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流奶与蜜之地

时间:2016-10-16 18:15:09    作者/供稿:江守道    来源:《在基督里》     浏览次数: 字号:TT
「因为父喜欢叫一切的丰盛,在祂里面居住。」(西一19)
「因为神本性一切的丰盛,都有形有体的居住在基督里面;你们在祂里面也得了丰盛。」(西二9)
 
祷告:我们的主!我们已经说了你的话。现在,求你的圣灵将你的话点活在我们众人的心中;但愿从你的话语里面,我们能看见你自己!吸引我们,叫我们快跑来跟随你。奉主耶稣的名。阿们!
 
感谢赞美主!给我们有机会一同聚集在祂的面前。我们这次聚会的主题是「在基督里和基督在我们里」。慕安得烈曾经说过:「救恩不只是罪得着赦免和上天堂,救恩乃是在基督里和基督在我们里。」神把祂的儿子赐给我们,是为着要住在我们里面—这是救恩的开始也是救恩的终极;这是完全的救恩。这一次我们一同要在这里交通的,就是这一个完全的救恩。
 
「在基督里」是给我们看见神在基督里为我们作成功的一切,「基督在我们里」是给我们看见圣灵怎样把基督所成功的一切作在我们的里面;「在基督里」是我们今天的地位,「基督在我们里」是我们要经历的那个实际;「在基督里」是我们所相信的,而「基督在我们里」乃是我们需要学习顺服的。所以我们看见说:今天一切都是在基督里,一切也都是基督在我们里面。
 
我们的弟兄已经提醒我们:整个基督徒的生活都是在基督里和基督在我们里面;除了基督以外我们没有任何的地位,如果不是基督在我们里面,我们也谈不上甚么属灵的实际。只有在基督里是真理,只有基督在我们里面是经历;凡不是在基督里的都不是真理,凡不是基督在我们里面的都不是属灵的经历;惟有基督是我们一切的一切!
 
在基督的救恩里,有一件非常奇妙的事,是世界上所有其他宗教所没有的,那个奇妙的点就在一个很小的字上。在中文里有好几个字,但是在英文里只有一个字,那一个字就是IN(里面)。这个「在里面」乃是神救恩的特点,这是世界所不懂也是世界所没有的;这是人所没有办法想象的,只有神能作这样的事!
 
今天我们与主的关系都是「在里面」,主与我们的关系也都是「在里面」。我们与主的关系不是外面的关系,祂与我们的关系也不是外在的;一切在外面的都不是真的,惟有在里面的纔是真的。感谢赞美神!今天,我们与祂、祂与我们的关系乃是里面的关系,这是天然的人所不能明白的。
 
我们记得:当我们的主在地上的时候,祂多次要把这里面的关系交通给祂的门徒;祂多次告诉祂的门徒说:「我在父里面,父在我里面。」但是祂的门徒始终不明白,因为人只能在旁边而不能在里面,这是人办不到的事。甚至于到了那一天晚上,就是我们主耶稣被卖的那一夜,腓力在主的面前还问了这个问题。
 
在约翰福音第十四章第八节,腓力对主说:「求主将父显给我们看,我们就知足了。」我们的主耶稣就对腓力说:我与你们同在这样长久,你还不认识我么?你不知道「人看见了我,就是看见了父么?」「我在父里面,父在我里面,你不信么?」
 
因为这个「里面」的事情不是天然的人所能明白的,所以门徒才问主。但是感谢赞美神!等到真理的圣灵来了,祂就要住在我们里面,祂要把这个「里面的」关系让我们知道,并且要叫我们经历。我们的主说,到了那一天,就是主复活的那一天,圣灵就会来住在你们里面,那时候你们就知道,我在父里面,你们在我里面,我也在你们里面(约十四20)。
 
所以,今天我们与主的关系乃是根据父与子的关系;父与子怎样彼此「在里面」,照样,我们今天与我们的主也是彼此「在里面」。这就是我们这一次所要交通的,并且,像我们弟兄所说:这是最基本的东西。其实,这不但是最基本的,也可以说是最高超的!
 
从旧约的预表看「在基督里」的意义
 
首先,我们要交通甚么是「在基督里」;「在基督里面」究竟有些甚么?也就是说要交通「在基督里」的意义是甚么;究竟我们在基督里面看见些甚么东西?基督对于我们又是怎么一回事呢?
 
