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隐密处的生活

时间:2016-10-16 18:18:24    作者/供稿:江守道    来源:    浏览次数: 字号:TT
「主阿,你世世代代作我们的居所。诸山未曾生出,地与世界你未曾造成,从亘古到永远,你是神。你使人归于尘土,说:你们世人要归回。在你看来,千年如已过的昨日,又如夜间的一更。你叫他们如水冲去;他们如睡一觉;早晨他们如生长的草;早晨发芽生长,晚上割下枯干。我们因你的怒气而消灭,因你的忿怒而惊惶。你将我们的罪孽摆在你面前,将我们的隐恶摆在你面光之中。我们经过的日子,都在你震怒之下;我们度尽的年岁,好像一声叹息。我们一生的年日是七十岁;若是强壮可到八十岁;但其中所矜夸的,不过是劳苦愁烦,转眼成空,我们便如飞而去。谁晓得你怒气的权势?谁按着你该受的敬畏晓得你的忿怒呢?求你指教我们怎样数算自己的日子,好叫我们得着智慧的心。耶和华阿,我们要等到几时呢?求你转回,为你的仆人后悔。求你使我们早早饱得你的慈爱,好叫我们一生一世欢呼喜乐。求你照着你使我们受苦的日子,和我们遭难的年岁,叫我们喜乐。愿你的作为向你仆人显现;愿你的荣耀向他们子孙显明。愿主我们神的荣美,归于我们身上;愿你坚立我们手所作的工;我们手所作的工,愿你坚立。」(诗九十,请特别注意第10、12节)
「住在至高者隐密处的,必住在全能者的荫下。我要论到耶和华说:祂是我的避难所,是我的山寨,是我的神,是我所倚靠的。……神说:因为他专心爱我,我就要搭救他;因为他知道我的名,我要把他安置在高处。他若求告我,我就应允他;他在急难中,我要与他同在;我要搭救他,使他尊贵。我要使他足享长寿,将我的救恩显明给他。」(诗九十一1-2、14-16)
 
祷告:我们的主!我们满心感谢赞美你!当我们在你桌子面前记念你的时候,我们实在不能测度你爱我们的大爱,我们只有接受你自己的爱,我们只能向你发出感谢赞美的声音。主阿!我们有你就够了,你实在是我们的一切,我们感谢赞美你!我们谢谢你,因为我们还能在这里读你的话,我们愿意你的圣灵在我们每一个人的心里面点活你的话,让我们听见你的声音,让我们走在你的道路上,叫你的名能得着称赞。奉主耶稣的名。阿们!
 
第一篇我们是说到「灵交的重要」。我们的神是一位交通的神,祂造人乃是要与人相交。为着要与我们相交的缘故,祂付上了最大的代价;为着要与我们交通的缘故,祂甘愿把祂的儿子舍弃。而我们的主为要把我们带进与神交通的情形里面,祂为我们死在十字架上,因此,人与神相交的路已经开通了,神也一直在那里呼召我们来与祂亲近。
前一篇,我们就从旧约的会幕来看交通的事。我们看见,因着主在十字架上为我们受死,幔子就裂开了,通到至圣所里面的路已经打开了。所以我们应当存着诚心和充足的信心,进到幔内来与神相交(来十22)。我们基督徒正常的生活乃是在幔内过生活,我们基督徒正常的生活是与主面对面的生活。我们因着住在幔内的缘故,里面就有安息,外面许多的事物都不能影响我们,因为我们是住在幔内。
 
神是我们的居所
 
这一篇我们愿意从诗篇九十篇和诗篇九十一篇来看灵交这件事。我们知道诗篇一共有一百五十篇。其中第九十篇有一个标题:神人摩西的祈祷。所以我们知道,诗篇九十篇乃是摩西的诗。而诗篇九十一篇没有标题,根据普通的看法,如果下一篇诗没有标题,并且内容与前面一篇互相符合,一般就会公认,这两篇诗的作者是同一人。所以,我们可以认定,诗篇九十篇和九十一篇都是摩西的诗。很可能是摩西把以色列人带到约旦河东边摩押地以后所写的。
我们知道,神使用摩西把以色列人从埃及带领出来,他们在旷野有四十年之久。过了四十年,以色列的百姓被带到约旦河的东边摩押之地。那时,摩西回头细看过去这四十年的光景,他在神面前就有一个祷告。所以这首诗的标题是「神人摩西的祈祷」。他以「主阿!你世世代代作我们的居所」来开始这首诗。这句话乃是信心的宣告;摩西凭着信心在那里宣告说:「主阿!你世世代代作我们的居所。」
我们知道在这四十年中间,以色列百姓所经过的乃是旷野;他们在旷野里面到处为营。他们是寄居的、是客旅;旷野不是他们的居所,旷野不过是他们所经过的地方,他们的目的乃是要进到迦南美地去。然而,即使是迦南美地,也不是他们永远的居所。他们真正、永远的居所是甚么呢?乃是他们的神!神世世代代是他们的居所!如果在信心里面能看清这件事,他们就能经过这大而可畏的旷野。
 
