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负担成就领袖

时间:2018-11-02 05:48:33    作者/供稿:高佳音    来源:佳音工作坊    浏览次数: 字号:TT

《负担成就领袖》(尼13:10-14)

    (尼13:10-14)“我见利未人所当得的分,无人供给他们,甚至供职的利未人与歌唱的,俱各奔回自己的田地去了。我就斥责官长说,为何离弃神的殿呢?我便招聚利未人,使他们照旧供职。犹大众人就把五谷,新酒,和油的十分之一送入库房。我派祭司示利米雅,文士撒督,和利未人毗大雅作库官管理库房。副官是哈难。哈难是撒刻的儿子。撒刻是玛他尼的儿子。这些人都是忠信的,他们的职分是将所供给的分给他们的弟兄。我的神阿,求你因这事记念我,不要涂抹我为神的殿,与其中的礼节所行的善。”尼希米在耶路撒冷住了十二年,在公元前433年,他返回巴比伦。他可能是被亚达薛西召回,亦可能是因为要履行协议而离去。圣经没有记载尼希米在巴比伦逗留了多久,但当他再回到耶路撒冷时,发现圣殿的荒凉,百姓崇拜的冷淡,竟还发现主要敌人多比雅在圣殿内设置了自己的房间。多比雅是亚扪人,是禁止进入圣殿的。他的女儿嫁给了祭司以利亚实,所以他能够借助女婿的影响力,在殿内自设房间。于是尼希米着手处理相关事宜。他先将多比雅的一切物品丢出去,吩咐人洁净这屋子,遂将神殿的器皿和素祭,乳香又搬进去。然后他开始处理有关敬拜的事宜。我们从尼希米关心耶路撒冷的情况,到他做十二年省长的政绩,我们可以看出,尼希米是一个对神的国和百姓满有负担的人。正是这负担,成就他成为一个领袖。尼希米的一生,提供了许多作好领袖应有的原则,到今天这些原则仍然值得我们学习。今天我们就来分享《负担成就领袖》。

一、尼希米对民族负担(尼1:1-11)
   (尼1:1-11)“哈迦利亚的儿子尼希米的言语如下。亚达薛西王二十年基斯流月,我在书珊城的宫中。那时,有我一个弟兄哈拿尼,同着几个人从犹大来。我问他们那些被掳归回,剩下逃脱的犹大人和耶路撒冷的光景。他们对我说,那些被掳归回剩下的人,在犹大省遭大难,受凌辱。并且耶路撒冷的城墙拆毁,城门被火焚烧。我听见这话,就坐下哭泣,悲哀几日。在天上的神面前禁食祈祷,说,耶和华天上的神,大而可畏的神阿,你向爱你,守你诫命的人守约施慈爱。愿你睁眼看,侧耳听,你仆人昼夜在你面前,为你众仆人以色列民的祈祷,承认我们以色列人向你所犯的罪。我与我父家都有罪了。我们向你所行的甚是邪恶,没有遵守你借着仆人,摩西所吩咐的诫命,律例,典章。求你记念所吩咐你仆人摩西的话,说,你们若犯罪,我就把你们分散在万民中。但你们若归向我,谨守遵行我的诫命,你们被赶散的人虽在天涯,我也必从那里将他们招聚回来,带到我所选择立为我名的居所。这都是你的仆人,你的百姓,就是你用大力,和大能的手所救赎的。主阿,求你侧耳听你仆人的祈祷,和喜爱敬畏你名众仆人的祈祷,使你仆人现今亨通,在王面前蒙恩。我是作王酒政的。”耶路撒冷是犹太人的圣城,所以尼希米十分关心那里的情况。作为犹大的首都,它是犹太人国家地位的象征,因为神住在城中的殿中,所以这城得蒙赐福。自(创14:17-20)亚伯拉罕给撒冷王麦基洗德献上礼物的日子开始,至(王上7:51)所罗门建立荣耀的圣殿,及以后犹太人的历代王朝都以耶路撒冷为中心。尼希米虽然生在巴比伦,心里却热爱祖国。他希望返回圣地,再次团结组织犹太人,一洗城墙被毁的耻辱,使人都知道是神与他们同在,又加添他们力量,好将荣耀归与神。尼希米听到城墙崩溃塌毁,就悲哀哭泣。今天城墙的意义已大不如前,在尼希米时代,城墙却十分重要。它象征力量与和平,且保护城邑免受攻击。从(拉4:6-23)我们看到,以往犹太人受法令限制,无法重建城墙,尼希米为他们感到哀伤。他为耶路撒冷的光景忧愁,但他不只是空悲叹,哀伤过后,他懂得祷告,全心仰赖神,设法改善恶劣的环境。尼希米运用知识、经验和组织能力,运筹帷幄。当悲剧发生后,我们要切记先祷告,再设法帮助有需要的人,不能老是呆坐着伤心。尼希米禁食祈祷数天,表明他为百姓的罪忧伤,他渴望以色列人敬拜独一真神而重新得力。他的祈祷满有能力,因为祷告中包含了赞美、感谢、悔改、立志,并有明确的祈求。人真心至诚地祷告后,便能洞悉困难所在,知道神会用大能帮助和指引当行的路。尼希米结束祈祷时,便知道该如何起步。神的子民祷告后,模糊的路向会变得清晰起来。后来我们从尼希米记全篇当中,看到属灵领袖尼希米为民族,为同胞,为神的家所做的一切事宜,不仅蒙神纪念,也成为我们的属灵榜样。

