【基督徒的家园】网站,欢迎弟兄姊妹及各界朋友光临!
您的位置:首页 > 神仆文集 > 江守道>正文

从会幕看幔内的生活

时间:2016-10-16 18:16:50    作者/供稿:江守道    来源:《灵交与得胜》     浏览次数: 字号:TT
「我们有这指望,如同灵魂的锚,又坚固又牢靠,且通入幔内。作先锋的耶稣,既照着麦基洗德的等次,成了永远的大祭司,就为我们进入幔内。」(来六19-20)
「弟兄们,我们既因耶稣的血,得以坦然进入至圣所,是借着祂给我们开了一条又新又活的路,从幔子经过,这幔子就是祂的身体;又有一位大祭司治理神的家;并我们心中天良的亏欠已经洒去,身体用清水洗净了,就当存着诚心和充足的信心,来到神面前;也要坚守我们所承认的指望,不至摇动;因为那应许我们的是信实的;又要彼此相顾,激发爱心,勉励行善。你们不可停止聚会,好像那些停止惯了的人,倒要彼此劝勉,既知道那日子临近,就更当如此。」(来十19-25)
 
祷告:主!我们感谢赞美你!因为你呼召我们来到你的面前。我实在里面感觉,我们是站在圣地。主!我们要脱去我们脚上的鞋,我们要说:主阿!你有甚么吩咐,求你对我们说,叫我们能遵行你自己的旨意。我们把这段时间恭敬交在你手中,仰望你自己的圣灵在这里作工。奉主耶稣的名。阿们!
 
上一篇,我们是说到「灵交的重要」,我们看见这是神向我们人所定规的旨意。为着这件事,我们的神付上了最大的代价,叫我们能与祂交通。所以我们实在应当抓住这个恩典,要多多的与我们的神来往、交通。这第二篇,我们愿意从另外的角度来看同样的事情,我们要谈到「幔内的生活和会幕」的故事,也就是要从会幕来看幔内的生活。
为着年轻的弟兄姊妹!我要讲一点我自己的故事。在一九三○年的时候,我参加了一个夏令会。当时我还没有得救,但是我渴望得救;而我去参加那个夏令会的目的,就是要得救。那个夏令会早晨、下午、晚上都有聚会,其中有一堂是讲到「会幕」的事情。那个时候我还没有得救,讲员在那里讲会幕,我根本不知道他在讲甚么,尤其那位传道人讲的是山东话,我又听不太懂。虽然我的心是逼切要得救,但是那些东西我实在一点都听不懂(也许有些年轻的弟兄姊妹也有同样的感觉)。
但是感谢赞美神!虽然我听不懂,主还是救了我。在这些年间,越过越觉得会幕的宝贝。因为在会幕这个故事里,神实在把祂自己的心向我们打开,我们可以从中学习到许多许多宝贵的功课。
 
十诫是手续,会幕是目的
 
神将以色列的百姓从埃及拯救出来,然后将他们带到西乃山下,在那里祂就把十条诫命赐给他们。我们知道十诫乃是代表、表明我的神是怎样的一位神;借着这十条诫命,神给我们看见祂是圣洁、公义的神。就着神来说:十条诫命是祂的见证;见证祂是怎样的一位。但是就着我们人来说:就成了诫命、成了律法。因为神是公义、圣洁的,所以祂就要求我们也要公义、也要圣洁。如果以色列人遵守这十条的诫命,神就藉此把以色列人从列国中分别出来,叫他们能作祂自己特别的子民。这个乃是十条诫命的意义。
但是,在西乃山上,神不只把这十条诫命赐给以色列人,借着这个诫命把他们从万民中分别出来,作祂自己的百姓。而且在山上,我们看见神也启示给以色列人这个「会幕」。许多弟兄姊妹只知道在西乃山上神给了十条诫,但是没有注意神在西乃山上也给了会幕。
实在说来,十条诫命乃是一个手续,那个目的乃是会幕;十条诫命是为着会幕的,会幕纔是神的心意。神把他们拯救出来,神把律法赐给他们,目的是要他们能亲近柛,使神能住在祂百姓中间。所以,在出埃及记第二十五章的里面,神对摩西说:「你们要为我预备一个圣所,好叫我能住在你们中间。」神的心意是住在人的中间!因着这个缘故,神就要他们为祂盖一个圣所,这个圣所乃是神的心意。
 