现今客居世上
 
我们知道,圣经里面以色列人的故事乃是我们的警诫;神借着以色列人的故事,要来教训我们这些末后时代的人。所以就着我们这班蒙拯救的人来说:以色列人被神从埃及拯救出来;我们今天也因着主耶稣的宝血,从这个世界里面被拯救出来。我们现在生活在这个世上,也好像经过旷野,作客旅、作寄居的一样,我们在这个地上没有固定的居所,我们不过是经过而已。我们的家乃是在神里面,神是我们的居所!就着我们信主的人来说:这个世界像个大而可畏、使人害怕的旷野一样。虽然就着不信的人来看,这是个可爱的花花世界,但是就着我们蒙恩得救的人来说:这个世界乃是大而可怕的旷野,在这里,我们不过是寄居的、是客旅,我们的家并不在这里。
我们知道在第二世纪的时候,有人曾经描写基督徒的生活,说:「基督徒显示给我们看见的那种生活,真是又奇妙、又特别,他们在自己本土居住,好像客旅一样,他们到处为家,但又无处是家。他们住在那个地方,遵守那个地方所有的律法,并且他们所作的,远超过当地律法的要求。他们爱所有的人,但是他们却被所有的人所恨。」这是在第二世纪基督徒生活的见证。
实在说来,在每一个世纪,我们基督徒的生活方式都是如此。在我们住的那个地方,好像是外人一样,我们在那里受到一些外人所经历的艰难。神无论把我们带到那里,那里好像就是我们的家。但是实在说来:在地上没有一个地方是我们的家;我们遵守当地的律法,并且我们的行为远超过当地律法的要求;然而是不是我们爱众人,但是好像仍被世人所恨?这就是基督徒在地上生活的写照,因我们承认说:我们在这个地上并没有家,我们的居所乃是我们的神!
有的时候,我们无论到那里去,都要填一个表格,不但要填你的姓名,还要填你的住址;有临时的住址和永久的住址。那我们要怎样来填这个表格呢?我们只能说:临时的住所是在香港、在九龙,那一条街那一号。但我们永久的地址是甚么地方呢?我们永久的地址乃是在神那里,因为祂世世代代是我们的居所;神是我们的居所!
 
人生苦短、叹息、愁烦
 
然而今天,就着我们肉身来说:我们还是活在这个地上。摩西回顾这四十年的历史,他怎么说呢?他告诉我们说:人生实在非常的短,好像睡觉一样;就像我们晚上去睡觉,一觉醒过来已经天亮了。他还说:人生又像夜间的一更。古时在晚上的时候,有打更的人在那里敲更,而我们这个人的一生就像一更而已。他又说:人生好像早晨长起来,晚上枯干割下来的草一样。我们的人生实在是非常的短暂。摩西说:人生一般是七十年,如果你强壮的话,可以到八十岁。其实,就算你活到一百岁,也不过像作一个梦一样;也不过像夜间的一更一样,人生实在是非常短。再者,我们是从尘土出来的人;因为神当初用尘土造成了我们这个身体,很快的,我们就要归回尘土了。
就着我们里面的光景来说:我们在这个世界上过日子,好像是活在神的震怒之下。因为我们的罪恶;包括我们的隐恶,在神面前都是显露的。就着我们外面的情形来看,我们从这世上经过,好像一声叹息一样。弟兄姊妹!这个是我们人生的写真。而我们在地上这样的过了一生,所能夸口的是甚么呢?他说:我们能夸口的,就是劳苦和愁烦。是不是呢?虽然我们已经信了主,但是我们仍活在这个世界上,而世界上的日子就是这么一回事。
那么,如果神真是爱我们,祂为甚么把我们留在这个既麻烦又痛苦的世界上?我常常有这样的思想:如果主一救了我,就把我提到天上去,这岂不是最好的吗?这样我们就可以免去许多的罪恶、许多的失败,对神来说:也叫神能得着光荣。但是为甚么神救了我们以后,不将我们立刻提到祂那里去,还把我们留在这个世界上,叫我们来过这个又短又暂、又苦又烦的日子呢?
 
