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讲道,为了装备会众彼此讲道

时间:2017-08-28 05:06:42    作者/供稿:狄马可    来源:铸剑为犁    浏览次数: 字号:TT

讲道,为了装备会众彼此讲道
文/狄马可《迷人的共同体》

共同体的超自然广度和深度从何而来?我们怎样才能培育这样的共同体呢?答案很简单。超自然共同体来自超自然的信心,而信心来自神的道(参罗10:17)。你的教会需要听见神的话。

但是,这正是你可能忽视的地方。你的教会不只需要主日讲道。为培育我在本书中所倡导的共同体,你的教会成员必须沉浸在神的话语中。而这不是你单单使用一次主日讲道就能实现的。你的会众必须一整周都能从彼此口中不断地听到神的话语。但是,不是所有讲道都是这样装备信徒。

本章不是单单在说讲道,而是在说如何透过讲道装备全体会众成为神话语的传道者。本章的重点不是如何教导,而是如何装备。这样,讲道能够在教会培育出我们渴望的超自然共同体。

一、我们不只需要讲道

以弗所书第四章告诉我们:他(基督)所赐的有使徒,有先知,有传福音的,有牧师和教师,为要成全圣徒,各尽其职,建立基督的身体。(弗4:11~12)

基督赐下牧人作话语服侍,不是为了单枪匹马地改变文化,而是为了装备其他信徒来推动改变。主日讲道不是话语服侍的终点,而是起点。主日讲道是抛砖引玉,它真正的开始是全体会众记住神的道,在周间将其付诸实践。我们也可以这样打比方,讲道不是造雪机,直接把雪送到人的面前,而是启动雪崩——神话语的连锁反应。巨大的文化转变从这里开始。

在应对教会的文化问题时,你应当从“讲道”二字入手,改变你的管理。但是,要改变教会文化,你不是透过主日讲道,甚至也不是透过信徒主日后的讨论。不是的,这里的“讲道”二字是指装备信徒,帮助他们使用神的话语,用神的道牧养自己。

但问题就出在这里。不是所有的讲道都能装备群羊传讲神的道。因此,不是所有讲道都能在教会的文化层面带来持久改变。有时问题出在传道人讲道脱离圣经。用一个常见的比喻说,圣经对传道人而言只是跳板,他们一开始还在讲经文,但是很快就开始讲自己的想法。这是极大的错误。我们应当把圣经当成泳池。然而,即使是泳池型的传道人,往往也无法透过讲道这样装备信徒。

◎一些讲道只是填鸭式地告诉信徒应如何运用经文,却不释义经文。这样信徒很难向彼此传讲神的话语。

◎一些讲道在释义方面做得很成功,却没能教导信徒如何自行读懂经文。

◎一些讲道告诉信徒如何行道,却没有告诉他们行道不易。这样信徒在周间用话语彼此劝导时,很容易脱离实际。

怎样的讲道才能装备会众成为神话语的出口呢?首先,你的讲道内容必须指向你自己的羊群,不论人数是多是少。你必须了解他们。不然,他们完全可以上网下载他们喜爱的名牧讲道。其次,你必须教导会众对神的话语负责,也装备他们使用神的道。接下来让我们来逐一讨论这两点。
二、了解你的会众有怎样的需要

如果你讲道是为了装备你的会众,那么你必须足够了解他们。有些方面很具象。比方说,你知道你的会众有律法主义倾向,这方面的了解比较具象。如果你不知道这个罪在他们生命中有哪些具体表现,你如何能帮助他们改变呢?

但是,有些方面比较微妙,你需要巧妙地平衡领导、信任感和真理之间的关系。领导的前提是信任,不是吗?举个例子,你遇到一对夫妻濒临婚姻破裂。你的会众需要知道,基督徒不能因为看不到出路就选择离婚。 但是,这样的信息太不合潮流,甚至有几分冒犯人,对吗?信徒可能很恐慌,觉得你根本不理解他们的婚姻有多艰难。

这些惶惶的情绪将阻碍你带领教会。会众如何才能信任你的领导,而不是战战兢兢呢?这么说吧,让我们来想想神如何处理祂和我们的关系。我们可以有很多理由相信祂,例如,诗篇103篇14节的巨大安慰:“因为他知道我们的本体,思念我们不过是尘土。”神从不要求我们承担我们担负不起的工作。他知道我们!又比如,在婚姻中,丈夫如何帮助妻子走出惧怕呢(彼前3:6)?他可以体恤妻子的软弱,与她同住(彼前3:7)。

