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第七课 基督的状态与职分

时间:2017-09-28 04:07:18    作者/供稿:吕沛渊     来源:因信知道    浏览次数: 字号:TT

前言:

“福音”,就是使徒当日所领受、又传给我们的:“第一,就是基督照圣经所说,为我们的罪死了,而且埋葬了;又照圣经所说,第三天复活了”(林前十五1-4)。这是说到耶稣基督所经历的不同阶段状况,此为基督福音的基本内容。另外,主基督在不同阶段里藉以执行“中保”任务的职位身分,也是我们认识基督救恩的必要关键。
 

一、基督的状态

神与人之间的中保耶稣基督,自道成肉身降世,至荣耀大能再临,其间所经历的地位身分与情况处境,在神学上称为“基督的状态”(腓二6-11)。在整个过程中,基督先后处于两种不同的状态:“降卑”与“高升”(弗四8-9)。在“降卑”状态经历降世、受苦、受死、埋葬;在“高升”状态经历复活、升天、掌权、再临(路廿四26;林后八9;加四4-5;来一3,二9-10,四14-15)。


 

1. 降卑的状态


 

  基督道成肉身,降卑成为人的样式,此即表明:神放下属天的尊贵富足,因着我们成为贫穷;舍下至高荣耀的神圣样式,取了奴仆的形象(腓二6-8;林后八9)。神本是律法之上的颁布者,却生在律法以下,服在律法之下,为我们承担律法的咒诅(太三13;加四4,三13)。基督如此降卑的状态,可分为四阶段:


 

(1)基督的降世


 

  神的儿子耶稣基督道成肉身降世,神的神性并无减损,乃是增加了人性,成了肉身(约一14、18;约壹四2)。基督道成肉身的方式,乃是“童贞女生子”(太一18-23;路一27、30-35,二6-7);这奇妙的降生是圣灵超然的作为,基督超然的位格是属灵的、出于天(约三6;林前十五47);蒙圣灵的超然保守,至高者的能力荫庇,因此,所降生的基督是“圣者”(路一35),基督的人性从起始就不受罪的污染,不承担亚当的罪性罪责。基督为童贞女马利亚所生,应验了救主是“女人的后裔”的预言(创三15),使得基督具有真实的人性,与神的弟兄相同,为要除掉人的罪,拯救罪人(来二14-18;提前一15;约一29;约壹三5)。


 

(2)基督的受苦


 

  基督在世,一生都是在苦难中;神是圣洁无罪的,却活在充满罪恶的世界里;撒但攻击试探神,神的子民拒绝神,亲人误解神,敌人迫害神;基督一生忍受这又不信又悖谬的世代,多受痛苦,常经忧患(太十七17;赛五十三3)。末了,基督经历十字架的道路,面对苦杯,犹大的出卖,同胞的控告诬陷,门徒逃散,彼拉多的枉法定刑,军兵的戏弄,背负粗重十架,忍受罪人的顶撞(来十二3)。甚至,在那刹那间,父神也掩面不看神,这对神子独特敏锐的感受而言,是极大的痛苦(太廿七46)。神的受苦,完全是为了我们;神因苦难学会了顺从,神既得以完全,就为凡顺从神的人成了永远得救的根源(来五8-9)。


 

(3)基督的受死


 

  基督受苦以至于死,且死在十字架上(腓二8);身体遭受死亡(路廿三46;约十九34),心灵上尝了死味(太廿七46;来二9);神将命倾倒,以至于死,也被列在罪犯之中,担当了多人的罪(赛五十三4-12,林后五21;约十九11;罗五9);神挂在木头上,死于罗马钉十架的极刑,为我们承当了咒诅,赎出我们脱离律法的咒诅(申廿一23;加三13)。


 

(4)基督的埋葬


 

  基督的身体被埋葬,证明神受死的真实性;神代替我们担负一切罪孽,为我们经历罪的后果,包括身体的埋葬,承当了罪人“出于土、归于土”的刑罚(约三19)。基督的埋葬,神的身体不受朽坏(诗十六10;徒二25-31,十三34-35),使得我们信主的人不再惧怕死亡。不但如此,我们藉着洗礼表明我们归入基督的死,和神一同埋葬;基督的埋葬,象征我们的旧人与神同埋葬,罪身灭绝,罪与死不再作我们的主(罗六3-13;腓三10)。


 

2. 高升的状态


 

