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掌握预备讲章的基本步骤

时间:2019-07-17 05:53:33    作者/供稿:    来源:每日讲章    浏览次数: 字号:TT

—、讲道编写讲章之前要三个“认识”

(一)认识自己

  1.认识自己是蒙上帝的选召,作福音使者传扬上帝的道,引人接受基督这位救世主。

“你们往普天下去,传福音给万民听。”(可16:15)彼前2:9)(赛43:10)(提前2:4)

有了这种认识,来编写讲章,才有崇高的责任感和使命感,决不能传自己的道,而是传上帝的道。我们写的讲章,不是向人炫耀自己的学识和口才。而是使不信主的人,受到感动,接受上帝的救恩;使已信主的人受感动决心作更好的信徒,度虔诚的生活。我们写讲章的目的应与上帝的目的合一,这就是带领人悔改认罪,就近十字架上的耶稣,与上帝和好。

保罗很清楚的说:“一切都出于上帝,他藉着基督使我们与他和好,又将劝人与他和好的职分赐给我们。这就是上帝在基督里,叫世人与自己和好。“(林后5:18-19)

有了这种认识,就可克服自卑、恐惧,认为自己没有资格条件编写讲章的想法。

  2.认识自己在真道上的知识还是很肤浅的,有许多经文只是一知半解,模糊不清,但愿将自己所得到的亮光和他人分享,共同交流,互相勉励。

讲道人编写文章时,要正确对待自己,把自己放在合适的位置上;不要以教训人的身份自居,像教师对待学生那样,进行启蒙训诲授业的工作,应该以平信徒的地位虚心谦卑地和大家交谈。上帝的道是神圣的,“真道的奥秘“,(提前3:9,16)我们在真理的海洋中所知道的极其有限,“仿佛对着镜子观看,模糊不清”(林前2:20-21)我们所知道的道理,也是上帝的恩赐。切忌自满骄傲,盛气凌人。传道人应时刻提醒自己,我们仅仅是“器皿”(提后2:20-21)是上帝的奴仆和工具,决不能偷取上帝的荣耀。

有了这种认识,你编写讲章才能虚心向别人学习,征求别人的意见并诚恳接受,听到夸奖不骄,听到批评不气不馁,努力提高,不断进步。

  3.认识自己面对着言行不统一的危险,必须谨慎对待。传道人写讲章以很高的道德标准来讲解圣经的教训,教育别人,假如所传扬的是自己不能实行或不愿实行的,对自己,是光说不行,是撒谎,是自欺欺人,是一种痛苦,心会变硬,人格会分裂崩溃;对别人,他们是听你言又观你行,我们只会作路标,而不是作响导领人走天路,又不和他们作伴同走天路,我们就会丧失感化力,甚至成为人们得救的绊脚石。

  4.此外,还要清楚自己的性别-----说出的话要与性别一致.外表,手势等都与性别一致,不然就不协调.

年龄-----不说与自己年龄不符的话

民族性-----不可有民族歧视,你传的内容与听众若无帮助,就不说那些.

个性-----快与慢的个性,在讲台上要平衡.站在台上不是为了表现我的个性,是为了表现上帝的个性.

文化程度与经历

爱好-----不能按个人爱好,总讲自己喜欢的

自己的缺陷-----不过分张扬自己的优点,不贬自己的缺点,正视自己.

(二)认识对象

我们讲道写文章一定有我们心目中的对象。认清对象才能做到有的放矢,按时分粮,说贴心话,提高警惕效果。以下的问题可以提供编写文章时的思考:

  1.是已受洗的教友,有没有慕道友在内呢?有没有其它教会的信徒呢?

  2.我们的对象是以信徒为主,还是以传道人为主呢?是培灵会,还是培训班呢?

3.在已受洗的教友中,新教友和老教友的比例,男信徒和女信徒的比例,文化程度高低的比例,青年人和老年人的比例,灵性高下,热心程度好差的比例,大概百分比是多少?(不可有性别歧视,否则伤了人的自尊还怎么听得下去你的讲道.)

 

4.当前教会中存在哪些问题?

  5.听众中结合季节或生活现实最关切的是什么道理?(想群众之所想,急群众之所急)

6.个人特例

有教友刚刚离婚,你大讲婚姻的和美no

7.针对性

避免人家认为你讲道是针对他的,不要针对性太强;教会出了问题,在讲时也不要针对性太强.

