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不一样的事奉

时间:2017-10-16 05:32:52    作者/供稿:佳音     来源:佳音工作坊    浏览次数: 字号:TT

《不一样的事奉》(彼前4:7-11)
     (彼前4:7-11)“万物的结局近了。所以你们要谨慎自守,儆醒祷告。最要紧的是彼此切实相爱。因为爱能遮掩许多的罪。你们要互相款待,不发怨言。各人要照所得的恩赐彼此服事,作神百般恩赐的好管家。若有讲道的,要按着神的圣言讲。若有服事人的,要按着神所赐的力量服事。叫神在凡事上因耶稣基督得荣耀。原来荣耀权能都是他的,直到永永远远。阿们。”我们生活充满盼望是因为基督要来。为了预备迎见祂,(太22:37-40)我们须在爱神和爱人这两方面不断增长。重要的是警醒恒切祷告,还要切实地帮助有需要的人。我们的财产、名誉和权威,在神的国度里都会归于无有,但我们却要与其它人共度永恒。因此将我们的时间和才干投资在有永恒价值的事工上吧!有些人很容易看到自己的才干,并认为有权按自己的心意发挥;有些人却认为自己一无所长。

     彼得针对这两类人,在这段经文中指出,每个人都拥有才干。我们要找出自己的恩赐,好好运用,所有的恩赐都要用来服事别人,绝不是专为己用的。彼得在这里提到的是讲道和服事人的恩赐。(罗12:6-8)“按我们所得的恩赐,各有不同。或说预言,就当照着信心的程度说预言。或作执事,就当专一执事。或作教导的,就当专一教导。或作劝化的,就当专一劝化。施舍的就当诚实。治理的,就当殷勤。怜悯人的,就当甘心。”我们怎样运用自己的恩赐荣耀神呢?我们照着神的引领运用恩赐去帮助别人,他们就会因我们而看见基督,并且因着他们所得的帮助而赞美神。下面我们就从旧约当中的几个人物的服事来分享一个主题《不一样的事奉》。

一、事奉的态度不同(罗12:11)
      (罗12:11)“殷勤不可懒惰。要心里火热。常常服事主。”‘要殷勤不懒惰’换句话说,不殷勤,就是懒惰。在属灵的事情上,我们一个人也许要当作十个人、一百个人用才好。我们要殷勤,意思就是我们在神面前要是一个不怕事情的人,是热心的在那里事奉神的人,是灵里火热的人。不是一个贪图安逸的人。我们在神面前总是找事情来事奉神。人生悲剧之一是常常让机会溜走。‘有几样一去不返的东西──射出去的箭,说出去的话,泼出去的水,以及失去的机会。’今天神抬举我们服事祂,我们就要抓住这个神所赐的机会和恩典。殷勤火热的来服事,追求。圣经旧约当中有两个人的服事态度不同。

1、老以利消极倦怠的服事(撒上1:9、3:2、4:13)
      (撒上1:9b)“……祭司以利在耶和华殿的门框旁边,坐在自己的位上。”(撒上3:2)“一日,以利睡卧在自己的地方。他眼目昏花,看不分明。”(撒上4:13)“到了的时候,以利正在道旁坐在自己的位上观望,为神的约柜心里担忧。……”从短短的三节经文当中我们看到,以利的服事都有一个共同点,就是都在“自己的位上”。可见,以利是一个墨守成规,不求有功,但求无过的人。他的事奉就像那个埋藏银子的仆人。我只要主人的原银子不丢就行了,不期望什么经营增加收入,万一赔了呢?今天教会也有这样的事奉:我只要站好这个位置就好了,至于教会的复兴发展,那是神的事。多做多错,少做少错,不做不错。但是这种态度是神喜悦的吗?(撒上2:32-36),上帝对以利的责备就知道了。(撒上2:35)一句话就打了以利的脸“我要为自己立一个忠心的祭司。他必照我的心意而行。我要为他建立坚固的家。他必永远行在我的受膏者面前。”“我要为自己立一个忠心的祭司”,说明以利的服事,够不够忠心?

2、撒母耳积极追求的事奉(撒上3章)
      从(撒上3章),我们可以看到一个小小的,但却积极活泼的小身影,活跃在圣殿当中。生活当中,我们看一个孩子殷勤还是懒惰,只要看你呼唤他的时候,他答应的速度节奏就知道了。新版的“弟子规”,有一句很好的诗文“父母呼,应勿缓。父母命,行勿懒”。意思就是父母呼唤,应及时回答。父母有事交代,要立刻动身去做。不要拖延或推迟偷懒。虽然小小的撒母耳未必懂得今天的弟子规。但是却真正做到“长者呼,应勿缓”了。上帝呼唤他,他以为是以利呼唤他。三次呼唤,他三次跑到以利面前询问“你呼唤我?我在这里。”虽然以利每次都回答“我的儿,我没有呼唤你,你去睡吧!”然而下一次,小撒母耳依然忠实的跑过来询问以利,是否呼唤他?是否有事要他去做?丝毫没有烦躁不耐。换做今天的孩子,早就发脾气了。就是今天的基督徒,都未必能够耐着性子做三次徒劳的工。所以,撒母耳被神称为“忠心的祭司”。所以“从但到别是巴所有的以色列人,都知道耶和华立撒母耳为先知。耶和华又在示罗显现。因为耶和华将自己的话默示撒母耳,撒母耳就把这话传遍以色列地。”