学习数算自己的日子
 
感谢赞美神!虽然我们的居所乃是神自己,但是神还留我们在这个地上,为要叫我们经历人生一切的事情!祂为甚么这样的安排呢?祂的目的就是要叫我们学习一个功课,所以第十二节说:「求你指教我们怎样数算自己的日子,好叫我们得着智慧的心。」神把我们留在这个地上,就是要叫我们学习数算我们的日子。「数算我们的日子」,不是你数一数你是活到七十岁呢,还是活到八十岁。这个「数算日子」的意思就是说:要你去数数看那一些日子是可以算得数的。
我们今天活在世界上,比方说活了七十年,或者甚至活到了八十岁。但是真正能在神面前算得数的日子,究竟有多少年?在神的面前,被神认为是可以的、是合乎祂心意的、是完成祂旨意的,共有多少年日呢?在这七、八十年中,有没有一年?有没有一月?有没有一日?如果我们今天在神面前能有这样的感觉,我们就要得着智慧的心。
 
我们的生命与基督一同藏在神里面
 
我们必须要看见:今天在地上所有的经历,都是为着造就我们。罗马书第八章中说:「万事都互相效力,叫爱神的人得益处;就是按照祂的旨意被召的人。」「万事互相效力」的万事,包括甜、酸、苦、辣,一切事物都互相效力,要叫爱神的人得益处,就是照着祂的旨意被召的人。
亲爱的弟兄姊妹!今天我们以神为我们的居所,我们今天是活在神的里面;实在说来:这是我们应当有的光景;因为以弗所书第二章告诉我们说:「当我们死在罪恶过犯中的时候,神叫我们从死里活过来;与基督一同复活,甚至与基督一同升到天上。」就着我们的灵来说:我们已经升到天上,已经是住在神的里面了。歌罗西书第三章三至四节也告诉我们说:「你们的生命与基督一同藏在神的里面。基督是我们的生命。」就着我们的生命来说:我们已经与基督一同藏在神里面了,所以我们的家是在天上,我们的居所是在神那里,这是我们应当有的情形。
如果我们的生命真的与基督一同藏在神里面,我们纔能在这个地上,经过这个大而可畏的旷野;如果我们不是住在神的里面,我们岂能来过这地上艰难的生活呢?可能这些世界上日常的生活就把我们完全压扁了。今天许多神的儿女,因为没有住在神的里面,并未与神有交通,而想在这世上作基督徒,想来应付这个世界,我们就看见说:这样作基督徒会失败。我们可以在地上应付这些艰难的日子唯一的办法,乃是我们在灵里面真的住在神里头,当我们住在神里面的时候,我们一切的遭遇就都有圣灵的安排。
 
一切境遇都是圣灵的安排
 
你记不记得:我们的主耶稣曾对我们说:「你看天空中的麻雀;麻雀虽然没有多大的价值,但是你们的天父还是看顾牠,没有一只麻雀掉在地上是你们的天父不知道的。你们比麻雀尊贵得多,连你们头上的头发祂都已经数过了。」我们虽然爱我们自己,但还没有也不可能数过我们的头发,我们天天在那里梳头,可是我们不知道我们头上有几根头发。并且在原文里:祂不但数过我们的头发,甚至每一根头发祂都编了号。所以,当你早晨梳头时掉了几根头发(我们没有办法去数到底掉了几根),神就说:是第五根、第三百零一根……掉了。
你看!神对我们的爱是这样的完全,怎么可能在这世界上有甚么事情发生在我们身上而神不知道呢?所有我们信主的人,在地上的遭遇都有圣灵在暗中调度,我们称这些是圣灵的管教。圣灵在我们的环境里头替我们安排,不是照着我们的喜欢,而是照着神的旨意,神知道甚么事对我们是最有益处的;甚么能叫我们被模成祂儿子的形像。
 