我想,最容易叫我们明白的就是用一些旧约的预表。因为旧约的预表,乃是好像用图画的方式把我们的主表明出来。
 
1. 是美地
 
神把以色列的百姓从埃及拯救出来,目的是要把他们带到迦南那个地方去。我们的神给我们看见说:这个迦南美地,乃是流奶与蜜之地。「奶」乃是我们生活上的必需品,而「蜜」就是让我们在生活中有更多的享受;也可以说奶是动物的丰富,而蜜是植物的丰富,因为蜂是从植物的花里面来采取丰盛的。
 
我们知道,迦南美地乃是神赐给祂在地上的子民以色列百姓的,神给他们的应许和产业是地上的;而我们今天乃是神天上的子民,所以神赐给我们的是天上的基业。因此,「迦南」在圣经里面是预表「基督」,「埃及」就是代表「世界」。
 
神把我们从世界里面拯救出来,要把我们带到迦南,就是带到基督里面去。我们的迦南美地就是主耶稣基督,祂实在是流奶与蜜之地。因为主说:「我来了,是要叫人得生命,并且得着更丰盛的生命。」(约十10另译)
 
以色列的百姓还没有进迦南以前,神就把迦南美地描写一点给他们看,神用这个方法来吸引他们的心,盼望他们有逼切的意愿要进到迦南去。
 
我们看申命记第八章七节:「因为耶和华你神领你进入美地,那地有河、有泉、有源,从山谷中流出水来。」神要带以色列人所进入的那迦南地是一个美地。
 
当我们的神创造天地的时候,祂每造了一些东西,祂再看一下,就说「好!」在六天之中,只有第二天祂没有说「好!」不是祂所创造的不好,乃是有一点不好的隐藏在里面。神把万物都造好了以后,觉得甚好(创一31)。那就是说:神看着这些心里觉得满意,因为是照着祂的旨意来造成的,是祂所喜悦的。而那一个「好」和申命记里的「美」在原文中是同一个字。
 
所以,神给我们看说:迦南地是一个「美、好」的地,是祂心目中所满意的地,是叫祂所喜悦的地。那么,这岂不就是我们的主耶稣基督吗?
 
当我们的主在地上的时候,有三次天开了,从天上有声音说:「这是我的爱子,我所喜悦的。」神看着我们的主,祂说:好!这就是我心目中所要的,这是给我里面有满足喜乐的。这实在就是我们的主耶稣基督。
 
2. 是活水泉
 
在迦南美地有河、有泉、有源。这是给我们看见:那个地方水的供应是非常丰富的。我们知道,人需要水胜过需要其他食物;如果没有水,我们就不能生存。感谢神!在迦南地,丰丰富富的有各种各样的水在那里。
 
我们中文里译的「河」在英文里是「溪水」。那个溪水就好像是鹿所渴慕的溪水一样(诗四十二1);诗篇第二十三篇也说到神带领我们在可安歇的水边。在那很平静的水面前,你不但能饮这个水,这个水也能反照你的形状。
 
那里还有泉,就是从地底下、从地里面涌出来的水,并且是涌流不息的。在那里也有源,换一句话说:就是很深的水。
 
所以你看见,那里不但有平静的水,有涌流不息的水,也有很深的水,还有从山谷里头流出来的水。(我们中文把「山谷」合在一起了,而在英文里是「山与谷」。)弟兄姊妹!这也是描写我们的主耶稣基督。
 
我们知道,我们的主在地上的时候,曾对撒玛利亚的妇人说:你如果喝了我所赐给你的水,这个水要在你里面成为泉源,一直涌到永生(约四14)。约翰福音第七章也记载:在住棚节期末后那个最大之日,我们的主站着高声说:到我这里来!信我的人就如经上所说:从他腹中要流出活水的江河来。所以,在我们的主耶稣基督里面,是满了生命的水。
 
我们知道,生命的水就是代表圣灵的水。约翰福音第三章三十四节说:神赐圣灵给我们的主,是没有限量的。在我们的主里面满了生命、满了圣灵;生命在祂的里面,而这生命就是人的光(约一4)。祂不但是由圣灵而生,也是被圣灵所膏;圣灵充满在祂的里面。这就是我们的主!我们来到祂的面前,喝了祂的水,就永远不会再渴了!
 
3. 是生命粮
 
那里不但有水,还有小麦、大麦、葡萄树、无花果树、石榴树、橄榄树和蜜;不但有丰富的水来供应我们的需要,并且也有各种各样的食物来使我们得着饱足。「小麦」乃是人的食物,「大麦」在当时是那些穷人的食物。我们看见,在主里面有丰富的食物!
 