  基督从死里复活,掳掠了仇敌,升入高天,远升诸天之上,充满万有(弗四8-9),从降卑的状态进入高升的状态;父神将基督升为至高,又赐给神万名之上的名,天上地下一切的权柄都赐给了神,尊贵、荣耀、能力、颂赞都属于神(腓二9-11;太廿八18;启五11-14)。基督如此的高升,可分为四阶段:


 

(1)基督的复活


 

  基督的复活,不是精神复活或正气长存,乃是坟墓已空,神的身体真实复生,与灵魂重新结合,成为复活的救主,永远不会再死,永不朽坏。神复活的身体,有骨有肉,手上留有钉痕,肋旁有刺痕,且可吃食物;然而神复活的身体有奇妙特性,不受时空限制,立即出现或消失,并带着身体升入天堂(路廿四37-43、50;约廿19-27;徒一9-10)。由此可见,基督复活的身体,比原来的身体更胜一筹,已改变成为荣耀的、强壮的、属天的、不朽坏的,称为“灵性的(属圣灵的)身体”(林前十五42-54)。因此,基督被称为“睡了之人初熟的果子”(林前十五20)与“从死里首先复生的”(西一18;启一5)。


 

  “基督复活”表明:基督战胜罪恶与死亡(罗六9-10;林前十五55-57),以大能显明是神的儿子(罗一4),给万人作可信的凭据(徒十七30-31),使信神的人得以称义(罗四23-25,十9-10),使我们得重生(彼前一3;弗二5-6),使我们与神一同复活,成为新造的人,有新生的样式(罗六4-11;林后四10-13;西二11-14),并保证了我们将来身体复活,与神荣耀的身体相似(罗八10-11;林前六14;林前十五20-23、51-54;林后四14;帖前四13-18;腓三20-21)。


 

(2)基督的升天


 

  基督的升天,是有形有体的,在众人眼前上升,有荣耀的云彩将神接去(路廿四50-53;徒一9-11);基督凯旋升入高天,被接在荣耀里,坐在父神的右边,显明神是得胜的君王与尊荣的大祭司(弗一20,四8-10;提前三16;来一3,四14,六20)。按基督的人性而言,神从地上升至天上(约六62,廿17);就神的神性而言,神始终是无所不在,充满天地(约三13;弗一23,四10;西三11)。


 

  基督的升天表明:神在地上的工作已经完毕,返回天家,为信徒预备天上的住处(约六62,十四1-2);基督为我们进了天堂,显在父神面前(来九24),因神是我们的元帅,领头升天,使我们与神同得在天上的地位(弗二6);神要领我们进荣耀里去,与神永远同在(来二10;约十四3,十七24),因我们已是天上的国民(腓三20)。


 

  基督升天的目的,也包含差遣圣灵保惠师来到世上,与信徒同在,劝服世人(约十四15-21;约十六7-11);此后,基督藉着神的圣灵来治理教会,赐我们作见证的能力,推广天国在地上,传扬福音给万民(太廿八19-20;路廿四47-49;徒一8-9)。


 

(3)基督的掌权


 

  父神叫基督升到天上,坐在神自己的右边,远超过一切今世来世执政的、掌权的、有能的、主治的,和一切有名的,使神为教会作万有之首(弗一20-22)。“坐在右边”是指“掌权”(可十35-45),也指“得胜”(启三21)与“尊荣”(王上二19)。基督“坐在神的右边”(来一3,十12-13;彼前三22),是应验旧约中“弥赛亚作王掌权”的应许(亚六13;诗一一○;徒二33-36,五31),基督也曾在大祭司面前当众如此预言(太廿六64)。基督“坐在父神右边”的主要职务是:


 

  a. 为“君王”,建立治理保护神的教会,统治宇宙,制胜阴间的权势(太十六18;徒五31,十五14-18;林前十五24-27;西一13);


 

  b. 为“先知”,藉着神的圣道与圣灵启示光照我们,引导我们进入真理,明白遵行神的旨意(约十四26,十六13-15,廿31;弗五26-27;雅一18;彼前一23);


 

  c. 为“祭司”,在施恩座前作我们随时的帮助,执行“更美之约”的中保工作(来四14-16,八1-2、6,九11),为我们代祷祈求,使我们得赦免、不再定罪,拯救我们到底(罗八34;来七25)。


 

(4)基督的再临


 