神的启示与人的顺服
 
而且,对于圣所一切的构造、一切的器具,神都非常清楚的吩咐摩西。因着这个圣所—会幕是神的启示,所以祂不允许人照着自己的意思来建造,连一个钉子、一点颜色,任何材料神都仔仔细细的吩咐摩西。神说:你在建造这个圣所的时候,一切都要照着我在山上所指示的样式。
但是这个会幕不是神自己盖的,祂要祂的百姓起来建造这个会幕。这百姓乃是蒙拯救的百姓,当他们从埃及出来的时候,他们不但自己出来,他们的儿女也出来了,他们的牛羊也出来了,并且他们把埃及的金银也都带出来了。可以说:神不但拯救他们,神还给了他们许许多多的丰富。现在神说:你们要为我建造一个圣所。一切都是神所赐的,连这个人也是神所拯救的,现在神说:你们如果灵里受感动,你们可以自动的来奉献这些材料,并且要照着神在山上指示的样式来建造这个会幕。所以我们看见,会幕一面是神的启示,一面是人的奉献;也就是人的顺服,因着这样的配合,这个会幕就建造起来了。
 
会幕预表教会
 
我们知道,会幕不过是个预表,就是代表今天的教会。神的心意是要住在人的中间,教会就是神的居所,这个是神心里所要的。但是这需要那些蒙恩的人、被爱所激励来献上自己,并且照着神所指示的样式,来一同被建造起来。教会本身不是一个目的,教会的目的乃是基督,这是神的家,是为着我们的神所预备的。所以我们看见,在这个会幕里面,我们能学习许许多多的功课。
 
神要与人相会
 
神的旨意乃是要住在人的中间。但是祂为甚么要住在人的中间呢?出埃及记第二十五章二十二节,神对摩西说:我要与你相会,在法柜施恩宝座上两个基路伯的中间,我要对你说话,把要传给以色列人的话对你说。因此,你从这里知道:会幕是神的居所,这个居所的目的就是要相会,而相会的结果就是要说话。比方说:这里有一个家,那么就有些人住在这个家里头,我们大家住在一个家里头是为着甚么呢?我们可以相会。
然而现在,尤其在美国这些近代的家庭,可能一个家里有父母、有儿女,他们也住在一起。但是因为现代的生活是那么样的古怪,许多时候父母也不见儿女,儿女也不见父母;父母一早就出去工作了,等到回来的时候,儿女已经睡觉了,虽然是在一个家里面,但却不能相会。如果不能相会的话,住在一起有甚甚意思昵?还有,如果大家能相会,但却不讲话;有的家庭就是这样,丈夫不理妻子,妻子也不跟丈夫说话,这样就不像一个家了,乃像地狱一样。
神要以色列人为祂造一个圣所,祂要住在祂的百姓中间,目的就要与他们相会,要与他们讲话。我们知道相会和讲话,就是交通。所以,神的心意乃是要与祂的儿女交通。
本来神是要直接对以色列人讲话。开始的时候,神把他们带到西乃山下,神对摩西说:百姓都要预备好,因为我要对他们说话了。他们都在山下要直接听神说话,他们不能摸这座山,要战兢恐惧的在山下听神说话。
然而,当神说话的时候,这些百姓都受不了。他们就对摩西说:神的话我们必要遵守,但是请你去听,然后转给我们,因为我们实在怕听见神的话。不但如此,当摩西在山上领受十条诫命的时候,百姓在山下就犯了罪;他们拜了金牛犊,违背了神要给他们的诫命。因此,他们根本不配来亲近神。
本来神的心意是要全国的百姓成为一个祭司的国度;祭司就是亲近神的人。但是因着他们犯罪的缘故,他们就不配作祭司了,神只能在祂百姓的中间,选出一个支派及一个家庭来作祭司、来事奉,其他以色列人都不能随便来到神的面前。即使如此,在那个环境里面,神的心还是要住在祂百姓的中间。
圣洁的神岂能住在罪恶的人中间呢?乃是要借着一个会幕来住在人中间。会幕一面是给我们看见,神的心是何等愿意与我们同住,祂的心是何等逼切的要人与祂亲近。但是在另外一方面,会幕也给我们看见,人不能亲近神。好像一面神说:你们要来。一面神又在那里警告说:你们要小心,如果你们随便来的话,你们就必定会被击杀。因此,神就预备了这个会幕。借着这个会幕,神为人预备了一条路,叫人能以进到神的面前。
所以,我们看见,神的心实在是逼切。就着人的情形来说:神应当把人拒在千里以外。但神的心,是巴不得人能来到祂的圣殿,所以神就预备了这样的一个会幕。
 
