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​以“良善忠心”衡量好学生

时间:2018-01-17 05:03:08    作者/供稿:陈丰盛    来源:丰盛“书”房    浏览次数: 字号:TT

以“良善忠心”衡量好学生
 

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谁是人才?一般的理解就是成绩好、水平高、能力强。不管是读书、工作、侍奉,都会用这些去套。在孩子成长的过程中,我们总是期待自己的孩子成绩好,对于任何学科都可以如鱼得水,从来不需要我们担心。在工作中,我们都期待自己或家人,对什么事情都能够得心应手,可以运筹帷幄。在服侍中,我们也期待自己对任何服侍的岗位都能胜任,事工的拓展也是顺风顺水。

 

但这些本身很自然、很合理的要求与期待,在错误的观念所主导下,被过分高抬,以致造成许多近乎畸形的追求。不管是在学校、社会、教会中产生不少极端的做法,导致许多伤害。主耶稣在“按才受托”的比喻中所启示的真理,将我们带回到神对仆人的定位与要求里,帮助我们重建自己的形像,重新厘定自己的位置,确立自己的目标,并尽上自己的忠心。主耶稣所讲的比喻可以说是天国的写照,祂说:“天国又好比……”。照此,我们可以肯定地说,天国比喻里所传达的信息必是天国的标准。本文,我们领受天国的标准,来分析今日教育的方向。

 

一、不同的才干

比喻的开首,主耶稣告诉我们“天国又好比一个人要往外国去,就叫了仆人来,把他的家业交给他们,按着各人的才干,给他们银子,一个给了五千,一个给了二千,一个给了一千,就往外国去了。”

 

这里告诉我们一个天国的事实,即神的国里,人有不同的才干。这些才干是神所赐的,不是人自己赚取的。就如保罗所教导的:“恩赐原有分别,圣灵却是一位;职事也有分别,主却是一位;功用也有分别,神却是一位,在众人里面运行一切的事。……就如身子是一个,却有许多肢体;而且肢体虽多,仍是一个身子。基督也是这样。”(林前124612

 

引申到我们及孩子们身上,每个人都是特殊的,都是不一样的,其才干都是不同的。在成长的过程中,孩子发育的过程不是一模一样的,会有早熟,也有迟滞的。在智商方面、成绩方面,也会有不同的,不可能都一样。在工作岗位上,大家对于事情的处事能力、才干也各有不同。在服侍中,大家都领受不同的恩赐,来发挥不同的职份。

 

但在这些不同当中,我们发现有一件事情是相同的,就是你从母胎所带出来的智力,都是神所赐的,不是你个人有什么本事而获得的。对于一些读书特别好的,我们不能说就是他自己的本事,所以读书特别好。很多时候,那成绩差的也很可能很努力,但他就是没有办法跟那些智力超群的人相比。再多说一点,你我长得怎么样,也不是自己挑的,才是神所赐的。再进到教会的服侍中,我们看到一些弟兄姊妹在某些恩赐上比较出众,这也是从神而来的,一定不是因为自己有超然的能力。

 

二、不同的受托

经文告诉我们,当主人离开之前,就叫仆人来,按着各人的才干,给他们银子。从受托的事件上讲,仆人都是相同的受托。不同的是,各人的受托是合理的,因为是“按着各人的才干”受托。

 

这就告诉我们另一个事实:即神的国里不同才干的人,都要接受托付,而且是“按着各人的才干”受托。这就好像圣经另外所说:“多给谁,就向谁多取;多托谁,就向谁多要。”(路1248)因此,我们无需要埋怨,好像给别人多,给自己少。这本身是出于神的主权,但同时,每个人都要为自己所得的负责。并不是神给谁多,就是偏爱谁,其相应的责任,也是不可以忽略的。

 

对于受托者的要求,一定不是你本身要有多少的能耐,而是你是否愿意尽上本分,努力去完成主人所托付的。

 