灾难是生产的起头
 
你知道照人来看,许多的事情都是灾难。比方说马太福音第二十四章,主耶稣讲到祂再来的情形,祂说:「地上有刀兵、有瘟疫、有饥荒、有地震,这些都是灾难的起头,但是那个末日还没有来到。」当主讲这些话的时候,我们中文就翻译成「灾难」的起头,但在原文里面,乃是「生产」的起头。所以从人来看,世界上这些东西都是灾难:战争、瘟疫、饥荒、死亡、地震、天灾人祸……都是灾难,都是消极的。但是主却说:这是生产之难的开始。当妇人生产的时候是痛苦的,但是这些痛苦是积极性的,因为这种痛苦能带出那个男孩,这样你就忘记了这一切的痛苦。
所以弟兄姊妹!为甚么主救了我们以后,不把我们立刻提到祂那里去呢?我们的心、我们的灵已经在祂那里了,但我们的身体还在这个地上。神的目的就是要借着地上的人、事、物来训练我们,祂要造就我们,好叫我们能模成神儿子的形像。因此,你要看见这些是神的工作;神要利用这段时间在我们的身上来完成祂要完成的工作。所以我们应当起来与神合作,千万不要在碰到这些事情的时候,就怨天尤人,我们要学习认识神的旨意,借着这些叫我们有属灵的长进。当我们初信时侯,不过是个婴孩,但是神所要的乃是儿子和女儿,这就需要生命上的长大,而属灵的生命乃是借着艰难而长大的。
所以摩西在这里才有这样的一个祷告,盼望那些行在旷野中的日子,不是徒然的;如果你真正以神为居所,这些日子就都是有价值的,这些的日子都能成就神的旨意。
 
住在至高者的隐密处
 
接下去就是诗篇九十一篇。诗篇九十一篇一开始就给我们看见一个属灵的事实:「住在至高者隐密处的,必住在全能者的荫下。」我们的神是称为「至高者」的神。「至高者」这个名字,在诗篇和但以理书里头被多次的题到。我们的神是至高的,祂是独一无二的,祂是全能的;祂的权柄统管天下!这是我们的神。然而,「住在至高者的隐密处」,却是神对我们所定规的旨意。
今天我们这些信主的人,虽然是住在很低的地上,但是就着我们的心意来说:我们是住在至高者的隐密处;虽然就着我们的肉体来说:我们是软弱的,但是就着我们的灵来说:我们是住在至高者的隐密处;我们基督徒正常的生活应当是一种隐密处的生活。我们说过,基督徒一切的生活、行为,不是只活在人的面前,也不是为着人活或作给人看。我们基督徒基本的生活乃是活在神的面前,是活在神的里面,这纔是我们正常的生活。
 
必在全能者的荫下
 
基督徒如果缺少隐密处的生活,在地上就有许多的软弱,就好像把自己暴露在许多的危险之中。如果我们能住在至高者的隐密处,就没有甚么地上的东西能摸着我们;因为祂是「至高者」,所以地上任何的东西都摸不着我们,我们是在至高者隐密处居住,那是我们的家。
如果我们真是这样,按着就说:「必住在全能者的荫下」。换一句话说:如果你不住在至高者的隐密处,你就不可能住在全能者的荫下;但你如果住在至高者的隐密处,你就必定住在全能者的荫下。我们该注意的,不是「我今天是不是在全能者的荫下,是不是神的影儿,神的全能在那里荫庇我?」这不是我们需要注意的。我们要注意的乃是「我到底是不是住在至高者的隐密处?」如果我们有隐密处的生活,与神在暗中有交通,那就必定有「全能者」的荫庇!
我们记得在创世记第十七章里面,神对亚伯拉罕说:「我是全能的神,你要行走在我的面前,作一个完全的人。」这个「全能的神」原文是El-Shaddai(以利沙代),后来有的中文版圣经翻成「全足、全有、全丰的神」。我们的神像甚么呢?诗篇一百三十一篇,大卫说他像个断奶的婴孩,躺在母亲的怀里。而我们的神就像母亲的胸怀一样,我们是躺在母亲的怀里。你看断奶的孩子躺在母亲的怀里,多么的安息;他一点无惊无虑,就是那样甜美的安息在母亲的怀里。这就是「全能者的荫下」的意思。如果我们住在至高者的隐密处,我们就必定住在全能者的荫下,这是一个属灵的事实。
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