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当作无愧的工人

时间:2017-04-09 04:57:07    作者/供稿:张丽红    来源:香膏飘逸    浏览次数: 字号:TT

 

提后2:15     彼前5:2—4

在神的家中有许多为主做工的工人,从各人的素质和侍奉的来看大致可以分为两大类:无愧恩召的工人和抱愧蒙羞的工人。我们今日的服侍将来在基督台前要接受神的检验,神要检验每个工人在教会中的服侍工作,各人的工程都将显露出来:无愧的工人因工程站立得住在神前得蒙喜悦;抱愧的工人因工程化为灰烬抱愧蒙羞。(参林前3:13—15)今天,我们这些蒙了恩召被主差遣的人当如何建造作无愧的工人呢?今天,我们从以下几个方面来分享这个问题。

一、无愧的工人
当用真道牧养群

提后2:15

“你当竭力在神面前得蒙喜悦,做无愧的工人,按着正意分解真理的道。”牧者是传讲神话语的工人,当按着正意分解真理的道来牧养群羊,以保证群羊的生命健康成长。“ 按正意分解”原文的意思是:直直的切割。就是完全没有自己的意思,真实公正的的来分解真理的道,在神前得蒙喜悦、无愧于蒙召。
首先,工人要竭力在真理上进行装备,(努力殷勤的学习神的话语)保证自己口中有粮。常言说:巧妇难为无米之炊。一个口中缺乏神话语的人是没有办法给群羊提供充分供应的。试问:一个自己尚且缺乏的工人,怎样去供应、满足信徒属灵生命的需要呢?牧者缺乏神的话语,就会讲一些“夹生”的道。讲者,知其然,不知其所以然;听者,昏昏然,一头雾水。
再者,工人要正确分解神的话语。不随从自己的私欲谬讲神的话语;不利用圣经把圣台当“炮台”,当作发泄心中私愤的地方大倒酸水、怨水、苦水,把“茵陈”当作“吗哪”端给左右手分不清的信徒毒害幼小的生命。
最后,工人要忠于神的话语。不看人的情面,不迎合人的喜好;按时、按需忠心牧养,竭力追求在神前蒙悦纳。

二、无愧的工人
当按着神的旨意照管羊群
 
彼前5:2—4

“务要牧养你们中间神的群羊,按着神的旨意照管他们,不是出于勉强,乃是处于甘心;也不是因为为贪财,乃是处于乐意;也不是辖制所托付你们的,乃是作群羊的榜样。到了牧长显现的时候,你们必得那永不衰残的荣耀冠冕。”这段经文告诉我们:工人们要清楚自己的地位(仆人),明白羊群的所属,按着神(主人)的旨意照管群羊。
 首先,服侍的态度要正确:不勉强,乃甘心。我们要积极的、主动的、充满爱心的去牧养;不是消极的、被动的、碍于人的情面或其它原因勉强牧养。心不甘情不愿的勉强作工,是神所不喜悦的;因为这样作工态度会使人产生不满的情绪怨言不断。使徒保罗曾经说他传福音是“不得已”(林前9:16)保罗的“不得已”不是人的勉强,乃是他被主的大爱催促、激励不能不接受传福音的使命。保罗的“不得已”和消极的勉强作工在本质上是不一样的。
 再者,服侍的动机要正确:不贪财,乃乐意。“贪财”:不应该得的钱财却心存觊觎、贪图获得。在中国教会目前的体制下工人的待遇是不一样的:有专职的牧者,(有教会供给的固定工资)也有义工牧者(教会没有给工资)。就是专职的牧者工资的标准也是按教会的情况酌情而定、各不相同。无论是专职的或义工牧者都是神所设立的,每个人不要纠结于工资的多寡来选择是否服侍。侍奉的路原本就是一条“窄路”;是一条凭信心而走的路。假如用属世的价值标准来衡量成败得失,在这条路上是注定走不下去的,最终会步底马的后尘到“帖撒罗尼迦”去。因此我们要去掉贪心;贪财、贪利,贪名、贪虚浮的荣耀都要去掉,不借任何的机会、形式来获取人前的荣耀,只求竭力在神面前得蒙喜悦。 
最后,作工的方法要正确:不辖制,乃垂范。工人是神的管家,要在凡事上做群羊的榜样。用“榜样”来引导“群羊”,要求别人做到的自己首先做到,要求别人弃绝的自己绝对不做。在生活上和侍奉上都要以身作则、率先垂范。而不是以手中的权利来压服、管制信徒。孔子曰:“政者,正也,子帅以正,熟敢不正?”又曰:“其身正,不令而行;其身不正,虽令不从。”孔子说:当一个管理者自身端正,做出表率的时候,不用下命令,被管理的人也就会跟着行动起来;相反,一个管理者若是自身不端正,只是一味的要求被管理的人端正,;那么,纵然三令五申,被管理的人也不会服从。同理,工人被神差遣作为教会的领袖为神代管群羊,就要以榜样为感召,使群羊敬服跟着工人的样子行;而不是威吓、辖制压服群羊。例如:教会的领袖蒙神使用制定一些规章制度来约束、规范众人的行为是应当的。但是领袖作为规章制度的制定者应率先垂范顺服制度的管理,这间教会就会规规矩矩良性发展;假如规章制度只是为了约束信徒而制定、领袖却肆意践踏,成为制度之外的“特殊人”;那么,再合理的规章制度在信徒看来也不过是废纸一张。所以,神的管家当用谦卑的态度服侍、引导群羊热心爱主、敬虔度日。正所谓:桃李无言,下自成蹊。

三、无愧的工人
当抵挡豺狼、守护群羊
 
徒20:19—30

在教会发展的各个阶段,异端对教会的破坏力都是巨大的。犹如钻进葡萄园中肆意践踏、毁坏的狐狸,(歌2:15)又如进入羊群的凶恶豺狼。传讲异端的人用错谬的道理抵挡真道、败坏教会;用似是而非的道理欺骗、迷惑那些生命幼稚、对真理缺乏分辨能力的信徒、引诱信徒离开真道。工人作为神话语的传讲者当谨慎自守、警醒守望,为自己谨慎也为全群谨慎时时提防、杜绝异端的滋生;工人作为神话语的传讲者面对异端的搅扰当不为情面、刚强壮胆“为从前一次交付圣徒的真道、竭力争辩。”异端犹如滋生在教会里的一颗毒瘤,若听之任之不加以拔除,其散发的毒气将迅速蔓延危及群羊的生命。抵挡异端的利器莫过于真道的宣讲;因此工人当竭力在真道上装备自己、不断在神的话语生根建造,面对异端的破坏才能挺身而出、奋勇向前为真理打得胜的仗。一个口中无粮、心中无神话语的人是不具备属灵分辨能力的。有时候信徒糊涂的热心、爱心往往会给传讲异端的人留下破口,给他们提供进入羊群便利;因此,神的工人要有属灵的警觉性;及时的发现披着羊皮的恶狼、用真道抵挡豺狼竭力守护群羊是必要的。

使徒保罗曾经在林前3:13—15节提醒我们这些神家的工人:“个人的工程必然显露,因为那日子要将它表明出来,有火发现;这火要试验个人的工程怎样.......工程若存得住,他就要的赏赐;人的工程若被烧了,他就要受亏损。”
亲爱的同工、肢体们!请在神前扪心自问:当那日,我们的工程可否存留得住?我们可否在神前得蒙喜悦、无愧恩召呢?