主耶稣在约翰福音第六章说:「我就是生命的粮。」我们的主能供给我们一切属灵生活所需要的食物。再者,那里还有各种结果子的树木。
 
在士师记第九章有一个比喻,是约坦所用的,说到树木要选一个领袖。「有一时树木要膏一树为王,管理他们,就去对橄榄树说:请你作我们的王。橄榄树回答说:我岂肯止住供奉神和尊重人的油,飘飖在众树之上呢?树木对无花果树说:请你来作我们的王。无花果树回答说:我岂肯止住所结甜美的果子,飘飖在众树之上呢?树木对葡萄树说:请你来作我们的王。葡萄树回答说:我岂肯止住使神和人喜乐的新酒,飘飖在众树之上呢?」(士九8-13)
 
在这里你看见,各种各样的树不都有它们特别的功用。葡萄可以做成酒叫人喜乐;无花果是叫我们得着力量;橄榄则可以榨成油,叫我们被膏。而在旧约雅歌里给我们看见,石榴树所结的果子是非常丰富、非常美丽的(歌四13)。
 
蜂蜜的功用就是叫人的眼目能够明亮。你记得扫罗的儿子约拿单,因为吃了一点蜜,他的眼睛就明亮了(撒上十四27)。所以我们看见说:神不但供应我们生活上那些必需的食物,祂也叫我们有丰富的享受。
 
那么,这些是不是都在我们主耶稣基督里面呢?祂不但是我们生命的粮,祂也是我们的喜乐、我们的力量、我们随时的帮助,祂叫我们的眼目明亮,祂叫我们得着安息,这是我们的主!
 
申命记第八章九节又说:「你在那地不缺食物,一无所缺;那地的石头是铁,山内可以挖铜。」那里不但有水,不但有食物,并且还有铜、有铁可以作成器皿,也可以打造武器;不但能耕田,并且也能打仗,还能用铜和铁来建造铜墙铁壁,叫人能得着保障。
 
所以,从这里你就看见,在我们的基督里面,祂给我们有丰丰富富的供应;叫我们因着祂的缘故能够得胜,并且得胜有余!
 
4. 是白白赐给的
 
你要进去得为业的那地,本不像你出来的埃及地,你在那里撒种,用脚浇灌,像浇灌菜园一样。你们要过去得为业的那地,乃是有山、有谷,雨水滋润之地。是耶和华你神所眷顾的,从岁首到年终,耶和华你神的眼目时常看顾那地。」(申十一10-12)这里给我们看见,迦南地和埃及地是完全不相同的。
 
我们知道,「埃及地」在圣经里面是代表「这个世界」。这个世界虽然是丰富的,但那是需要你用你的劳力去生产的。因为在埃及地,人要耕田的话,需要用脚来踩水车,把水从河里汲上田地里面去。
 
这种情形,年轻的弟兄姊妹恐怕就不懂了。如果你生长在我的故乡,你就知道以前的人种田,都是用脚来车水的。好不容易把足够的水汲到田地里面去,这样纔能平静的过一些日子。世界就是这样,人在世界里用尽了他的精力,结果还是捕风捉影、虚空的虚空。
 
然而我们的主,就像迦南美地一样。「迦南」也是代表「丰富」,在主里面有丰富!但是,我们得着这个丰富与得着埃及的丰富是完全不同的。迦南美地的丰富不是靠我们人工去得着的,乃是神赐给我们的!神的眼目一直在看顾那块地;按时降春雨和秋雨,所以可以说:我们实在是不劳而获的,并且那个享受也是无穷无尽的!
 
亲爱的弟兄姊妹!我们的主,就是那美地!我们的主生长在神的面前如同嫩芽一样,神的眼目一直眷顾祂。所以,在祂里面,我们就白白的得着了一切的丰盛!
 
基督是我们的居所
 
「耶和华你的神,领你进祂向你列祖亚伯拉罕、以撒、雅各,起誓应许给你的地;那里有城邑,又大又美,非你所建造的;有房屋,装满各样美物,非你所装满的;有凿成的水井,非你所凿成的;还有葡萄园、橄榄园,非你所栽种的;你吃了而且饱足。」(申六10-11)当以色列人进到迦南地去的时候,看见那里已经有了又大又美的城邑,并不是他们所建造的,而他们不需劳苦努力,就能进到那些现成的城里面去居住。
 
我们知道「城」是一个保障,也给我们看见那是一种团居的生活;在城里面有一定的秩序,在城里面人也可以得着安息。因此,这是说出我们的主,就是我们的避难所!不但是我们的避难所,并且祂世世代代都要作我们的居所;我们居住在基督里面,得着祂的保护,享受那个团体的生活,也服在元首基督的底下。因为神已经把我们从黑暗的权势里拯救出来;将我们迁到祂爱子的国度里面。
 
不但有城,也有房屋,房屋里面还充满了美物,那并不是我们所装满的。主耶稣在约翰福音第十四章里面告诉祂的门徒说:「在我父的家里,有许多住处。」这里的「住处」,用今天的话来讲就是「公寓」。不是许许多多独栋的房子;你有你的房子,他有他的房子……。感谢神!我们只有一所大房子,这幢房子大到一个地步,我们每一个人都有一间公寓;我们每一个人在基督里都有自己的一个位置。并且房子里面充满了美物;神的恩赐、神的恩典给我们每一个人都是丰丰富富的!
 
