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【连载】完全的救恩 [第三章] 得救的果效(一)

时间:2018-03-18 02:49:08    作者/供稿:王三元牧师    来源:济南长春里教会    浏览次数: 字号:TT

《完全的救恩》第三章:得救的果效(一)

上一次我们讲得救是凭着什么,借用以弗所书二章里的一段经文:“你们得救是本乎恩,也因着信,这并不是出于自己,乃是神所赐的。”这说明我们的得救完全不是靠自己,都是出于神。

恩是出于神,信也是出于神,都不是出于自己。因为若不是神的灵感动,没有人能称耶稣是主的。你今天能够称呼耶稣为主,只能是圣灵作工的结果。下面说“也不是出于行为”,得救不是靠行为,“免得有人自夸”。我们整个的人原是他的工作,怎么造成的?就是神牺牲他的独生爱子,把我们带到基督里,整个的是在基督里造成的。这是一种新的创造!在基督里的新的创造——旧事已过,都变成新的了。

那么,得救的果效是什么?得救的果效就是称义。
 
1、 什么是“义”

基督耶稣降世为要拯救罪人,罪人得救了也就是称义了,得救和称义分不开,没有得救就没有称义。那么,什么叫“义”?

汉语圣经是翻译过来的,翻译的时候需要找能代表原文意思的词。而圣经原文有些词,在汉语里根本找不到对应的,只能找意思比较相近的词,称义的“义”就是这种情况。

汉语的“义”来自孔子说的一句话:“义者宜也”,(《礼记▪中庸》)什么叫“宜”?就是正当、合理、适宜、正确的道理或举动。博爱谓之仁,合理恰当就谓之义(韩愈:博爱之谓仁,行而宜之谓义)。总之,“义”在汉语中表达的意思,就是行为上、道德上完美、完全、正直,说话行事恰如其分,没有任何的毛病,没有任何的缺憾,什么事都合宜。汉语里的这个“义”,与圣经原文“因信称义”的“义”至少在某些方面比较相近,所以就用这个词来表达。

那么,保罗在罗马书上讲的“因信称义”的“义”是指的什么?保罗写罗马书是用希腊文,希腊文中的“义”是“偿清亏欠”的意思。偿清什么亏欠?就是把你亏欠神的偿还他,把亏欠人的也偿还他,这就叫“义”。我想,希腊文里“义”的这个意思很合乎圣经,因为圣经里讲的罪就是一种亏欠。保罗说:“因为世人都犯了罪,亏缺了神的荣耀。”(罗3:23)罪就是亏欠了神、亏欠了人,那么“偿清亏欠”就叫义。
 
2、 称义的两层含义

保罗写信的对象是罗马的信徒,当时是罗马帝国掌权的时期。他给罗马人写信,首先想到的是拉丁文化背景下的人会怎么理解。罗马是一个非常讲法制的国家,罗马的法典在历史上是非常有名的。 “称义”是当时一个法庭上的用词,是指法庭宣布某人为无罪、为清白、为正直,撤销罪案,宣告无罪。

保罗借用这个法庭用词,把它用到了福音上,就是指在最高的审判者上帝面前,在最高的法庭那里,因着我们信耶稣,被立即撤销罪案,被宣告为无罪、为清白,为正直。另外,福音里讲的称义除了上述意思之外还有一层意思,这是罗马文化里所没有的,就是“可以为神所悦纳”。

罗马法庭可以宣告一个人无罪,但不可能在宣告无罪的同时,宣告这个人和君王成为父子关系,成为密友。但是在上帝那里,却来了个一百八十度的大转弯:在宣告之先,我们和上帝之间是仇敌关系,是在他无比的愤怒之下;但当你接受了他的爱子,进到他的爱子里,你马上就成了他亲爱的儿女!活在了无限的恩典和无比的大爱中,这叫一步登天!这和“不至灭亡,反得永生”是一样的反差。

弟兄姐妹们,在神面前你清白吗?我清白吗?我们不清白,我们是被清白!现在让我们看一下这幅图画,这是一幅何等伟大的、爱的图画!神的儿子站在爱子的地位上,站在义的地位上,站在生命的地位上;你站在仇敌的地位上,站在罪的地位上,站在死的地位上。主说:“来吧,咱俩换一换!你站在我生命的地位上,我站在你死的地位上;你站在我义的地位上,我站在你罪的地位上;你站在神爱子的地位上,我站在你仇敌的地位上!”