认清听道的人的灵性情况,现实需要,有哪些特殊的问题,将有助于我们“按时分粮”,“按人分粮”,因地制宜

如果我们是常住那里,平时就和听众多接触,就会心中有数。如果到一个陌生的地方,就必须先向有关人士询问,有个大致的了解。假如对听众或读者,我们一无所知,漆黑一团,或明或暗,要想取得较好效果是不现实的。耶稣说:“我是好牧人,我认识我的羊。”“我的羊听我的声音,我也认识他们,他们也跟着我。”(约10:14,27)这个指示,我们应该遵循实行。

(三)认识内容

这里讲的内容是指我们讲道和写讲章的内容,必须是我们自己已经了解掌握的要道。《孟子·尽心下》有一句话:“贤者以其昭昭,使人昭昭”。这句话的意思是说,贤人因为他自己通晓明白,才能使别人也通晓明白。

  我们要把要道向人讲清楚,首先我们自己得先完全弄懂。假如我们自己对所讲的道理稀里糊涂,一知半解经不起追问,我们怎么能够使别人明白领受呢?那就是说,那些我们尚未理解熟悉的要道,暂时不要讲,等我们弄清楚后才讲。也许我们有这方面的资料,能照本宣科,读给人听,抄给人看,但如果我们烧夹生饭吃和别人吃,都会觉得吃下去不舒服的。耶稣说:“瞎子岂能领瞎子?两个人不是都要掉在坑里么?(路6:39)就是对讲道人很好的警告。

熟悉内容还包括能分清主次,明白难点和易点,知道哪些是需要多讲,哪些是听众已经知晓或容易听懂的,可以压缩份量和时间,敲鼓要敲在点上。一次讲道只数十分钟,不可能面面俱到,平均用力,全面开花的。

二、编写讲章的步骤

(一)物色主题

主题是讲章的中心思想,就是你讲的内容和目标。物色主题是写讲章的第一步,物一个恰当讲章的主题,由于讲道的对象不同,场合不同,并不是一件容易的事。

主题的产生,有人说,这是一种灵感,一个不成形的观念,是讲章的胚胎和种子。色所谓灵感,既是有圣灵的感动和引导,也是说你在某种情景下突然在潜意识下产生一种思想感受,或如电光一闪,匆匆掠过;或经常盘旋在你的脑海中,萦绕不已,你觉得要说出来,要写出来,和别人分享。

有时,讲章的主题来自别人和自己的经验。为寻求解决我们所要讲的道,去查考圣经,阅读语言之灵的着作,逐渐孕育出一个主题。

讲章的主题很少是个人独创或专有的。因为人同此心,心同此理,我们以为是突然的灵感,其实这种灵感在许多信徒中早已出现过,只是我们没有听到阅读到。这并不妨碍我们去讲这个主题。我们可以移植别人的主题,融会进我们自己的内容,我们也可以让别人用我们的讲章,把他进行增削改造,熔铸成就的讲章。

物色主题有以下许多途径:

1、阅读圣经时产生主题

我读耶利米书发现当时假先知的表现,联想到周围的一些假先知的为人,就要写一篇《论先知》,重点放在怎样分真假先知上。

  2、阅读报刊书籍得到启发

1998年9月从《新民晚报》的散文《良心的明灯》中,结合又信徒提到不信主的人怎样审判,就构思《圣经怎样谈“良心”》这篇讲章。

3、在生活现象中发生联想

看到马路上许多界线和体育场场上的线条,具有保护和指示双重作用,联想到上帝位自然界和人类的道德行为,国家的疆土等有形和无形的界限,我们就拟出《谈“界线”》的提纲。

  4、从和信徒的谈话中觉悟

一位信徒问我们:基督徒生病,到医院看病,是不是缺乏信心?我们就思考应该讲一次道,题目是《基督徒应如何对待疾病》。

5、听到唱诗而获得灵感

我们写的《谈省察》就是缘起于一次参加教会的冬季祷告周,听信徒非常投入地唱《省察自己》这首诗歌。

6、有些讲章是奉命以后构思的

培灵会或培训班的请求,(既要讲基本信仰,又要解决一些圣经疑难,还要谈谈如何讲道,写讲章),迫使自己要执笔写一些讲章。

  7、还有些应季节,针对特殊场合的需要而写的讲章

每一年里,有很多节期,是可使经文互相配合的。像新年可讲有关新生命的经文、“除旧迎新”或“新造的人”都是很好的题目。复活节可以讲救主复活,福音的大能;圣诞节讲耶稣基督诞生等。只要传道人留意,就可以千变万化,给信徒留下新鲜的印象,对主的话语产生更多爱慕的心。

如圣餐礼讲道献堂追悼会羊年谈羊,鸡年谈鸡跟老年人谈老等。

还有其他情况,就不再多谈了。总之,观察、阅读、发现、思考,善于捕捉真理的火花,会帮助传道人物色主题。

灵感,要有感而发。坐在家里会有灵感,在外与世人接触,亦可随时随人随事迸发感触。

灵感的泉源除圣经之外也可来自读书、看报、新闻、时事、经验、交谈、听道、默想……,加上我们日常生活中的体验,漫长人生中的历练、时时不断地敏锐观察、学习对周遭事务的理性分析。我们有取之不尽、用之不竭的材料在我们的四周,我们应当随时收集,并加以整理分类记录。如此,我们就会拥有一个很丰富的资料库,随时可以取用自如。

皮结耳(beecher)介绍他的经验说:

“会众最能会意到两种观念:一种是在日常生活所见到平凡的事物中,看出不平凡的真理;一种是从平时生疏的事物中,看到熟悉的真理。”

会众对真理的认识有以上这两种途径,传道人寻找讲道主题,也可以走这两条路呀!

