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完全的救恩 [序] 神爱世人(一)

时间:2017-11-18 20:03:06    作者/供稿:王三元牧师    来源:济南长春里教会    浏览次数: 字号:TT

【序】神爱世人(一)


 

约翰福音3章16节:“神爱世人,甚至将他的独生子赐给他们,叫一切信他的,不至灭亡,反得永生。” 有人说这节经文是整个圣经的主题,是见证的中心。这里告诉了我们一个非常有分量、非常有福的消息,就是神爱世人。

 

1、神爱世人的目的


 

神爱世人,就是神爱世界上所有的人。这种爱不是空洞、宽泛的一种概念,而是非常具体实在的。


 

主耶稣讲过一个比喻,说:“一个人若有一百只羊,一只走迷了路,你们的意思如何?他岂不撇下这九十九只,往山里去找那只迷路的羊吗?若是找着了,我实在告诉你们:他为这一只羊欢喜,比为那没有迷路的九十九只欢喜还大呢!你们在天上的父也是这样,不愿意这小子里失丧一个。”(太18:12-14)


 

这说明了什么?这说明他对每一只羊倾注的爱,不是百分之一,也不是百分之九十九,而是百分之百!主耶稣说:“人子来,为要寻找、拯救失丧的人。”(路19:10)他用什么方法来拯救?用完全舍命的方法!这个拯救是针对每一个具体的人的,这笔爱心的账,根本不能用数学的方法来计算。就像作父母的,不管有几个孩子,他对每一个孩子所倾注的爱,都是全部的。不是说,有一个孩子,他放上的爱是全部的,有两个孩子,他的爱就一人一半,十个孩子就每人十分之一,不是这样的。


 

弟兄姊妹,神爱世人啊,这是非常有分量的一句话!这是非常了不起的福音!这句话我们早就读,早就知道,但你不一定意识到它的重要性。怎么叫有分量?说神爱你,你可能听习惯了,感觉不出什么来;那么,反过来说,神恨你!你觉着怎么样呢?你能担当得起吗?


 

我们说神爱你、神恨你,你可能觉着很抽象。那我们具体到说一个人爱你、恨你,这个爱与恨的区别,你觉着有多大?你在单位上,如果得罪了领导,他恨你是一种什么感觉?反过来,如果他喜欢你,爱你,又是一种什么样的感觉?


 

弟兄姊妹,我们想想,今天神爱你,这不是最大的福音吗?圣经在这里告诉我们,神想的是什么,他对我们是什么感觉,他怀的是什么意念。


 

神是圣洁的,神是恨恶罪恶的。我们都是罪人,人人都犯了罪,和神是一种紧张的关系。那么,神在天上是不是整天算计着怎么定我们的罪?算计着怎么来惩罚我们?不是这样的。神借着圣经告诉我们,虽然我们都是不配的罪人,但是神爱世人!他不是恨我们,他爱我们每一个人。这是无比的福音!


 

我过去给大家说过,有一句话,对信徒的危害很大,对教会的危害也很大。什么话?一句似是而非的话:神爱的是罪人,恨的是罪。


 

有人可能会说:“这句话有错吗?不是说神爱世人吗?世人都犯了罪,那不就是神爱罪人吗?”是啊,表面上可以这么说;但是,当你讲神爱罪人的时候,会不会让人误解成神对人犯罪不在乎?你光说神恨恶罪,但罪和罪人能分开吗?比如,罪犯被抓到法院里,说光把罪留下,人放出去,可以吗?罪人到了地狱跟前,说人上天堂,光罪下地狱就行,可能吗?


 

罪和罪人是分不开的。神愤怒的对象就是罪人,离开罪人,他向谁发怒?神向罪发怒,肯定有具体对象,就是向罪人发怒!这不是我说的,这是圣经上说的:“神是公义的审判者,又是天天向恶人发怒的神。”(诗7:11)


 

我们都是罪人,人比人好不了多少,但我们都不喜欢坏人,都喜欢好人。连我们这些罪人都不喜欢坏人,何况圣洁的神?越圣洁的越恨罪,无比的圣洁就无比地恨罪,绝对的圣洁就绝对地恨恶罪,无限的圣洁就无限地恨恶罪!因此,神在无比恨恶罪的同时,他就会无比地恨恶犯罪的人。


 

上帝是无限圣洁的,无限圣洁的他绝对不会允许有罪的人、有罪的事、有罪的物和他联系在一起,只能把他们弃绝到永远的愤怒当中。既然神无比地恨恶罪人,那为什么还说神爱世人?神爱世人的目的是什么?


