【基督徒的家园】网站,欢迎弟兄姊妹及各界朋友光临!
您的位置:首页 > 忠仆侍奉 > 传道侍奉>正文

教会和传道人:如何明白神的呼召?

--_——耶稣拣选门徒

时间:2018-07-19 05:19:20    作者/供稿:毕成鹏    来源:生命季刊    浏览次数: 字号:TT

耶稣说:“不是你们拣选了我,是我拣选了你们,并且分派你们去结果子,叫你们的果子常存,使你们奉我的名,无论向父求什么,祂就赐给你们。”(约翰福音15:16)
 
一、引言
 
犹太人非常清楚“拣选”的含义。以色列乃神的王子,神从地上的万民中拣选了他们,特作神的子民(参申7:6)。他们被神拣选,不是因为他们比其他民族优越,乃是因为耶和华神与以色列的先祖立约,要专爱他们,拣选他们及其子孙(参申4:37;7:7)。拣选完全出于神的旨意。
 
耶稣的这句话讲了同样的真理,告诉我们两样事情。第一,基督徒是新约的子民,是主的拣选。第二,基督徒被差派到世界和教会做专一的传道,也是神的拣选。当今的教会事工禾场很大,往往因为自身的需要,而急急忙忙为神选召工人,忘记了神的仆人必须由主亲自来呼召。
 
对此,王明道弟兄深有感触地说:“我们绝不可用人的力量和方法,去替神选召人、差遣人。这种被人选召、被人差遣的人,不但作不了神的工,反倒毁坏了神的工;不但不能荣耀神,反倒使神受了羞辱。为神的道和工作大发热心固然是极好的事,但如果不按照真知识发热心,常是会演出极不幸的结果来。”1
 
现在的教会注重事工,许多传道人整天忙个不停,好像有做不完的事情,但却没有爱和馨香流露出来,亦没有生命的果效。盖一间教堂不难,专注事工亦算简单,但建造真正的教会却非易事。人们感叹这种怪现象:教会可以做一件看来敬虔的事,但心里却一点也不敬虔。教会喜爱面子工程,到处盖富丽堂皇的礼拜堂。但是,这类教会往往寿命都不长,说倒,一瞬间就塌了。有的人表面敬虔,心里却没有主。
 
何以会如此呢?有一位老仆人说,今日教会充斥着太多自以为“选择了基督”或自选加入一个教会的人,以致令教会受亏损。这种以人为中心的想法将导致灵命夭亡,或至少萎靡不振。只有把自己当作基督所拣选、托付、呼召的人时,才有责任感,将身体献上,当作活祭。2(参罗12:1-2)
 
基督徒信耶稣,不但是为了罪得赦免、死后上天堂,耶稣还要求我们在今生结果子。“果子”代表基督徒属灵生命的流露,可以造就其他信徒,影响周遭的人或社会(参太13:8;约15:2;加5:22-23)。“果子”也代表福音的果子,基督徒奉差遣传福音、扩张神的国度。
 
耶稣说这“果子”要常存。何为常存的果子呢?就是荣耀神的果子(参约15:8)。威敏斯小要理问答说:人生的首要目的就是荣耀神,并以神为乐,直到永远(参诗73:25-26;86:9;罗11:36;林前10:31;腓4:4;启4:11)。
 
主耶稣对门徒说:“我是真葡萄树,你们是枝子。常在我里面的,我也常在他里面,这人就多结果子;因为离了我,你们就不能做什么。”(约15:5)
 
耶稣为什么比喻自己为“真葡萄树”呢?因为旧约时代,以色列人常被比作葡萄树,葡萄园被比作以色列家,父神是葡萄园的主人(参赛5:1-7) 。以色列人顽梗悖逆,敬拜外邦人的偶像,不结好葡萄倒结野葡萄,神降罚他们,使葡萄园荒凉。
 
但神的应许不会因人的失败而落空:必有耶西的根,大卫的苗裔出来拯救以色列(参耶23:5)。这将要来的就是弥赛亚、真葡萄树,凡在祂里面的就可以结果子了。
 
显然,离了基督,我们就不能结果子荣耀神。如何才能知道我们是在基督里呢?凡主所拣选的人都在基督里。经文告诉我们,主拣选的门徒有三个使命:1. 受差遣;2. 结果子;3. 仰望神。
 