在任何领导关系中,理解都是化解惧怕的良方。我们惧怕在上者忽视我们的需要。但是,当领袖表现出对我们的理解,同时也能考虑我们的处境和需要,双方就能建立信任。

我有一位朋友在北京,当时他所在教会正从单一群体向多元化过渡。和很多人一样,他非常抵触这样的改变。无论你怎样援引圣经都不能说服他,他依然习惯身边都是与自己相似的人。但是他的牧者做了一件事,局面立即得到改变。有一阵日子,他不再谈及这样转变为何符合圣经,而是转而表达他对群羊的挂念。他恳切地解释,他非常理解这样的改变将带给大家诸多不适和挑战。突然之间,因为牧师的爱和理解,我朋友对圣经的态度完全改变了。他恰恰成为保罗在以弗所书第四章中所描述的神话语的出口,他开始按照新的方式劝勉人。单靠真理,他无法受激励传讲神的话;他得以改变是因为真理、爱和理解。

那么,我们如何才能透过讲道向信徒表达理解呢?我有三点建议。

第一,不要只向他们讲道,而要牧养他们。

牧人的工作是牧养。但是,现在出现一种运动,将牧人的责任细化,一些人只单单负责讲道和设计蓝图。同时,其他牧者负责照顾羊群的日常需要。跟随这样的风潮对我们没有好处。你讲道的能力,多半取决于你对羊群的了解。而你对羊群的了解,多半取决于你与他们相处的时间。在小教会中,这样的建议想也不用想。除此之外,你还能做什么呢?但在可下达职责的大教会中,不论你用于书房和外出的时间有多弥足珍贵,你都不能把牧养的工作全部移交他人。

除此之外,传道和牧养兼而有之,也能充分发挥传道和牧养之间的合力。你的牧者关怀能提升你传道人的权威。而你的传道关怀也能提升你牧者的权威。这样的良性循环能增进会众对你的信任感。信任是你受耶稣基督委任,牧养他羊群的无价之宝。

第二,让会众参与你的讲章构思。

在此我不是倡导“开放式”的讲章,而只是提议你改进写讲章的方式,你可以不用一个人在书房里埋头苦干两天,变出一些干粮喂给你的羊群。写讲章的方式有很多,不是所有方法都适合你的教会。但是下面三个方式可以供你参考:

◎一同为证道经文祷告。我们喜欢在同工会和长老会上集思广益。在会中,我们将预读下个主日的经文,然后各人轮流赞美神,彼此分享他们对经文的理解。这样开会效果很好。此外,我也常常为大家受感的经文诧异不已,他们的感动往往是我事前没有想到的。这可以为经文提供很多新的运用。

◎经文运用午餐。我们可以这样拓展经文运用:大家一起按照应用分类1对讲章的各个要点来一场头脑风暴。假如你要这么做,切记这是团队项目。以请客为名,邀请几名教会成员提前思考证道经文,为之祷告。一旦你写好讲章要点,就可以邀请他们一同吃饭,逐一讨论每个要点的运用。这能避免你的讲章囿于自己的思路。

◎周六晚上先念一遍讲章。你可以考虑在周六晚上“预演”讲道,请几个教会成员旁听。你们可能在周日前发现一些纰漏。而且,其他人可以在讲道还没有真正开始前,就先行指正。你也可以在一些你把握不准的方面馈,尤其是举例和开场白。

第三,寻求讲道反馈。

一般而言,惟有当你结束讲道后,才可能更深地了解会众的想法和需要。虽然是事后,但是你不应错过这些机会;只有你周复一周,稳定地征求人们的意见时,才能在讲道上获得提升。讲道结束后,邀请一些成员一起剖析早上的讲道。很多牧人在口上说圣经是他们信仰和生活的最高准则,却从不允许别人按照圣经向他们提出批评和指正。在我看来,这表明他们过于相信自己的判断。

讲道是双向沟通,虽然会众只能看到对话的一面。你肯定清楚,听众的表情、坐姿和言语回应能极大地影响你的讲道状态。事后反馈可以大大改善对话的另一面。在你的讲道中,哪些很清楚?哪些可能引起混淆?你错过了哪些运用?你在哪些方面可能考虑不周?听众喜欢什么?你最好邀请那些事前已与其他成员就主日讲道交流过的人,参与你的事后反馈。这样他们能更好地代表全体会众的声音。

如果你希望透过讲道装备信徒,你必须了解你的羊群。但是此外,注重装备的讲道也能装备你的会众自己使用圣经。接下来,让我们一起看第二项挑战。
三、透过讲道装备会众使用神的道

很多信徒认为,讲道是牧师的责任,他们的责任只是听道和运用经文。这种想法大大低估了听道者的责任。回想一下我在前面引用的以弗所书第四章的经文。你透过传讲神的道装备圣徒,然后圣徒使用神的道彼此服侍。整个过程首先当然是听道和个人运用,但远不止如此。在沉浸于神话语的教会中,讲道绝不只是传到人的耳中就结束了。相反,你的讲道能在随后的一周中,继续透过这群人做工。约拿单·李曼(JonathanLeeman)在他的著作《回响》(Reverberaon,中文名暂译)中这样说道:问题出在......教会的信徒往往没有在实际生活中搓揉神的话语,仿佛面团发酵。他们主日来教会听道,但是仅此而已。神的话语事工在中午时分就停工了。