  (二)配合经文

找到了主题,就要在圣经中找出切合主题的经文,认真祷告,阅读思考其中的教训。

讲道离不开圣经,我们讲的道,是从圣经中来,我们讲道的目的,是帮助听众接受圣经中上帝的话,永生之道。我们想这次讲道能得到较好的效果,要讲解圣经中的真理。

“圣经”中记载着上帝确实无误的训诲。人若能切实奉行其中的教训,就可担当任何的职责。圣经就是上帝天天向人说话。……圣灵的宝剑就是上帝的道,能刺透并切碎罪人的心。

“那常与圣经作伴的传道人,会时时传出新颖美妙的真理。基督的灵必降在他身上,上帝也要藉着他作工去帮助别人。圣灵要使他的脑与心,充满这希望勇气,及圣经中的词藻,并使凡听他教训的人领受这一切。”(传道良助253面)

  A引用经文的作用

1、传道人准备讲章由经文开始,可以保证我们所讲的是从上帝而来,你要把圣经中的真理与别人分享。我们所讲的不是自己的话,而是上帝的道,增加信心,克服骄傲。

2、经文能帮助我们使讲章目标单一,前后连贯,不会散乱。比方讲审判,我们所选的经文都和审判有关,我们就不会离题发挥。

3、寻找选择经文,有助我们殷勤查考圣经,研究真理,弄明白经文的含义。继续不断的用经文,能使传道人的心智灵力增进,思想高超,言语的表达能力增强。

4、听众是来听上帝道的,他们能从我们引用的经文中得到安慰,鼓励,与主更加亲近。日积月累,教友、听众能明白而且记住许多圣经章节,终生受益不尽。

B经文的选择

1.以一节为经文,这是最受欢迎的。

2.以几节为经文,这样必须要相关,不能硬凑。

3.以一段为经文,整段解释,是初学讲道者可以多用的,能增加研究的技巧。

4.以一章为经文,解释这一章的中心思想。

5.以一卷书为经文,最好解释书的重点。

6.若以几本书为内容的话,就讲代表性的重点。

  C选用经文的原则

1、认清目标,围绕讲章主题来选圣经中的经文都是好的,但并不都适合你的讲章。

2、传道人所讲的道理是正面的,积极的、乐观的;因此,我们要选择积极思想的经文。选用积极的正面的经文,使我们所讲的信息起到积极作用。如诗篇第一篇讲到栽在溪水旁的树,但也讲被风吹散的糠秕,两者之间,一定要以树为重点,糠秕只是陪衬的。又如讲两种房屋,就该多讲建在磐石上的房屋,少讲建在沙土上的房屋。再如审判,应着重于指出审判是永远福音的一个组成部分,面对审判不要光存恐惧之心,而是圣徒得赏赐的时候到了,上帝为圣徒伸冤的日子来临。我们的目的不在于指出人的错误,而在于叫人知错后悔改相信。

3、适合听众的需要和接受能力,引出经文要考虑到听众翻圣经的速度。传道人应知道会众的需要,以适当的经文来喂养他们。主耶稣把自己比作牧人,他认识他的羊。我们也要认识会众,认识社会,认识国家的需要。在经济困难,劳力辛苦的会众面前,以太六章25-34节为经文,讲解“你们要先求神的国和义,这些东西都要加给你们了。”这样对会众会有深刻的印象。传道人讲道成功的原因有两个:一、根据圣经;二、根据需要。主题要针对需要,经文也要适合需要。

4、要短小精悍,让听众容易记牢,一次讲道要多少经文,得视讲道的内容而定。传道人写讲章可以准备多一些经文,讲道时不一定全读,宽存窄用,又可为有机会阅读我们讲章的人提供资料。短的经文容易使会众集中思想。在讲道中传道人一再引用一段短小切实的经文,那么在讲完后,能在会众心中留下深刻的印象,甚至能使他们背下来,反复思想。