二、主的拣选
 
拣选包括两方面。一方面,基督徒蒙恩得救是主的拣选。另一方面,蒙恩得救以后,圣徒蒙召作传道,亦是主的拣选。
 
主耶稣说:“不是你们拣选了我,是我拣选了你们。”拣选的真理不仅旧约的先知讲,这里主耶稣亲口讲; 后来,使徒保罗、彼得和路加也讲同样的信息(参罗8:28-30;帖前5:9;徒13:48;彼前2:8),拣选和预定的真理是圣经的启示。
 
关于拣选,至少注意四点。第一,耶稣所拣选的人,也是父神所预定和拣选的(参约6:37;弗1:4)。第二,父与子所拣选的,亦是圣灵要重生的人(参约16:13; 徒13:48; 罗8:28-30; 帖前1:4-6)。第三,神主权的拣选和人主动的回应,并不矛盾。第四,神所拣选的人,必定宣扬主的圣名、渴慕圣洁的生活,结出圣洁的果子来(参利19:2;申14:2;徒9:15;帖前4:7;彼前1:15)。
 
不追求圣洁的信徒,仍陷在世界的情欲和迷惑中,就如拜偶像、追逐世俗、污秽邪荡、故意犯罪或犯罪不悔改等等,行这样事的人不能承受神的国,因为他们不是神所拣选的人(参加5:19-21;帖前4:3-8)。
 
关于第三点,司布真牧师有深刻的论述,他说:“我之所以能决定拣选耶稣基督作我的救主,乃是证明衪先拣选了我,并将我拣选祂的种子放在我里面。所以,我今天能够到祂面前来。”3
 
显然,不仅门徒是主的拣选,传道人更是主所拣选的。凡事奉主的人都是神的选召。因此,在神国服事的人,没有出自人意的志愿军,因为人本性都是败坏的,除非有神分别为圣的呼召。如果有人出于个人目的来建教会或福音机构,纵然兴旺,也不过是草木禾楷、过眼云烟。
 
神对牧人有特别的拣选和呼召,对待“聘牧”这件事,教会要十分小心谨慎,因为想要当牧师的人并非都是真的爱主。正如神学家施鲍尔(R. C. Sproul)牧师说:“有些人的动机是非常高尚的;有些是卑鄙的。有人传道是出于一颗至诚的心愿意服事神;可是有些人进入牧职是出于强烈不信的意识。另外,逃避兵役也是一个动机,例如越战期间,美国所有神学院都爆满。还有的人是为求得一份职位,有机会领更多的补助;还有的想要在教会中买到一席地,从事各类慈善事业等等。”4
 
神拣选传道人,乃是为了宣扬祂的圣名。如果传道人看中自己的利益得失,而不在乎神的荣耀,那他一定是魔鬼最合用的器皿。在美国西岸的一个基督徒大会上,教会领袖不将传异端的东方闪电分子立刻赶出大会,反而亲切地称他们为朋友。这样的恶仆何以向主交账?
 
真爱主的人,不一定都被神呼召出来做专职传道的工作。但若神召一个人,乃是要他来牧养神的羊群,而不是满足人的私欲。有一种不合格的传道人,毫无作牧人的恩赐,就如一只披着羊皮的饿狼,混入羊群,貌似无害,为达到一己之私利,假装可怜老实,欺瞒会众博得同情,却对教会造成巨大的伤害。
 
谁是真爱主的人呢?就像当初的彼得一样,学会了谦卑顺服,学会了认罪悔改,学会了单单对主忠心。那些深知自己不配服事主的人,才是神真正要召的人。
 
教会的真正复兴首先要看有没有神所拣选的仆人。因为神所选召的人,衪必保守和使用,到时候结果子。神所差派的人必做合祂心意的善工。(参林前15:10,58)
 
三、呼召与差遣
 
这里,主耶稣说,祂要差派门徒出去结果子。这是传福音和宣教的呼召。传道的目的是结果子,更新生命,而不是开拓“福音”市场,更不是供人娱乐和教会的盈利。
 
神所拣选的人,祂必呼召。神所呼召的人,祂必差遣。传福音的呼召,第一种是对所有信徒的大使命的呼召;第二种是特别的事奉呼召,就是专职的传道人。这里主要谈全职事奉的呼召。
 