并且水井也已经挖好了,叫这个水能涌流不息。葡萄园、橄榄园都已经栽植好了,不用我们自己去费力,我们只要来享受祂为我们预备的一切!这就是一幅图画,给我们看见在基督里面是何等的丰盛!
 
神本性的一切丰富都在基督里
 
旧约的图画不过是影儿,而那个实际乃是在新约里面。歌罗西书第一章十九节告诉我们:「父喜欢叫一切的丰盛,在祂里面居住。」第二章九节:「神本性一切的丰盛,都有形有体的居住在基督里面。」
 
在我们要进到基督里面以前,神先让我们明白在基督里面有些甚么。在基督里有神本性一切的丰盛!谁能测度神本性一切的丰盛呢?谁能完全明白神是怎么样的一位神呢?我们今天之所以能知道关乎神的事,乃是因着祂的启示。如果祂不把自己向我们启示出来,我们怎么可能明白祂呢?但是还有许许多多隐密的事没有启示,那是属于神的!没有人能测量神本性的丰富!
 
所以当保罗在写以弗所书的时候,就说:「基督的爱,是何等长阔高深。」(弗三18)谁能知道神的爱呢?那是无从描写的!感谢神!祂启示了我们,叫我们能知道一点点祂的爱。然而,神的爱是无限量的,我们所尝到的只不过是爱里面的一点点,神的爱是无穷无尽的!
 
我们今天稍微知道一点神的公义,但是谁能明白神的公义是怎样的公义呢?我们今天知道一点神的性情乃是圣洁的;因为祂是圣洁,祂要我们也圣洁。但是我们所能经历的圣洁与祂来比的话,那不知道是差得多远呢!我们知道神是光,我们今天如果行走在光中,如同祂住在光中,就彼此相交,神儿子的血也洗净我们一切的罪(约壹一7)。但是我们今天所认识的神那生命之光不过是一点点,神生命的光是无限无量的!
 
神的荣耀谁能明白呢?先知能看见一点神荣耀的现象,好像光辉的星星一样,我们今天也稍微摸着了一点神的荣耀,但是神的荣耀是无人能测度的!祂是全足、全有、全丰的神!神本性的丰富乃是远超过我们所能想象的!我们今天不过尝到一点点,乃是需要在永世里面、与众圣徒一同来明白的!
 
但是,神本性一切的丰富都在基督里!
 
我们可这样说:除了基督以外,你找不到神;除了基督以外,你不能尝到一点神本性的丰富;神把祂自己全部都放在祂儿子的里面,这就是「在基督里」以及「神本性一切的丰富都居住在基督里」的意思。
 
神永远的旨意也在基督里
 
因着这样,神一切永远的旨意也都是在基督里面。就像以弗所书第一章第十节所说:「要照所安排的,在日期满足的时候,使天上地上一切所有的,都在基督里面同归于一。」神一切的旨意都是在基督里面;除了基督以外神没有旨意。
 
因为神的心目中只有祂的儿子!祂爱祂的儿子,所以祂为着祂的儿子定了一个旨意:祂立祂的儿子承受万有;祂要把万有都赐给祂的儿子作产业,为此,祂才创造万有。而万有的存在乃是为着神的儿子,你与我被造的原因也是为着神的儿子;祂把你与我赐给祂的儿子。
 
我们的主在约翰福音第十七章里祷告说:「父阿!你所赐给我的人……。」你就看见说:一切都是为着神的儿子。万有都是在祂儿子里面创造的,是借着祂的儿子创造的,也是为着祂的儿子创造的!而祂的儿子也是把万有连结在一起的那一位!
 
神所有的旨意都是在祂儿子的里面!如果你要在基督以外去寻找神的旨意,那你永远也找不到!你如果要知道神在你身上的旨意、神对你这一生有甚么旨意,如果你到基督以外去找,一定找不到!今天,世界上的人在地上是没有旨意、没有目的的,因此,人活在地上也没有甚么意义。
 
神的一切计划、工作都在基督里
 
但是感谢赞美神!「在基督里」我们找到了人生的意义,我们才知道神在我们身上的旨意是甚么。不但如此,神一切的计划、一切的工作,也都在基督的里面,这是以弗所书第一章十一节说的:「我们也在祂里面得了基业,这原是那位随己意行作万事的,照着祂旨意所预定的。」中文圣经在翻译上面稍有一点不明之处,在英文里你就能看得清楚一点。这里是说:神在那里行作万事,都是照着祂旨意里的计划而作的。神不但有旨意,神也有一个计划,就是计划怎样把神的旨意实行出来。然后神就用祂的能力、照着祂的计划来完成祂的旨意。而神一切的计划都是在祂儿子里面,神一切的工作也都在祂儿子里面。
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