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彼得也谈到领导资格

时间:2018-03-22 05:36:59    作者/供稿:孙德生    来源:因信知道    浏览次数: 字号:TT

我这作长老的,想要对你们与我同作长老的说几句话。我是以基督受难的见证人身份,也是以将与你们同享后来所要显现之荣耀的身份来说话。我劝你们,务要妥善牧养神的群羊,甘心负起责任,按照神的旨意看顾他们,丝毫没有勉强;也不是为了想得什么,仍是因为真正关心他们的福利,不要妄自尊大来辖制所托付你们照料的群羊,只要作好榜样,叫他们看见属基督的生活。到了牧长显现的时候,你们必得那永不失色朽坏的荣耀冠冕。

  你们年幼的,也要顺服年长的。其实你们大家都要穿上谦卑的服装,彼此互相顺从,互相服事。神总是弃绝骄傲的人,而赐恩给谦卑的人。所以你们要自卑,顺服在神大能的手下,到了时候,他必叫你们升高。你们可以将一切忧虑卸给神,因为他会顾念你们。

  一一彼得前节五1—7(腓利斯本)

  彼得是当时那班使徒所公认的当然领袖。彼得做的事,他们也做;彼得去的地方,他们也去。彼得说,“我打鱼去。”他的朋友们便回答说:“我们也和你同去。”他的错处很多,大都是由于生性急躁,难于改正;不过他的影响力很大,他领导也无人反对。他在老成练达时期写给属灵领袖的劝告,实在值得深思细想。他对一个受迫害的教会的领导人员所示的,就是一些关于各式各样的属灵领导不变的道理。

  应该注意的,便是彼得写这封信,并不凭使徒领袖的资格,只把自己当做[一个同做长老的],就是负同样责任的人。他对他们说话的口气,不是上对下,乃是同辈对同辈——这是一个很好的领导方法。他以平等对待他们。他也是以基督受难的见证人资格来写信,就是内心受了自己失败的惩戒,也是被各各他的爱所刺痛所克服过的人。没有牧人的心,牧者的工作是无法做得好的。

  首先,彼得论及领袖的动机。属灵的领袖应该自动负起并且履行他们的责任,不是由于被迫,而是“甘心乐意,丝毫没有勉强”。当彼得写信时,情势恶劣,足使最有勇气的人胆怯,他便鼓励他们不要因之而退缩。他们服务,也不应该是仅仅出乎责任心或被环境所逼,而是由于更崇高的动机,就是为神的爱所驱使。这种牧者的工作,应该“按照神的旨意”(彼前五2),而不要按照他们自己的爱好和愿望去做。

  彼得对那些长老说:“要像神那样来牧养你们的百姓。”正如以色列人是神的特别份儿,是我们应该照料的百姓,不论是教会内的或者别处的,也就是我们的特份;我们必须完全按照神的态度来对待他们;我们必须像神一样来牧养他们。这里展开了一幅多么美好的景象!一个多么美好的理想!也是一个多么可怕的指责。我们的任务,便是要给百姓看看神的容忍,神的饶恕,神四处寻找人的爱心,神无限度的帮助。(注重)不可因为觉得自己不配或者不合适便不肯去做神所派给的工作。其实有谁配得上这样的信任呢?论到不合适一层,应该记住,摩西就曾根据那个理由来求神不要派他,结果不但没有得到神的喜悦,反而惹起神向他发怒(出四14)。

  属灵领袖在服务中必须“没有私心”,不想得到什么。“做你们的工作,不是为了想得什么”,“不是为了名誉的利益”。彼得没有忘记,他的同伴犹大曾受贪得的败坏势力所压制。他也就很注意与他同作长老的应该毫无贪念。做领袖的,无论是服务或者作什么决定,不可计及个人在钱财或其他方面有什么所得。大家知道了他们确实没有私心,他们的话就更有份量。

  有人(注2)以为希腊文“不贪名誉的利益”的意思,并不限于贪爱钱财,也指另一种同样阴险恶毒的诱惑,就是贪得众望或名声。真的,声望和势力,常常比钱财更为可贪。

  “我不知道,贪爱钱财的与贪爱喝采的,到底哪一种人比较卑鄙。传道人可能润饰要讲的信息,来博得大家的喝采。在其他方面工作的人,可能去争取出头,显名,以多人认识为乐。这一切都会使我们不能胜任,使牧人不知道羊的需要和危险。”(注:“属基督的领袖不可专横独裁”,“不可对归你们照管的人作威作福”。有野心的领袖,如果有擅权作风,很容易就沦为小暴君。“甚至小小的权力,也可能把很得体的散步变成讨厌的高视阔步。”自命作为神儿子的仆人,若抱这种态度,实在是最要不得的,因为神的儿子尚且自谦自卑。

  他们必须树立“美好的榜样”给他们的群羊。“你们要证明自己是可供群羊仿效的模范,,口—这话使人回忆起保罗给提摩太的劝告:“总要在言语,行为,爱心,信心,清洁上都作信徒的榜样”(提前四12)。彼得叫那些长老不要忘记应有的服务精神——牧人的精神。“牧养”一词,意味着牧人的整个任务,彼得恐怕他们僭取原来不属于他们的特权,便提醒他们,这群羊是神的,不是他们的,他们最后是要对他负责的,他才是牧长,他们不过是属他的小牧人。

  牧羊的工作,既是要“按照神的旨意”去做,就必须包括代羊祈求。印度有一个崇高的主教(注4)说过,他每天都挪出时间来为他广阔教区内每一个领袖提名祷告。所以毫不足奇,在他任职三十年的期间,那一区的教友增加了两倍,属灵的果效也大大增进。

  做领袖的,要“穿上谦卑的服装”。“穿上服装”一语只在这里见到,意思是指白色的服装或者奴仆所穿的围裙。做领袖的要穿上奴仆围裙。彼得是不是想起了他自己不肯拿手巾束腰来跟主洗脚那个可悲的晚上呢?他必须谨防他们也扮演类似的悲剧。权力的后面,总有骄傲暗地里紧紧跟着,但神不会鼓励骄傲的人来为他工作。神还要阻挡那种人。但对于内心谦卑的小牧人,却要恩上加恩。在第5节里彼得劝告做领袖的对人要谦卑,在第6节里他却激励他们对于神的教导惩戒也要谦卑。“所以你们要自卑,服在神大能的手下”。正确的意思便是“要允许你们自己受贬抑”。

  为了要劝导他们做最好的领袖,彼得便给他们另一个有力的鼓励:“到了牧长显现的时候,你们必得那永不失色朽坏的荣耀冠冕”(彼前五4)。“永不失色朽坏”,意思就是“永不枯萎”。人所贪得的花冠,像桂冠芹冠之类,很快就会褪色枯萎,惟独那赏赐给忠心领袖的荣冠,却是永不褪色枯萎的。

  小牧人还可以得到一个安慰,就是事实上牧长决不会让他们单独肩负重担的。他们可以体验到转移忧虑的事。“你们可以将一切忧虑卸给神,因为他们顾念你们”(彼前五7),那些忧虑,便是随着彼得所说的领导而来的操劳。“忧虑”意味着“因情绪冲突而心烦意乱”。但是小牧人不必害怕负担不起为神牧养群羊的操劳。只要心志坚定,他们可以把非常沉重的属灵担子转移到看顾人的神的有力肩膀上。