全职事奉的人一定要清楚神的呼召。没有呼召的事奉,个人艰难,所服事的教会亦遭亏损。时有所闻,一些全职事奉的人,不得不放弃服事,另谋职业。清教徒牧师巴克斯特(R. Baxter)警告说:“一个人如果不懂呼召的意义,就去承担自己不懂的工作,这是多么令人悲哀的事!”5
 
如何明白神的呼召和差遣呢?两个主要的记号。一是恩赐。神呼召一个人全职服事,一定赐给他服事的兴趣和能力。二是渴望。就如先知耶利米,他渴望传讲神的话,心里觉得似乎有烧着的火闭塞在骨中,不能自禁。(耶20:9)当一个人觉得这世上唯一值得他献身的事就是传道和牧养,这本身就显明神对他内在的呼召。此外,还必须有教会长期的观察和印证。
 
有的人渴望上讲台当牧师,但却没有讲道的恩赐和语言的能力,这就不是出于神的,而是人的私欲。神赐人不同的恩赐,为着造就教会,但是,神不会因为某人想当牧师,就赐给他讲道的恩赐。(参罗12:6-8;林前12:11,28-30)
 
一旦不明真道、未得讲道恩赐的人被聘为牧师,那不仅是他个人的羞辱,亦是对教会的咒诅。即使教会软弱,不能辞退这种没有恩赐的假牧人;但是,如果这样的人还有一丁点儿爱主的心,少许体谅饥饿的群羊,他就应该立即停止讲道,尽早辞去牧师的头衔。
 
奥古斯丁曾说:“当爱上帝,然后作你喜欢作的事。”6,7遗憾的是,很多基督徒错误地认为,爱上帝就是要放弃自己的兴趣来迎接挑战。
 
据某神学院的报导,神学生的蒙召见证中极少提到自己热爱神学、热爱牧养、热爱教导、热爱探访的。7有些人没有讲道和牧养的兴趣和恩赐,但却误认为这种“舍己”的心志就算自己被神呼召了。其实,这些人多数确有火热爱主的心,但他们本该去打鱼,在工作岗位上荣耀神,却偏要选择牧羊,给自己和神家都带来困难。
 
另外,不少牧师误以为“牧职”本身就是他们的“十字架”,虽不喜欢这份差事,还得硬着头皮为主做。这种“苦修”不叫十字架!一个缺乏教导恩赐和牧养兴趣的人,他们勉为其难的“事奉”,既害了自己,也害了教会。不会讲道、不能牧养的传道人有多种理由值得同情,但是,既然不能讲道、不会牧养和带领,为什么要作传道人呢?
 
现在的传道人,许多并没有为神所真的呼召和差遣。据美国权威调查机构报导,差不多一半的神学毕业生在事奉五年以内,都会放弃传道。8看看目前教会的普遍世俗化,便知道:剩下的一半也并非都是真的为神所差遣。
 
为什么假牧人可以留在教会事奉呢?因为当下的教会偏离了福音,盛行一股反正统教义的歪风,将教会视为满足人今生需要的市场,谁能搞活这个市场,谁就是牧人。这使得教会的讲台败落,真理不明。得不到真牧人喂养的羊群,要么枯瘦如柴,要么食物中毒,或到处觅食。
 
教会如何辨明神的呼召?被呼召出来事奉的人,既要有内在的渴望,又要有外在的印证。若是可能,应该从本地教会中兴起,尽量避免聘用陌生人。因为事奉的呼召是一个长期寻求和考察的过程,而不是一时的供需见面。被教会确认呼召的人,若有需要,可以派去神学院进修。
 
神所呼召的人,会给他们机会在教会事奉中历练,由此教会将见证圣灵赐给他们教导、牧养或带领的恩赐。盲目上神学院往往脱离了教会的需要,给教会聘牧带来难度。所以,神学进修必须服务于教会的建设需要。教会若将聘牧和学位挂勾,就偏离了圣经的教导。

四、十字架与结果子

 

只有重生的基督徒,才真是神所选召的人,必有圣灵所结的果子(参约3:3-8;加5:22-23)。耶稣说:“你们多结果子,我父就因此得荣耀,你们也就是我的门徒了。”(约15:8)

 