这是在法庭上,主耶稣和你有这么一个恩典的交换。你今天是在基督里蒙悦纳,站到神爱子恩典的地位上,所以说:“我们既因信称义,就藉着我们的主耶稣基督得与神相和。我们又藉着他,因信得进入现在所站的这恩典中。”(罗5:1,2)

圣经上说:“可见神的恩慈和严厉,向那跌倒的人是严厉的,向你是有恩慈的。”这里有一个警告:“只要你长久在他的恩慈里”(罗11:22),不要跑到恩慈之外去!骄傲自大就是跑到恩慈之外去了。你忘了靠什么得救的,是靠你自己得救的吗?是靠恩典之外的东西吗?自以为义,批评论断,忘了自己是罪人了,认为自己可以称义了。你这样表现,就是证明你觉着靠自己可以称义。
我们不过是全然败坏的罪人,白白蒙了恩,所以,我们只有感恩,只有谦卑!基督徒的人生是谦卑的人生,是感恩的人生,是一个被圣灵感动的人生,是一个为主而活的人生,是一个看自己是死的、不再为自己而活的人生!

“称义”从消极方面来讲,是罪得赦免;从积极方面来说,就是在爱子里蒙悦纳。
 
3、 称义就是与神和好

保罗给罗马人写信,用的是希腊文,他是俯就罗马人的理解。但保罗自己是希伯来人,他的思想表达,和希伯来人的信仰和文化是分不开的。在犹太教的信仰里,“称义”的意思,就是人和神恢复了正确的关系。

“义”是“罪”的反义词,要知道什么叫称义,就要看看什么叫罪。罪就是做了坏事了,这是我们文化的理解。圣经上讲的罪,是亏缺了神的荣耀,是人和神失去了正确的关系,不拿着神当神了。

造物主就是造物主,受造者就是受造者。人是照着神的形像造的,神的形像是完美的,当初人被造的时候也是完美的。但是,人犯罪堕落了,要想靠自己再回到堕落以前的境况,已经不可能了。

人堕落之先,完全可以不犯罪,因为有选择犯罪和不犯罪的自由。但犯了罪之后,就把自己卖给罪了,再想不犯罪,已经不可能了。你可以立志,可以下决心,但是作不到了,因为罪有权势。人在罪面前是软弱的,是无能的,因为罪包括了撒但整个国度的权势。你想不犯罪,你想脱离罪,这不光是要脱离表面上罪的行为的问题,而且是要脱离罪的权势、撒但权势的问题。

奥古斯丁讲到罪是一种善的缺失,是一种客观的东西。但是,当它和那个空中掌权者结合到一起的时候,就成了有权势的力量。我们自己要行的善行不出来,不想行的恶倒作出来,这就是撒但的权势。它就是让你顺从肉体的情欲,随从今世的风俗,顺着肉体和心中喜好的去行。所以,罪不只是缺乏良善,更是对神的反叛和实际的邪恶。神拯救我们,就是要我们脱离罪和撒但的权势,脱离这个罪恶的世代。

什么叫称义?称义就是因着耶稣基督的恩典,因着耶稣基督的救赎,使我们恢复了和神正确的关系。这和刚才说的宣告无罪,然后蒙神悦纳是一个意思。称义就是人因着信耶稣,一方面洗净罪,一方面和神恢复了正确的关系。这就是罗马书第五章第一节说的:“我们既因信称义,就藉着我们的主耶稣基督得与神相和。”称义就是与神和好。

弟兄姊妹,你会感觉到在生活中,无论在家庭中还是在社会上,和人搞不好关系很难受吧?人得罪了领导日子尚且不好过,对于世上的君王人更得罪不起吧!现在,这里有一位你最得罪不起的,就是上帝!你和谁搞不好关系,也不如和他搞不好关系的问题大。今天问题解决了,和神能和好,不是我们自己有什么功劳,而是他主动的拯救。所以,我们只有感恩,只有赞美。

(待续)