     以利是在自己的位上做士师,撒母耳却是走遍以色列地,传达耶和华的话,教导百姓。有人可能会说“以利年纪大了,走不动了。”这不是理由,对上帝忠心的仆人,上帝不会吝惜赐福你一个健康的身体,能够做工。反过来说,如果我们的身体不能用来为主忠心,那么多大年龄都是“眼目昏花,看不分明”。因为没有负担的人,是看不见异象的。

二、事奉的目的不同
1、扫罗王自私自利的事奉(撒上15:9、12、24-30、18:9-12)
      扫罗是以色列历史上,第一任君王。可是他却没有怀着感恩的心,去事奉敬畏上帝。反而一坐上王位就开始自私自利。(撒上15:9)“扫罗和百姓却怜惜亚甲,也爱惜上好的牛,羊,牛犊,羊羔,并一切美物,不肯灭绝。凡下贱瘦弱的,尽都杀了。”这是以色列人与亚玛利人之战大获全胜以后,也是扫罗做王之后的首战。扫罗和他的军队并没有按照神的吩咐,将所有的战利品毁灭(15:3)。以色列人清楚知道,神吩咐将战争中夺取的财物分别出来归于祂,并且完全毁灭。凡是神禁止存留的,都要完全毁灭,这是一条律法(申20:16-18)。神定出这律法,为要防止人舍不得毁灭偶像,因为有许多贵重财物皆是金银做的偶像。违背这条律法的,可能处以死刑。(书7章)我们看到亚干的结局。这里显出扫罗对神的不敬不理,因为保留战利品直接违背祂的命令。

(撒上15:12)“撒母耳清早起来,迎接扫罗。有人告诉撒母耳说,扫罗到了迦密,在那里立了记念碑,又转身下到吉甲。”扫罗为自己立了纪念碑。他与摩西及约书亚有何等大的差别!他们将一切的荣耀归与神。而扫罗却急于表现彰显自己的功劳。(撒上15:24-30)我们看到,扫罗的认罪也是口不对心的。他只是敷衍撒母耳。想要拉着撒母耳在百姓面前抬举他,承认他的权威。甚至为此不惜与撒母耳发生争执。扫罗既悖逆又顽梗,难怪神终于弃绝他,将他的王位取去。悖逆神可能是众罪之中最严重的,因为只要人继续悖逆神,就封了蒙赦免、与祂和好之门。从(15:24)扫罗关心别人对他的看法过于他与神的关系。他请求撒母耳与他一同去敬拜神,以公开表示撒母耳仍然支持他。假使撒母耳不从,百姓就会对扫罗失去信心。从而失去百姓拥护,所以扫罗才如此紧张。他忘记了是谁立他为王?也忘记了他该服事谁?从(撒上18:8-9)“扫罗甚发怒,不喜悦这话,就说,将万万归大卫,千千归我,只剩下王位没有给他了。从这日起,扫罗就怒视大卫。”(撒上20:31)“耶西的儿子若在世间活着,你和你的国位必站立不住。现在你要打发人去,将他捉拿交给我。他是该死的。”由此可见,扫罗的服事是为自己。我们再看大卫的服事。

2、大卫王敬神爱人的事奉(王上15:5)
(王上15:5)“因为大卫除了赫人乌利亚那件事,都是行耶和华眼中看为正的事,一生没有违背耶和华一切所吩咐的。”这是圣经对大卫的评价。大卫也确实是这样的。在他作王之前,扫罗一再追杀,逼迫他。他明明有反击的机会,可是顾念扫罗是“耶和华的受膏者”,就没有伸手加害于他。甚至没有因为自卫而伤害扫罗一点。从这可以看出,大卫是真心敬畏耶和华。包括祂膏立的仆人。依人的观点来看,扫罗不配得到大卫的饶恕和尊重。但是,大卫依人承认扫罗的职分。今天有多少信徒公开毁谤,攻击,论断神的仆人。甚至否认仆人的恩赐权柄。忘记了圣经说“你是谁,竟论断别人的仆人呢?他或站住,或跌倒,自有他的主人在。而且他也必要站住。因为主能使他站住。”许多时候,我们在教会对待弟兄姊妹的态度,乃是侵夺了主的地位;要知道,我们都是同作仆人的,虽然我们应当彼此关怀,但须有分寸。而不是不知天高地厚的去代替人家主人,去审判人家仆人。

事奉,不单单是讲道,赞美,传福音。不只是这些外面的服事,更有里面生命流露的服事。(太25:31-46),是主耶稣所诠释的服事真谛。那就是“……这些事你们既作在我这弟兄中一个最小的身上,就是作在我身上了。……这些事你们既不作在我这弟兄中一个最小的身上,就是不作在我身上了。”而且(约13:35)“你们若有彼此相爱的心,众人因此就认出你们是我的门徒了。”从仆人身上看到主人形象,这是何等大的荣耀?更是何等大的见证?今天,我们基督徒的事奉“不要只在眼前事奉,像是讨人喜欢的,要像基督的仆人,从心里遵行神的旨意。”阿门!