三、不同的表现

当这些仆人拿到主人所托付的之后,他们就拿着这些钱去做不同的事。主耶稣告诉我们:“那领五千的随即拿去做买卖,另外赚了五千,那领二千的也照样另赚了二千,但那领一千的去掘开地,把主人的银子埋藏了。”

 

这里我们看到一个事实:不同的才干的人,在接受托付之后会有不同的表现。其中可以分为两种:一种是以五千和二千为代表的,用所领到的钱去做买卖,赚了相应能力的回报;另一种就是以一千为代表,他将这钱埋在地里,因为他对主人有自己的理解,对主人的做法有意见。

 

你会发现,每一个人,不管是领受多少的人,都会有自己的才干,这本身就是天父所赐的。但是不同的是大家的表现,而影响着我们的表现的,就是我们的态度。那些领受才干就按着自己的才干去实践的人,其态度很明显,只是很忠心良善的工作。而那领受才干,甚至对主人产生一些质疑,提出一些批评的人,他虽然也领受才干,但没有努力工作。

 

其实,领受多少才干不是最重要的,重要的是你是否愿意去做,或者是否愿意甘心乐意、无怨无悔地去做。主人在评价的时候,提出两种人的表现,一种被称为“良善忠心”,另一种则是“又恶又懒”。我们实在看见,良善所带出来的就是忠心,而恶所带出来的就是懒。

 

四、不同的结局

不同的表现必定带来不同的果效。两位拿着主人托付的钱去赚了相应资金的,就得着相同的奖赏:“好,你这又良善又忠心的仆人,你在不多的事上有忠心,我要把许多事派你管理,可以进来享受你主人的快乐。”而那位领一千,将钱埋在地里的,却受到了相应的审判:“你这又恶又懒的仆人,你既知道我没有种的地方要收割,没有散的地方要聚敛,就当把我的银子放给兑换银钱的人,到我来的时候,可以连本带利收回。夺过他这一千来,给那有一万的。因为凡有的,还要加给他,叫他有余;没有的,连他所有的也要夺过来。把这无用的仆人丢在外面黑暗里,在那里必要哀哭切齿了。”

 

两种不同的仆人,他们因着不同的态度,而有不同的表现。他们的不同表现,就直接带出不同的结局。对于那些良善、忠心的仆人来说,他们所努力的不仅是自身的提升,也得到主人极高的称赞。但对又恶、又懒的仆人,则是被自己的理论、按自己批评主人的所定罪。

 

概括以上的经文分析,我们引申到基督教教育之中,你就会发现几个重要的原则必须把握住:第一、神给每个人都有不同的才干,这些才干包括每个人的不同智商、在工作中的不同能力、在服侍中的不同恩赐;第二、神按着每个人的才干将使命托付我们,神给每个人也会有不同的使命;第三、既然才干(恩赐或智商)乃是神所赐的,人就无骄傲资本,应该教导所有领受才干的人要有谦卑、感恩的心;第四、神要的是良善忠心,而不是恩赐和成绩,要教导所有人学习一生的忠心、良善。

 

对于基督教教育者来说,我认为这段经文给予我们一种特殊的评价标准,这种标准不再是用智商的高低、能力的强弱来衡量人的成绩、业绩,而是用良善与忠心来作为评判的标准。若用到学生的身上,教育者当然不能完全抛弃成绩衡量的方法,而是在这个基础上加上一种“良善忠心”的衡量方式。这种衡量所着重的,就是学生学习的态度与个人品格的素养,相信这种方法加上成绩的衡量,会更加综合体现学生的整体素质。但在这两种评判中,需要更加鼓励“良善忠心”,因为这一定不会像成绩衡量一般引来错误的认知,它只会帮助人更加积极、更加向善。最后,必须清楚,在这一切的评判之外,来自于神的最终评价才是最后的标准。

 

2018116日星期二