二、大卫对国家的负担(撒上17:25-37)
(撒上17:25-37)“以色列人彼此说,这上来的人你看见了吗?他上来是要向以色列人骂阵。若有能杀他的,王必赏赐他大财,将自己的女儿给他为妻,并在以色列人中免他父家纳粮当差。大卫问站在旁边的人说,有人杀这非利士人,除掉以色列人的耻辱,怎样待他呢?这未受割礼的非利士人是谁呢?竟敢向永生神的军队骂阵吗?百姓照先前的话回答他说,有人能杀这非利士人,必如此如此待他。大卫的长兄以利押听见大卫与他们所说的话,就向他发怒,说,你下来作什么呢?在旷野的那几只羊,你交托了谁呢?我知道你的骄傲和你心里的恶意,你下来特为要看争战。大卫说,我作了什么呢?我来岂没有缘故吗?大卫就离开他转向别人,照先前的话而问。百姓仍照先前的话回答他。有人听见大卫所说的话,就告诉了扫罗。扫罗便打发人叫他来。大卫对扫罗说,人都不必因那非利士人胆怯。你的仆人要去与那非利士人战斗。扫罗对大卫说,你不能去与那非利士人战斗。因为你年纪太轻,他自幼就作战士。大卫对扫罗说,你仆人为父亲放羊,有时来了狮子,有时来了熊,从群中衔一只羊羔去。我就追赶它,击打它,将羊羔从它口中救出来。它起来要害我,我就揪着它的胡子,将它打死。你仆人曾打死狮子和熊,这未受割礼的非利士人向永生神的军队骂阵,也必像狮子和熊一般。大卫又说,耶和华救我脱离狮子和熊的爪,也必救我脱离这非利士人的手。扫罗对大卫说,你可以去吧。耶和华必与你同在。”通过(民13:32-33)我们看到,以色列人出埃及以后,在旷野时大多数人都不敢进入应许之地,因为害怕那地的巨人。(申3:11)说巴珊王噩的床已超过3.9米长。此时的歌利亚身高超过2.7米,他侮辱以色列的军队,看来无人能胜过他。在以色列人之中身材最高的扫罗,心中可能特别惧怕,因为以身材来说,他似乎是可以与歌利亚相匹敌之人。不过,在神眼中,这巨人与常人无异。在大卫眼中,他只是一个未受割礼的非利士人而已。