5、大家常用所熟悉的经文,不要故意避用,担心听众生厌,须知这些经文常用是对人帮助明白经文,合理引用,使听众产生亲切感。请不要故意避开信徒所熟悉和常用的经文。像约三章16节,很多人都讲过这段经文,但讲的分段和主题都不一样。虽然是常用的经文,但只要努力,也能产生新的亮光。因为,常用的章节都是内容好的经文,我们不要故意避免。

6、自己蒙福

我们所选的经文,一定要自己先有兴趣,有信念,如果自己没有先在这段经文里蒙福,就不能使人对经文产生兴趣,更难带领别人蒙福。把讲章存在自己心中,把自己化在讲章中,是讲道的原则。若某个道理听众需要,而传道人并不感兴趣,就当花时间去培养,经过祷告探访,然后,就能从所选的经文中产生新的力量。

7.多种变化

因传道人经常在同一地点,向同一班信徒讲道,一定常变化,就像吃饭,不能单挑选一样菜吃,而要样样都吃,身体才能健康,对属灵的粮食──圣经,更不能偏食。

8.选用经文要充分使用《圣道纲要》,《经文汇编》和《讲道集》《圣经检索》这类工具书。

9.荣耀上帝

这原则提醒我们,讲道,选择经文,甚至作一切事都是为荣耀神而作。但例如三位一体的真神,你愈讲,信徒愈不明白,故选择经文也要看听众的文化水平来决定。因此,就讲道来说,不是所有经文都荣耀上帝的。

有时候,讲道就跟作菜一样,经文是属天筵席的材料,传道人应该像厨师,知道怎样按照上面十个原则选材料;就像厨师按经验上市场买菜一样,选得好,然后烹调,使它色、香、味都齐备,让主的儿女享用丰富甘美的属天大餐。

D经文的解释

1.引用经文,不能断章取义,不可有自己的意思支配圣经,不要让经文来迁就自己的解释。例如:“我对你们所说的话,就是灵就是生命”(约6:63),这是指耶稣说的话,竟然有人狂妄地用来指他今天所讲的话,荒唐极了。

读上下文就是要全篇整段的查考。解释圣经最怕是断章取义,也就是不顾上下文说什么,就按照自己的感动去解释,虽然在当时看不出什么坏处,但对灵命的建造不会产生长久的果效。要明白整段经文的意思,至少要从全卷书去读,特别是新约的书信,要从整本书去看。有解经王子之称的英国传道人摩根,往往先读圣经里的一卷书,读四十至五十遍,然后才传讲书内的信息。这样就会抓住经文的中心思想,讲章的主题也就不会有偏差了

2.不要卖弄圣经原文

新约圣经原文是希腊文、旧约是希伯来文,除非你是专家、教授,最好不要提原文。若不曾听过有人在台上讲“原文”的意思,你就会知道听的人有多么不自在。

3、尽量按照经文字面的意义去理解,少讲经文中的“灵意”,初次传道的人更应特别小心一是容易讲错,二是容易造成听者误解。

除非受过健全的神学教育,或把整个“信仰要道”的科目背得滚瓜烂熟,不然,十之八九所讲的灵意都是“胡说、乱说”。或者,有的人的“灵意”只是指经文对他本身的一些提醒和感想,这不能成为经文的解释,只是经文对你个人的应用。

4.讲道中的解释经文,是不需要比较各派理论的,讲道是讲道,查经是查经,两者之间有所分别。

5.把经文的历史背景简单的讲一遍,不必夸张,只是忠实的用你自己的口语把背景讲一次就可以了。

6.经文中有不明白的名词,可以用比较的方法或举例子的方法去解释。

7.很多人讲道,只是解释圣经,并没有告诉听众怎样实行出来。司布真曾说:“当应用开始的时候,也是真正讲章开始的时候。”讲道的目的就是要叫经文跟信徒发生实际的关系。因此,传道人在讲道中要常问:“这个真理能在信徒生活中行出来吗?”不能把圣经真理与现实生活连贯起来的讲章是没有价值和意义的。

  (三)列好提纲

讲章的主题是中心思想,统率全文,要非常明确,不能含糊。有明确的主题,整个讲章的内容才能始终统一连贯,层次分明,前后呼应,繁简适当。

一篇讲章最好只有一个主题,如同时出现两个主题,作为讲道人,会左顾右盼,不知何去何从。而对听众,就抓不住中心和重点,很难理解讲道的目的,把他们领向何方。

主题和题目有关,二者可以一致,但二者并不相等。比方说,你讲道的题目是《谈审判》,它只揭示讲道的内容,却不能指明讲道的目的。你讲审判这个要道的目的,应该是:查案审判即将结束,每位基督徒都该预备迎接审判。假如你把题目改为“预备迎接审判”,题目和主题就一致了。

(四)、故事,引经据典

好的故事起到画龙点睛的作用。

典故使内容经典和文雅。