三层会幕
 
我们知道,会幕一共分为三层。最外层是外院;外院里面有个铜的祭坛,还有铜的洗濯盆。然后就有圣所;圣所里面有三件东西:有金灯台、有陈设饼的桌子,还有一个金香坛。最后就有一重很厚的幔子,把圣所和至圣所隔开,而在至圣所里面只有一件东西,就是约柜,约柜上面有神的施恩宝座。神的荣耀,就是住在这个约柜的施恩宝座上两个基路伯的中间。
 
1. 外院—经由十字架(祭坛)而称义
如果人要来到神面前,必须要从外院一步、一步的往前去。外院的帘子是一直开在那里的,你一进到外院里的大门口,就会看见一个很大的铜祭坛。我们知道,「祭坛」在这里就是预表「十字架」,在祭坛上面你要献祭。这个祭坛是用铜来作的,「铜」在圣经里面乃是代表「审判」的意思。人要进到神的面前,必须要经过审判。「因为罪的工价乃是死。」(罗六23)人犯了罪,就要受审判,「按着定命,人人都有一死,死后且有审判。」(来九27)
因此,有罪的人如果进到神的面前,是立刻要被击杀的。但是感谢赞美神!我们的主耶稣是神的羔羊,祂在十字架上,借着永远的灵,把自己无瑕疵的献给神;因着祂在十字架上为我们受了审判,今天我们经过十字架,就被称义了;神不再追讨我们的罪,神反而称我们为义。所以,我们来到神的面前,第一步你必须经过十字架,经过基督的十字架,接受主耶稣在十字架上流血的恩典。这样我们被称义了,就有资格渐渐的可以更多来到神的面前。
我们今天罪得赦免,脱离了死的审判,得着了永生,是不是这样我们就是达到了最终的目的呢?许多人以为说:只要我能得救,得救就是最终的目的;得救以后那就等着上天堂了。但是圣经告诉我们说:我们今天被称义,不过是一个开始。我们既然蒙了拯救,就应当起来事奉我们的神。
你记得:当神把以色列人从埃及拯救出来的时候,祂对法老说:「容我的百姓去,好叫他们事奉我!」以色列百姓被释放,不是叫他们单单作个自由的人,为自己而活。本来以色列人在埃及作奴隶,没有自由;他们为法老而活。现在蒙了拯救,成了自由的人,可以为自己来活了;自己要作甚么,就可以作甚么。断乎不是,神把他们拯救出来,乃是要他们来事奉神;从前是事奉法老,现在是事奉神。
 