三、摩西对同胞的负担(出2:11-14)
   (出2:11-14)“后来,摩西长大,他出去到他弟兄那里,看他们的重担,见一个埃及人打希伯来人的一个弟兄。他左右观看,见没有人,就把埃及人打死了,藏在沙土里。第二天他出去,见有两个希伯来人争斗,就对那欺负人的说,你为什么打你同族的人呢?那人说,谁立你作我们的首领和审判官呢?难道你要杀我,像杀那埃及人吗?摩西便惧怕,说,这事必是被人知道了。法老听见这事,就想杀摩西,但摩西躲避法老,逃往米甸地居住。”如果我们单看这段经文,可能不明白摩西的做法有什么出色之处。我们来看另一段经文,(徒7:20-36)“那时,摩西生下来,俊美非凡,在他父亲家里抚养了三个月。他被丢弃的时候,法老的女儿拾了去,养为自己的儿子。摩西学了埃及人一切的学问,说话行事,都有才能。他将到四十岁,心中起意,去看望他的弟兄以色列人。到了那里,见他们一个人受冤屈,就护庇他,为那受欺压的人报仇,打死了那埃及人。他以为弟兄必明白神是借他的手搭救他们。他们却不明白。第二天,遇见两个以色列人争斗,就劝他们和睦,说,你们二位是弟兄,为什么彼此欺负呢?
那欺负邻舍的,把他推开说,谁立你作我们的首领,和审判官呢?难道你要杀我,像昨天杀那埃及人吗?摩西听见这话就逃走了,寄居于米甸。在那里生了两个儿子。过了四十年,在西乃山的旷野,有一位天使,从荆棘火焰中,向摩西显现。摩西见了那异象,便觉希奇。正进前观看的时候,有主的声音说,我是你列祖的神,就是亚伯拉罕的神,以撒的神,雅各的神。摩西战战兢兢,不敢观看。主对他说,把你脚上的鞋脱下来。因为你所站之地是圣地。我的百姓在埃及所受的困苦,我实在看见了。他们悲叹的声音,我也听见了。我下来要救他们,你来,我要差你往埃及去。这摩西,就是百姓弃绝说,谁立你作我们的首领,和审判官的。神却借那在荆棘中显现之使者的手,差派他作首领,作救赎的。这人领百姓出来,在埃及,在红海,在旷野,四十年间行了奇事神迹。”在使徒行传7章,司提反的这篇证道当中,将摩西的经历和负担,表现的淋漓尽致。还有(来11:24-26)“摩西因着信,长大了就不肯称为法老女儿之子。他宁可和神的百姓同受苦害,也不愿暂时享受罪中之乐。他看为基督受的凌辱,比埃及的财物更宝贵。因他想望所要得的赏赐。”摩西看到同胞百姓受到奴役苦楚,就要救他们脱离法老的苦待。正是这负担使上帝装备他之后就大大使用他。

