父、圣子、圣灵。我们是靠着这位三位一体的神力量,来帮助我们完全这个神所交托给我们的大使命。提后3:16说:“圣经都是神所默示的,于教训督责,使人归正,教导人学义,都是有益的”。提后2:2说,那教导别人的人,是要有忠心,要忠心去做这种教导的工作。 在教导过程中,我们最需要让圣父、圣子、圣灵——三位一体之神参与其中。正如彭米路所说:神是我们的教师,他是基督教教育的基础,因为:三一神乃是人类的神,基督教教育的目标就是要建立在神人的关系之上。要建立神人关系,就必须由认识三一神来入手。可以肯定,认识三一神并不是一件容易的事情,因为以受造物的有限去理解创造主的无限,根本是没有可能的。人类唯一可对三一神有所认识的就是透过圣经的自我启示。 按彭米路的思想,三一神是(弗4:6): l 我们的神(God For Us: The Trinity and Teaching); l 救恩的神(God Despite Us: Sin and Salvation); l 同在的神(God With Us: Jesus,the Master Teacher); l 内住的神(God In Us: The Holy Spirit and Teaching); l 充满的神(God Through Us: The Church and Teaching); l 超越的神(God Beyond Us: Our Future in Christian Education)。[8]      在教导的整个过程中,我们应当让三一神进入我们的课堂,参与其中,来引导教师教导,解开圣经真理,改变学生生命。 四、 反省 教学不停止于课堂,更重要的是课后的反省。反省对于主日学教师来说显得尤其重要。主日学教师的事奉是一种生命的事奉,它要求教师不单传授知识,更重要的是将生命的道传达出来,甚至改变学生的生命,以致在他们的生命中表现出来。所以,每次的反省,不只是了解教学是否精彩,知识是否传达完备。更重要的是要反思自己从装备直到课堂教学的整个过程。思想有何需要改进的地方。