2. 圣所—经由洗濯盆而事奉神
经过祭坛以后,祭坛和圣所之间,有一个铜的洗濯盆。这个铜的洗濯盆是作甚么用的呢?就是亚伦和他的子孙—祭司,他们要事奉的时候,到祭坛上来献祭,进到圣所里面去点灯、摆陈设饼,在金香坛上烧香,必须先到洗濯盆来洗洗手、洗洗脚。
出埃及记第三十章告诉我们:如果事奉以前不洗手、不洗脚的话,就必定要死亡。这是甚么意思呢?我想每一个得救的人,应当很自然的里面有个事奉主的心。因为神救我们,就是叫我们要事奉祂。所以一个人得救以后,就应当有个事奉神的心。如果你得救了,但却没有事奉神的心,恐怕你的得救有点问题。而这并不是说:你事奉神,就要出来作传道。
我们当初得救的时候,对真理不大清楚。在当时,奋兴会的最后一天都是讲「奉献」,而我们都以为奉献就是作传道。所以当我十五岁,在那个夏令会里头得救以后,里面实在是火热、愿意奉献。所以当传道人说:「你们如果爱主,你们要奉献作传道。」他挂了一幅中国的大地图在讲台上,他告诉我们说:「你们自己可以拣选到那里去事奉神。」那时我心里想:「主这样爱我,我必定要到最远最艰难的地方去事奉神。」少年人血气方刚。他又说:「你们要奉献,就到台上来;你们要到那里去,就把手放在那个地方。」我就跑到台上,把手摆在蒙古。我认为中国最远的地方就是蒙古,我想这样的事奉神。
弟兄姊妹!虽然我胡涂,但是我的心却是真的,从那天起,我一直准备要到蒙古去。但是,到今天我还没有去过蒙古。我们那个时候,对于真理不大清楚。
其实,每一个蒙恩得救的人都应当奉献。「所以弟兄们,我以神的慈悲劝你们,将身体献上,当作活祭,是圣洁的、是神所喜悦的,你们如此事奉,乃是理所当然的。」(罗十二1)
我们每一个蒙恩得救的人都应当起来事奉神,我们都应当为着主而活,我们不应当再为着自己活,我们不应当再作自己的事情,我们要照着神的旨意、在神的安排底下来生活。主如果安排你在家庭中或安排你在学校里,或着主安排你在社会上,或者主安排你在教会里……,无论你被主安排在那里,我们都应当在那里事奉神,我们每个人都是全时间事奉神的。我最不喜欢听见人说:他是全时间服事,我们每一个弟兄姊妹都是全时间事奉主的!如果不是的话,那么你的时间是事奉甚么呢?是事奉玛门吗?我们每一个弟兄姊妹都要起来事奉;照着神的心意来事奉!
弟兄姊妹!事奉并不简单,你不要以为说:我得救了,就要事奉神。那么你就照着你自己的意思起来事奉,你的手没有洗,你的脚也没有洗。这样的事奉不但不蒙神的悦纳,而且圣经说:你必要死!神是圣洁的神,人非圣洁就不能事奉祂。我们不但要称义,我们还得成圣。
不错,我们信了主耶稣,我们也受了浸,全身都干净了。但是,当我们每一天在地上过生活的时候;我们与世界接触,我们的脚走在这个污秽的世界上,我们的手摸世界上许许多多污秽的事情;不一定是罪,但却是污秽的事情。当我们与世界这样接触的时候,不知不觉我们的灵里面好像蒙了一层灰一样。虽然还不至于到与神交通断绝的地步,但是我们与神的交通好像有点模糊了;好像在我们的脚上有了一层灰尘,我们的手上也有一点不干净了。这样我们怎么事奉神呢?所以,我们必须要经过铜的洗濯盆。
那么,作这个洗濯盆的铜是从那里来的呢?很奇妙,出埃及记第三十八章第八节告诉我们说:这洗濯盆的铜,乃是用那些在会幕门口事奉神之妇女的镜子铸成的。从前人用的镜子乃是铜作的,擦得亮亮的,就可以当镜子、就看得见了。那个时候,还没有玻璃。
我想妇女都喜欢照镜子,有的男子也喜欢照镜子,大多数的人都喜欢照镜子。而照镜子的目的,就是盼望把自己修饰一下,让自己看起来更美丽、更体面。
但是这些在会幕门口事奉的妇女,她们的心完全被主得着了,她们已经忘记了自己,她们对于「镜子」,已经觉得没有这个需要了,就把铜镜都奉献出来,把这许多的铜溶化以后,就作了洗濯盆。
所以,当这班祭司要事奉的时候,必须先到这个铜的洗濯盆面前,那时,「铜」—审判—就光照他们,让他们看见自己手的肮脏、脚的肮脏。但是感谢神!借着这样的审判,又马上用水把他们的污秽洗净了。
你记得:我们的主耶稣在被卖的那一夜,祂是怎样示范的吗?祂把水倒在盆里,将毛巾束在腰上,谦卑的到祂门徒的面前,替他们洗脚。彼得说:「主阿!你替我洗脚吗?我不敢当,你万万不能这样作。」主说:「如果我不洗你,你就与我无分了。」彼得马上说:「主阿!不但我的脚,连我的头、我的手、全身都要洗。」主说:「一个洗过澡的人,只要洗脚就可以了;你们因着我的话已经洁净了,现在只要把脚洗一洗,就干净了。」
弟兄姊妹!当你在事奉神的时候,有没有想到需要洗一洗你的手、你的脚?你是不是凭着自己的一股热心、照着自己认为好的、美的,就在那里动手动脚?你以为这样就是事奉神吗?今天,许多人都是这样的事奉;根据自己胡涂的热心。这样的事奉,不知多么得罪神!
1/2 1 2 下一页 尾页
上一篇:流奶与蜜之地
下一篇:隐密处的生活