“话语的事工”确实是从讲台开始,但是,它还必须借着成员之间来回传讲神的话语而延续。神的话语能不断回响,好像回音室。在回音室中,声音将在四壁之间反复回荡。而在教会,吸收并反射他大能话语的是人的心灵。

我们如何才能使会众这样回应神的话语?我们应如何传讲神的道,才能帮助信徒与我们一起作神话语的出口?容我建议三点。

第一,清楚教导会众传道的责任。

你要教导会众尽上听道的本分。具体来说,他们的责任包括三部分:

◎分辨。保罗在加拉太书第一章和提摩太后书4:3中,劝诫全体会众仔细分辨所传之道,而不是将所有的传道者一概认作教师。而当别迦摩教会接纳巴兰和尼哥拉一党的错误教训时,圣灵指责的是众教会(启2:17)。

◎改变。雅各书1:22提醒我们不应单单听道,也要行道。路加福音12:48也说,我们知道得越多,在神面前的责任也越大。

◎帮助彼此改变。你的会众必须明白,讲道应当是全体参与,而只不是个人的活动。正如保罗在以弗所书四章所写,当全体会众使用讲道彼此劝勉时,才可能出现改变。借用前文李曼的话说,在装备式讲道中,信徒不是在主日聆听真理,而是在后面的一整周中,彼此反复回响主日信息。

第二,装备会众更好地查考圣经

你有没有碰过这样的人?他们听完你的讲道后大为惊叹:“天啊!要是换成我,一辈子也不可能想到这点!”他们这么说是为了向我们表示欣赏,但是这其实往往意味着我们的讲道不够成功。你应当透过讲道把会众也变成神话语的出口。即便你不在身边,信徒也可以借着你的讲道独自在经文中发现亮光。下面是一些建议:

◎使用释经式讲道。主题或主题式系列讲道有时也能效果不错。但是大体而言,讲道应当直白明了地解释经文和运用。这样经文本身将成为你讲道的重心。如果你大部分的讲道都在说“为人父母的五个关键圣经准则”,你所做的永远只是告诉信徒如何行。但是,如果你的讲道主要集中在释经,你能教导信徒如何使用圣经。你的信徒在定期接受你的喂养后,可以在经文的理解和运用上,减少对你的依赖吗?

◎教导上下文。对很多人而言,理解和运用经文的主要挑战是如何联系经文和前后背景。因此,你应当在讲道时告诉会众你对上下文的理解。比方说,哥林多前书十三章中爱的段落。不要单刀直入讲解保罗在当中述说的奇妙真理,而要向他们指明这些经文如何连为一体,从第1节到第13节的逻辑思路是什么。再告诉他们整个段落如何与全卷书的要点相连:保罗所提及的各个部分如何与哥林多教会的问题相连。最后,你可以告诉他们这一章信息怎样与整本圣经相连:我们的救赎为何不只是逃离地狱,而是要建立超自然友谊的共同体。

◎通过观察讲道。解经的最好工具不是解经书或神学学位,而是反复观察。所幸这个工具人人都能使用。你应当在讲道中向信徒演示观察的作用。不要单单引用经文答疑;而要向他们演示如何透过上下文的线索解疑。我希望会众在听完你的讲道后,说:“哇,牧师讲得真是太好了!但是,如果我能用上几个小时研读这段经文,我知道我的发现也应当不相上下。”

◎鼓励会众在周间研读经文。如果你能提前通知信徒下周的证道经文,信徒将能提前研读这段经文。这样当你讲道时,他们可以踊跃思考,而不是坐在后面,被动地等着进食。

第三,提供群体性的讲道运用

圣经主要指向神的全体子民:信仰共同体。你的讲道在运用层面也是从集体角度出发的吗?如果不是,以下策略可供你参考:

◎建议成员谈论经文的运用,比如主日后午餐时。你可以说:“讲道结束后,请大家务必问一问身边的人,他们是如何领受耶稣基督的恩典,恩上加恩的(约1:16)。”又如,“今天诸位一起用餐时,请你们各自分享你们可能相信的一个谎言(雅4:1)。”至少这能防止成员在敬拜结束后,交谈话题天南地北,惟独忘记当日的证道。

◎在经文运用中,教导会众如何为你的教会祷告。例如,我们应当信靠圣经的真实(赛40:8),或者我们作为一个身子,应当向彼此儿女教导神的良善(士2:10)。

◎运用要指向全体成员。例如,“约翰叁书第六节可以这样运用:我们应当慷慨援助本教会支持的宣教士。”或者,“既然希伯来书3:13教导我们‘天天彼此相劝’,所以我们在交流时应当常常引用经文彼此劝勉。”

但愿我们能透过讲道,装备我们的会众成为教会话语的主要出口!


 

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