基督徒当如何多结果子荣耀神呢?当遵守主的命令,活出生命来。这话没有错,但是基督徒靠自己是活不出生命来的。关于这一点,钟马田博士有一段精辟的论述,他说:“登山宝训是一个基督徒完美的准则,但如果只有登山宝训,会定你死罪。登山宝训一定要经过各各他、钉十字架的耶稣来完成,基督徒成圣的生活只有靠着恩典才能够活得出来,靠我们自己不行。所以我们需要耶稣,需要重新回到十字架去思考这个问题:我们怎么活得出来?这些准则若不经过十字架是行不出来的。”9

 

然而,有些人以为多结福音的果子,就是多呼召人到台前,变戏法地诱人决志。这种多结果子,并不荣耀神。一则,为呼召的数量而事奉,是荣耀自己。二则,这种人为的方法所结的果子,忽略和轻视圣灵的工作,与悔改和圣洁的生命不相称(参赛5:4;太3:8;帖前4:7)。

 

如何结福音的果子呢?司布真牧师说:无论伟大或渺小,如果传道人愿意全然为神而活,就会在赢得灵魂上多结果子;否则,就注定要失败3(参约12:23)。真的传道人,理当效法基督,背起自己的十字架跟随主。这样,方可信心坚固,在知识、敬虔和恩典上不断长进,在认识我们的主耶稣基督上,就不至于闲懒不结果子了(参腓1:11;彼前1:8;彼后3:18)。

 

离开十字架的福音,有两种情形。一则,结许多假果子,但不荣耀神。二则,躺在救恩的床上,懒散不结果子。结假果子或不结果子的基督徒和传道人,乃是未重生的、没有住在主里面,是被父神所剪除的枝子(参约15:2,6)。现在,教会世俗化越来越严重,这类枝子在教会的比例是越来越多。

 

不结果子的枝子又称“吃饼得饱”的信徒,乃是没有重生的挂名教友。这些人表面上说相信基督的救恩和全部的圣经,但其实他们没有真的认罪悔改,也没有领受神的救恩。边云波弟兄说:“这些教友在平安无事的时候,虽然不会给教会带来明显的危害,然而一块田地里稗子太多,总会不利于麦子的成长。而且,如果房屋四壁的砖块之间,掺杂着不少的土坯,一旦风雨来到的时候,又将是怎样的结局呢?”10

 

然而,教会最大的麻烦,乃是那些没有重生的枝子作了传道人。这些人既没有蒙恩,也没有蒙召。听说,个别传道人在服事多年后,才真的蒙恩得救。不容置疑,未重生的传道人乃是假牧人,他们选择作传道,或为肚腹,或为行毁坏(参约10:10,12)。要晓得,假牧人若不悔改,其结局就是沉沦(参腓3:19)。

 

假牧人所带领的教会,自然结出大量的假果子,充斥大量的假基督徒或糊涂基督徒。他们也许会讲道,但所传的乃是掺水的假福音。假牧人看似在喂养,其实是浑水摸鱼,巧取渔利。有些人不会讲道,就抄袭他人的讲章,连他人讲章中的错谬也一并抄袭、还不知分辨。

 

个别假牧人讲道口若悬河,少数还有深厚的神学功底,但是,他们的道乃是违背十字架的道理,迷惑信徒走大路往永刑里去。新加坡有位传道人懂得圣经原文,但他所传讲的恩典福音乃是假的道理。假福音咋听起来,好像使信徒满得饱足,实质上贻害无穷。

 

清教徒约翰班扬曾指责那些假牧人为瞎眼无知的,他们不过是为利混乱真道,其讲道对灵魂之用处,就像老鼠药对身体的用处一样。

 

假福音具有极大的欺骗性,必然带来大量的假果子,不但没有触及人内心深处的罪,而且迷惑信徒,使他们既不知道认罪悔改,也不能享受罪得释放的喜乐。这些人自以为得救了,却不知他们的结局就是地狱之火。

 

一位美国教会的老牧者痛心地说:“美国的堕落是因为教会的堕落。而教会的堕落是因为牧师的堕落。”

 

真的传道人乃是神所召的,不仅要会传道,而且要传讲真理的道;不仅要传讲真理的道,而且要用自己的生命见证所传讲的。

 

五、结语:仰望神的怜悯

 

容易信的人,会轻言放弃。事奉火热的人,常坠入灰心。信心的持守必须通过检验:成功时,不跌倒;失败时,不气馁;苦难时,仰望主。

 