四、保罗对灵魂的负担(提后4:1-8)
   (提后4:1-8)“我在神面前,并在将来审判活人死人的基督耶稣面前,凭着他的显现和他的国度嘱咐你。务要传道。无论得时不得时,总要专心,并用百般的忍耐,各样的教训,责备人,警戒人,劝勉人。因为时候要到,人必厌烦纯正的道理。耳朵发痒,就随从自己的情欲,增添好些师傅。并且掩耳不听真道,偏向荒渺的言语。你却要凡事谨慎,忍受苦难,作传道的工夫,尽你的职分。我现在被浇奠,我离世的时候到了。那美好的仗我已经打过了。当跑的路我已经跑尽了。所信的道我已经守住了。从此以后,有公义的冠冕为我存留,就是按着公义审判的主到了那日要赐给我的。不但赐给我,也赐给凡爱慕他显现的人。”保罗对提摩太的劝勉,说出了他对灵魂的负担,也说出了自己一直以来所坚持的信仰原则。在(林前9:22)“向软弱的人,我就作软弱的人,为要得软弱的人。向什么样的人,我就作什么样的人。无论如何,总要救些人。”是的,保罗就是以救灵魂为己任。一生为此而奔波劳碌。在(罗9:1-3)他为自己的犹太同胞祈求,他说“我在基督里说真话,并不谎言,有我良心被圣灵感动,给我作见证。我是大有忧愁,心里时常伤痛。为我弟兄,我骨肉之亲,就是自己被咒诅,与基督分离,我也愿意。”正是这些负担,使他虽然蒙恩在十二使徒之后,可是保罗对基督教的贡献,却丝毫不输于十二使徒。新约27卷,除去四福音之外的二十三卷书,就有十三封是保罗的书信,纳入了圣经正典。当然,有什么样的负担,就要付出什么样的代价,我们在(林后11:17-33)当中,看到保罗介绍他自己的经历的时候说“我说的话,不是奉主命说的,乃是像愚妄人放胆自夸。既有好些人凭着血气自夸,我也要自夸了。你们既是精明人,就能甘心忍耐愚妄人。假若有人强你们作奴仆,或侵吞你们,或掳掠你们,或悔慢你们,或打你们的脸,你们都能忍耐他。我说这话,是羞辱自己。好像我们从前是软弱的。然而人在何事上勇敢,(我说句愚妄话)我也勇敢。他们是希伯来人吗?我也是。他们是以色列人吗?我也是。他们是亚伯拉罕的后裔吗?我也是。他们是基督的仆人吗?(我说句狂话)我更是。我比他们多受劳苦,多下监牢,受鞭打是过重的,冒死是屡次有的。被犹太人鞭打五次,每次四十,减去一下。被棍打了三次,被石头打了一次,遇着船坏三次,一昼一夜在深海里。又屡次行远路,遭江河的危险,盗贼的危险,同族的危险,外邦人的危险,城里的危险,旷野的危险,海中的危险,假弟兄的危险。受劳碌,受困苦,多次不得睡,又饥又渴,多次不得食。受寒冷,赤身露体。除了这外面的事,还有为众教会挂心的事,天天压在我身上。有谁软弱,我不软弱呢?有谁跌倒,我不焦急呢?我若必须自夸,就夸那关乎我软弱的事便了。那永远可称颂之主耶稣的父神,知道我不说谎。在大马色亚哩达王手下的提督,把守大马色城要捉拿我。我就从窗户中,在筐子里从城墙上被人缒下去,脱离了他的手。”正是保罗的这些负担使他经历了常人所不曾经历的劳苦和患难,最终使他成为基督教历史上,卓越的宣教领袖。当保罗走到人生的最后阶段时,他满有信心地说,他已忠于主所托。这样,他平静地面对死亡,知道自己必得基督的赏赐。我们是否已准备好面对死亡呢?我们能像保罗一样充满信心地与主相见吗?基督的福音告诉我们,天上的奖赏并非只给像保罗那样的属灵伟人,也给所有热切盼望基督回来的人。保罗用这些话来鼓励提摩太和我们,不管争战如何艰巨,仍要继续战斗到底。当我们与耶稣基督相见时,就会发现这一切都是值得的。

中国人常说“不想当将军的士兵,不是好士兵。”然而,从古至今,想当将军的士兵比比皆是。可是真正对国家民族,百姓有负担,愿意造福百姓,保家卫国的将军却不多。岳飞之所以成为爱国将领,是因为他对家国的负担。基督徒更要效仿大卫,关心神的荣耀,过于自己的荣辱得失。因为圣经当中,主耶稣亲自教导我们“耶稣叫了他们来,说,你们知道外邦人有君王为主治理他们,有大臣操权管束他们。只是在你们中间不可这样。你们中间谁愿为大,就必作你们的用人。谁愿为首,就必作你们的仆人。正如人子来,不是要受人的服事,乃是要服事人。并且要舍命,作多人的赎价。”这个世界实在充满了怨天尤人、挑剔指责、好发议论的人。看似有负担,分析探究问题并不难,但空谈何用?我们需要的是脚踏实地去干的人。负担要靠行动来支持和完成。因此今天,我们不仅要对我们的国家民族有负担,更要为此而摆上。像保罗一样,为同胞的得救而奔走。也要像摩西,立志救同胞脱离魔鬼撒旦,属灵的奴役。也要像尼希米关心神的家,神的殿,关心弟兄姊妹属灵的光景,使我们都因有负担,成为上帝手中贵重的器皿。阿们!