 

人是照着神的形像造的。神造人的目的,是让人活出神的形像来,让人荣耀神。世人都犯了罪了,亏缺了神的荣耀,这违背了神造人的目的。神爱世人的原因不是因为人犯罪,而是因为人是照着神的形像造的。人本来是应该荣耀神的,不是羞辱神的。神爱我们的目的是要救我们脱离罪恶,重新活出神的形像来。


 

神是无比圣洁的,绝对不会容忍一点罪恶。你犯了罪了,等待你的本来是上帝无比的刑罚,但是,神爱你,不愿意你落入他无比的愤怒当中。所以,神要救你脱离他的愤怒,让你重新活出他的形像来,让你荣耀神,能配得将来的永生。


 

为什么说“神爱的是罪人,恨的是罪”这句话给人危害很大呢?因为在这句话的迷惑下,好多人不怕犯罪了,觉着反正神爱罪人,即使犯罪神也会宽恕,这就拿着犯罪不当回事了。一边犯罪一边信主,一边犯罪一边祷告,一边犯罪还一边聚会,还犯着罪传道!实际上,神既然是恨恶罪就肯定恨恶犯罪的人,罪和罪人是分不开的。谁犯罪,他就对谁发怒,谁就会落到他的愤怒当中!神爱世人的目的就是救世人脱离他的愤怒,得享他的荣耀。

 

2、神爱世人的行动


 

神爱世人,怎么个爱法?不是光说,有实际行动。


 

俗话说某人太实在了,意思就是这人不是光说空话,还办实事。神是信实的,他不是光说,也在做实事。我那天讲,我们基督徒啊,不要说的多,做的少。你所做的要超过你所说的,因为神所给你的,超过他所应许的,“……因你使你的话显为大,过于你所应许的。”(诗138:2)


 

神是信实的,神爱世人不是光一句话,他有行动,有表现。怎么爱?爱到一个程度,用了一个“甚至”,甚至将他的独生子赐给他们!神爱你,神要给你东西,不是向你要东西。给你什么?给你礼物;什么礼物?他的独生爱子!


 

你要明白,礼物给了你,那就是你的了。神把耶稣给了你,耶稣就是你的了,这是恩典!但是,这个赐给你,可不是一个简单地给你。我把这个杯子给你,你过来拿回去就是你的,不是这个给法。他是在十字架上流血牺牲,将生命倾倒!舍了自己,使你得生命!是这么个给法。


 

我们作父母的,都有自己的孩子,你能为了爱别人,把自己的儿子送给别人吗?即便一定要送,送了之后知道孩子在人家里过得好,这是一个感觉(但你也舍不得,是不是?在别人家里过得再好,你也舍不得);如果你送出去,是为了让孩子去死,那是什么感受?还有,死法不一样,感觉还不一样。假如是吃安眠药死,还好受点;让他去钉十字架,是这种最残酷、最痛苦的死法,你受得了吗?!


 

我说这些,不是讲废话,是要让大家对照自己好好想想,神爱世人是怎么个爱法。


 

另外,你别光觉着他受的苦多大,流了多少血。你知道为你舍弃儿子的是谁?为你流血牺牲的是谁?他是什么身份?你想过他有多尊贵吗?


 

同样是送东西,一个普通人送和一个皇帝送,能一样吗?普通人送的,人也许会拿着不当回事,但如果是皇帝送的,你可能就会觉得有价值了,甚至当成传家宝了!东西本身可能不值钱,但如果是皇帝给你的,那就肯定不一样了。所以,关键是谁给你的,价值在这里。


 

同样是别人给你办事,普通人给你办,可能你感觉没什么,也就办了这么个事。但是,如果是君王亲自为你办,你就觉着不一样了,对不对?我这是打比方,是要让你体会神爱世人这句话是什么分量。这里还不是说一个地位很高、权力很大的人动动嘴给你办了个什么事,而是那位创造天地万有的主宰将他的独生爱子赐给你!这样的爱,这样的恩典,这样的付出,这样的牺牲,你觉着和自己的身份有多么不相称?


 

我们这些人算什么啊,别说是上帝,就是一般的人,为我们去死也一点不值当的。“神爱世人,甚至将他的独生子赐给他们”,这个“甚至”一词内涵丰富啊!你就想象吧,给了你一个很大的想象空间!将他的独生爱子赐给你!让你怎么得着?他在十字架上倾倒自己,在十字架上流血牺牲!


 

下面接着说“叫一切信他的”,什么叫信?信就是接受。神给你不是问题,因为他已经这样作了,剩下的是你要不要的问题。神的礼物再贵重,即便比万有更大、更宝贵,白白给你,如果你不要,不接受,对你就没有任何意义。怎么叫接受?接受就是信。比方说:“我今天给你传耶稣,你信不信?”换个说法:“我今天给你传耶稣,你接受不接受?”大家想想,这两个说法是不是一个意思?是一个意思。所以说,信就是接受,接受就是信。


 

信耶稣怎么叫接受耶稣?神给的礼物是属灵的,给你个物质的礼物,你伸出手来就可以接受;但给你个属灵的礼物,你不能伸出手接受,因为那不是物质的东西。属灵的礼物你得用心灵来接受,用心灵接受就是用信心接受。


 

有一首诗歌《一件礼物》:


 

“有一件礼物,你收到没有,眼睛看不到,你心会知道;

这一件礼物,心门外等候,是为了你准备,别人不能收。

生命有限,时光也会走,如果你不珍惜,机会难留;

礼物虽然好,如果你不要,你怎么能够得到,怎么能得到?

亲爱的朋友,你是否想到,马槽的婴孩,是为你而来;

亲爱的朋友,你是否了解,最好的礼物是人子主耶稣。”


 

(待续)

 

 

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