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奉献自己

时间:2016-08-29 06:21:43    作者/供稿:黄迦勒    来源:主仆摘文    浏览次数: 字号:TT
    【奉献的意义】甚么叫做奉献?一般人一提到奉献,就会连想到金钱和财物的奉献。虽然广义的奉献,的确包含了金钱和财物上的捐献;但我们在这里所要看的,乃是奉献「自己」。「自己」包括我们有形的身体、和无形的智力、时间、爱心等等。简要地说,奉献自己,就是将自己的身体分别出来,献上归给神,让神得着「主权」,使我所有的身体、智力、时间、爱心等,都归祂指挥与使用。
 
【奉献的动机】圣经说:「所以弟兄们,我以神的慈悲劝你们,将身体献上...」(罗十二1)。这里告诉我们奉献的正确动机。我们将身体献上,不是因为神缺少甚么,也不是因为神需要我们给祂甚么好处,而是因为神以「慈悲」待我们。若不是神以慈悲待了我们,我们根本就不可能相信祂的救法,根本不可能得救,也就没有资格奉献甚么给祂。所以奉献的动机,并不是出自我们的好意,乃是出于神的慈悲和怜悯。
 
【奉献的根据】()根据于主的爱:圣经说:「原来基督的爱激励我们,因我们想一人既替众人死,众人就都死了;并且祂替众人死,是叫那些活着的人,不再为自己活,乃为替他们死而复活的主活」(林后五14~15)。这里很清楚的给我们看见,神的儿女因着被主的爱激励的缘故,所以纔为替他们死而复活的主活。人为着主活,是因为被主的爱所激励。「激励」照原文可译作「圈住」,是相当紧的圈住。爱把我们圈住了,我们逃不掉了。人被爱摸着的时候,就有这个味道。主的爱把我们圈得紧紧的,把我们给缚住了,没有办法不为祂活。祂为着我们死,我们今天该为着祂活。所以爱是人来奉献的根据。人是因着主的爱来奉献,没有一个人能够奉献而不感觉主的爱的。人要在主的面前有奉献,总得看见主的爱。看见了主的爱,奉献就成了自然的结果。
       ()也根据于主的权利:圣经说:「你们不是自己的人,...你们是重价买来的」(林前六19~20)。我们的主为我们舍去自己的性命,作了代价,把我们买回来。我们乃是被主买来的人。主在十字架上所流的血,就是祂所付的代价。是主出了最高的代价,把我们买了回来。今天我们为着蒙主救赎的缘故,我们对主就舍去自己的主权。我们不再是自己的人,我们是属乎主的人。我们必须在我们的身体上荣耀神。
       从救赎所发生的爱来说,叫我们为着主;从救赎所产生的权利来说,也叫我们为着主。奉献的根据是超越过人间感觉的爱,奉献的根据也是合法的权利。因着这两个缘故,我们非归于主不可。
 
【奉献的重要性】当初以色列人蒙神拯救过了逾越节之后,他们从埃及地出来的时候,圣经记载说:「耶和华晓谕摩西说,以色列中凡头生的...都是我的,要分别为圣归我」(出十三1~2)。「头生的」就是指着我们蒙救赎的信徒说的。这里的意思是说,我们重生以后,在开始走生命的道路之前,首先必须过「奉献」的关。除非我们不走生命的道路,如果要走生命的道路就非奉献不可。
 
【奉献是一件荣耀的事】「奉献」这一个词,在旧约里译作「承接圣职」(出廿九26~35),就是接受事奉神的职分,这是圣洁的职分,这就叫作奉献。在旧约里,并非全体以色列人都能承接圣职,也不是整个利未支派都能承接圣职,乃是只有亚伦一家纔能承接圣职。人必须属于这一家,他纔能作祭司,纔能奉献;别的人进去,必被治死(民十八7)。我们要记得,只有神所拣选的人纔能奉献。
       感谢神,今天我们信主的人是这一家里面的人。所有蒙恩得救的人,都是祭司(启一5~6)。神拣选我们作祭司,我们就是这一家里面的人,我们就是能够奉献的人。
       凡以为把自己甚么都丢下来事奉神,好像优待了神的人,他是在门外的人,他根本不是奉献的人。要知道:不是你挑选神、看得起神、尊重神,所以你事奉神;乃是神拣选你,所以你能事奉神。不是你把你自己摆出来作主的工,乃是神恩待你,在祂的工作里也给你有分。
       圣经告诉我们,祭司穿的圣衣是为着荣耀,是为着华美(出廿八2)。奉献是神荣耀你,是神给你华美。我们要看见,奉献是我们蒙拣选。能够来事奉神的人,乃是受了尊荣的人。奉献乃是我们被抬举,奉献不是我们牺牲。我们是需要最大的牺牲,但是在奉献里并没有牺牲的味道,乃是满了被神荣耀的味道。
 