耶稣知道作门徒的代价,就说:“使你们奉我的名,无论向父求什么,祂就赐给你们。”这既是安慰,也是对门徒的提醒:事奉中,凡事仰赖神的怜悯。

 

神所拣选的圣徒,神负责到底。神所差派的人,祂亦保守。但是,圣徒在天父的花园里,并不是享清福睡大觉。因为在世上有太多的诱惑和苦难(参约15:18-20,27)。若不仰望神的怜悯,就是离开恩典,落入各种陷阱和试探。

 

第一,依靠钱财和势力。不是说富有的人都不敬虔。但是,圣经没有教导:谁奉献的金钱多,谁就够格作长老。传道人靠福音养生,也合乎真理(参林前9:14)。但是,若传道人看谁有钱有势,就讨好巴结,那就偏离了真理。依靠钱财,使传道人失去感恩的心和忘记主的托付。有位传道人感叹:牧人接受奉献的手磨出了茧子,帮助信徒的手却一尘不染!

 

第二,自义。传道人真理懂得多,教导他人习惯了,结果变成了欺压信众的“主”,失去生命的见证。基督徒要持守真道,做守法的公民,顺服在上掌权的(参罗13:1-4)。主允许祂的门徒为真理受逼迫。然而,信徒不要自以为义、主动挑战政权,否则,人的热心会导致自寻逼迫(参彼前2:20)。加尔文说:“没有教义知识的火热,就像一个疯子手中的剑一样。”

 

第三,骄傲。传道人起初往往谦卑,但慢慢地就想建造自己的巴别塔。败坏之先,人心骄傲。巴克斯特牧师说,随着事工的扩大,牧人也有极可怕的骄傲。骄傲的罪如此流行,渗透到传道人的讲话中,反映在其举手投足间,影响着他如何选择同工,也侵入其最隐秘的想法。骄傲让一个传道人最在乎自己的讲章和个人,而不在乎神的道和荣耀及是否结出果子。5

 

第四,偶像。加尔文说:“人心就是一个不断制造偶像的工厂。”加尔文的这句话适合每一个人。11骄傲、自义和依靠不定的钱财,这些都是偶像崇拜的表现。假教师的魅力为什么轻易迷惑信徒?因为基督徒没有仰望主的怜悯,而步入拜偶像的网罗。

 

第五,妥协。在福音的真理上,教会要顺从神,不顺从人(参徒5:29)。然而,教会若以顺从领袖或权柄为由,掩盖其胆怯不忠的内心,牺牲神的福音,或者面对神国的争战时,为自己找理由逃避责任。这些都是妥协的表现。人会用“灵巧像蛇”为自己的妥协找借口,但却显露人心的狡诈。妥协的人梦想“活着当财主,死了做拉撒路”(参路9:62),这可能吗?

 

对此,王明道弟兄警告说:真理被蒙蔽,圣经被歪曲,教会变了质,羊群分散流离,基督的教会和福音就这样在“顺服人的制度”和“服从权柄”的教训下,被“神的仆人”们轻轻断送了!这些传道人能逃脱神的震怒吗?12

 

真道的持守需要勇气和忍耐。经上鼓励说:“你们不可丢弃坦然无惧的心,这样的心是带有大赏赐的。你们还需要忍耐,好使你们行完了神的旨意,就可以领受所应许的。”(来10:35-36)

 

英国的清教徒在面临逼迫时,他们坚持真理不妥协,有的牧师为纯正的信仰而上了火刑架。中国的上一代基督徒也不乏这样为信仰而坐穿牢底的,更有人为主的名而殉道。殉道者的血,成为教会复兴的种子。

 

人心的败坏和世界的诱惑留给撒但各种攻击的机会。牧人如何站立得稳?唯靠主的话和圣灵的能力,凡事顺服神的旨意,奉主的名祈求!

 

神的仆人教导别人的同时也当教导自己,时常认罪悔改,举起圣洁的手:为自己谨慎,为群羊守望。祷告要恒切,信心得坚固,就满得圣灵的能力,得胜自我,攻破一切仇敌的营垒。

 

耶稣说:“你们若常在我里面,我的话也常在你们里面,凡你们所愿意的,祈求,就给你们成就。”(约15:7)感谢主!

 

 

下一篇:返回列表