  基督的再来,是有形体的再临,从天上驾云而降,众人都要看见神(太廿四30;徒一10-11;腓三20;西三4;帖前四15-17;启一7)。神再来的目的,是要作审判全地的主,审判活人死人(徒十42,十七31;提后四1;约五27-29;启十一18);已悔改信主者,承受天国荣耀之福,得永生;不悔改的罪人,永远沉沦与主隔绝,受永刑(帖后一7-10;太廿五31-46)。神再来的时间,无人知晓,所以我们当儆醒等候这有福的盼望(太廿四42-51;多二13)。基督荣耀的再临,表明:历史的终了与救恩的完全实现,基督的救赎与审判大工的至终胜利(帖前四13-18),彰显父神的国度王权(林前十五24-28),罪恶势力的瓦解与彻底消灭(启十二10,廿10-15),新天新地直到永远(启十一15-18,廿一1-5,廿二1-5)。

二、基督的职分

基督在“降卑”与“高升”各阶段里,以“先知、君王、祭司”三重职分执行救赎工作。此三职分在旧约里,皆是受膏的职分,预表彰显基督(“受膏者”)的“中保”重责大任。


 

1. 先知的职分


 

  基督是先知,圣经早有预言(申十八15、18;徒三22-23),基督自称是先知,众人也都承认神是先知(路四24,七16,十三33)。基督在世时,宣扬天国的福音,报告神悦纳人的禧年(可一14-15;路四18-21);传讲神的旨意,为真理作见证(约八26-28,十二49-50,十四6)。基督升天后,藉着圣灵,差遣使徒,继续先知的事工;直至今日,基督仍藉着圣道的启示与圣灵的光照,教导我们,带领我们在真道上长进(约十四26,十五26,十六13;弗四11-16)。


 

2. 君王的职分


 

  基督是君王,圣经多次明言(诗二6,一三二11;赛九6-7,十九38;约十八36-37;徒二30-36)。基督拯救神的子民,治理教会,这是神王权的“属灵性”彰显;基督用神权能的命令托住万有、统管宇宙,这是神王权的“宇宙性”彰显(路一32-33;来一3)。基督在世时,施行神迹,平静风海,医病赶鬼,在十架上彻底击败邪恶权势,拯救神的子民脱离黑暗,进入神光明的国度(西一13,二13-15;彼前二9-10);神复活升天之后,坐在父神的右边,继续行使王权(太十六19),是教会的元首,也为教会作万有之首,以最高权柄统治万有,来完成救恩计划(弗一20-22);最后,彻底毁灭一切仇敌,万有在基督里面同归于一,神的国度至终完全成就,而后将国度交与父神(林前十五24-28)。


 

3. 祭司的职分


 

  基督是祭司,圣经多次明示(诗一一○;亚六13;赛五十三;可十45;约一29;罗三24-25;林前五7;约壹二2;彼前二24;来三1,四14)。祭司的工作是藉着“献祭赎罪”与“祷告代求”,带来神与人之间的和好。基督是按麦基洗德等次的大祭司,为罪人献祭赎罪,使我们罪得赦免,与神和好(来二17,五1-5、9,十22;林后五18-21);神献上自己为赎罪的祭物,神是神的羔羊,以自己的宝血,除去我们的罪(约一29;来九12、26,十12;彼前一19)。基督身为神子民的大祭司,在世上就为属神的人祷告(约十七9、20);神复活升天之后,进入天上圣所,是尊荣的大祭司,为我们继续不断的代祷(罗八34;来七25,九24;约壹二1),使我们靠着神进到神面前,蒙拯救成圣洁。


 

4. 我们的中保


 

  在旧约里,中保的三职分“先知、君王、祭司”是由不同的人来承担的,在新约里此三职分合而为一,集大成于主耶稣基督身上。这是父神赐给神的荣耀,使神成为满足我们一切需要的完美救主。我们蒙召来认识此宝贵真理,并且顺服神是我们的君王,信靠神是我们的祭司,听从神是我们的先知。感谢神,基督是如此奇妙伟大的中保!

三、作业(讨论题目)

一.  基督的降生与受苦,其目的与意义为何?


 

二.  基督的受死与埋葬,与你我有何关系?


 

三.  基督的复活与升天,其目的与意义为何?


 

四.  基督坐在天父的右边,表明什么?神必要再临,目的为何?


 

五.  基督有哪些职分?这些职分与你我有何关系?