【奉献的实行】利未记八章十四至廿八节讲到一只公牛、两只公羊和一筐饼。公牛是为著作赎罪祭,第一只公羊是为著作燔祭,第二只公羊和筐子里的饼是为著作承接圣职的祭。
       ()赎罪祭:人如果要在神面前承接圣职,要奉献给神,第一个问题就是赎罪。只有得救的人才能奉献。赎罪祭是奉献的根基。
       ()燔祭:第一只公羊是作燔祭,燔祭就是完全烧掉的祭。祭司不能吃燔祭的肉,一切燔祭的肉都得烧掉。赎罪祭只是叫我们的罪得着解决,燔祭是叫我们在神面前蒙悦纳。
       主耶稣替我们在十字架上把罪担当了,这一个是指主耶稣赎罪祭的工作;主耶稣在十字架上把幔子从上到下裂开,把我们带到至圣所,这是燔祭的工作。燔祭乃是说,主耶稣在神面前那一个馨香,叫神悦纳祂的味道;我今天把祂献上给神,叫神也能悦纳我。我不只借着赎罪祭得着赦免,我也因着主耶稣得蒙悦纳。
       ()承接圣职的祭:杀第二只公羊,把牠的血涂在亚伦和他儿子的右耳垂上、右手的大拇指上、右脚的大拇趾上。血是权利的记号。这里的意思是承认血所分别的耳、手、足,完全归神。我们的耳、手、足既是主的宝血所买赎的,因此我的耳、手、足都是属乎神的。从今以后,我的耳朵应当为着神听话,手应当为着神作事,脚应当为着神走路。
       涂血以后,就有摇祭。摇祭的祭物,包括第二只公羊的右肩和脂油,另外还要拿出筐子里的饼,一个无酵饼,一个油饼,一个薄饼。这些东西是豫表主耶稣的两方面。羊的右肩(右腿)和脂油豫表主耶稣的神性;肩是指祂的能力,脂油是肥美的,指神的荣耀。筐子里的饼是素的,豫表祂的人性;无酵饼指祂是没有瑕疵的完全人,油饼指祂是满有圣灵膏油的人,薄饼指祂的性情、祂心里的感觉、祂属灵的知觉,都是顶细嫩的,一碰就要碎的,是充满了感觉和同情的。这些东西,要摆在亚伦的手里,要亚伦在神面前举起来摇一摇,然后再加在燔祭上烧掉,这个就叫作奉献。
       在希伯来文,「承接圣职」的意思,乃是「充满这手」,或作「把手充满了」。亚伦的手本来是空的,现在把它装满了。亚伦手里满的时候,他的手再也不能拿别的东西,只能拿着主。甚么叫做奉献?就是当一个人在基督里蒙悦纳,并且他的手里(手表示作事)充满了基督,把祂举起来在神面前摇一摇,就是把基督显出来,这一个举动叫作奉献。
       奉献,就是保罗所说:「我以神的慈悲劝你们,将身体献上,当作活祭,...你们如此事奉,乃是理所当然的」(罗十二1)。你必须来到主的面前看见:我一生一世只有一条路,就是事奉神。我没有别的路,事奉神是我的路。我为着事奉神,我把整个身体献上。从今以后,我的一切都是为着基督。你这样一摆上,就是奉献。
       罗马书第六章是说肢体的奉献,正如前面所说的耳朵和手脚的涂血。罗马书第十二章是说整个身体的奉献,正如这里所说的双手满了基督。这样,旧约和新约就完全合起来了。
 
【奉献的目的】奉献的目的,乃是为着事奉神。「事奉」这个词,在原文里的意思,就是像我们平常所说的「伺候」,意思就是准备着在那里服事。我们要记得,奉献的目的是伺候神。伺候不一定是劳碌作工。伺候乃是祂要你站住,你就站住;祂要你跑,你就跑。
       神所要求的,就是要所有的基督徒把身体献上去伺候祂。不一定是跑到讲台上去,不一定是到边荒布道去,乃是伺候神。所有的时间都为着神,但是不一定作甚么工。我们不是说,你不要认真工作,可以游手好闲。我们乃是说,甚么都不随便了,一切都是为着伺候神。
       我们不作基督徒则已,一作基督徒就得终身事奉神。一个人一奉献,就要看见,从今以后,主的要求第一,事奉神是他一生的路。我们都得看见,事奉神是我们的本分。我一生一世是顺着事奉神的路来走,一切的事都是为着遵行神的旨意,讨神的喜悦。
       奉献不是看人拿多少东西给神,奉献乃是我们在神面前蒙了悦纳,神让我们事奉祂。奉献是专门留起来为着基督徒的,绝不是任何人都可以奉献的。只有蒙恩的人,属于主的人,纔能奉献。
       在旧约中,神许可人了,人才能奉献。在新约中,也是说凭着神的慈悲劝你们;神既然这样爱我们,我们就得把自己献上,这是理所当然的。奉献并不是我们肯不肯的问题。我们能奉献,还是神的大恩典。我们要看见,能够得着权利作神的仆人,应该是我们一生最大的荣耀。── 黄迦勒《灵命基要信息》