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灵交的重要

时间:2016-10-16 18:13:28    作者/供稿:江守道    来源:《灵交与得胜》     浏览次数: 字号:TT
「有一件事,我曾求耶和华,我仍要寻求:就是一生一世住在耶和华的殿中,瞻仰祂的荣美,在祂的殿里求问。……你说:你们当寻求我的面;那时我心向你说:耶和华阿!你的面我正要寻求。……要等候耶和华!当壮胆,坚固你的心!我再说,要等候耶和华!」(诗二十七4、8、14)
 
祷告:主!我们感谢赞美你!我们都聚集在你的面前。我们的主!我们仰望你借着你的灵和你的话语,对我们每一个人说话。我们的主!我们的心转向你,我们愿意你的话能落在我们的心田里;变成我们的灵和我们的生命,好叫我们在地上作一个与你相交的人!我们把这段时间恭恭敬敬放在你的手里。人不能作甚么,但是你是万能的主!我们愿意你得着我们,照着你的旨意得着我们。奉主耶稣的名。阿们!
 
我们这一次聚会的主题是「灵交与得胜」。主若愿意,我们在早晨要一同交通「灵交」;而在晚上,我们的弟兄就要交通「得胜」。
 
「交通」这一个字,在原文里乃是「共有」的意思,可以说是一种合伙的情形,也有一同来享受的意思。「灵交」就是我们的灵与神来交通。我们的神乃是灵,我们用我们的灵与我们的神来交通,是我们里面的一件事情,并不是一种外面的活动。
 
与神相交乃是基督徒最大的权利,也是我们基督徒生活中一个最基本的要素。所以,在与神交通这一件事上,我们必须十分的注意。
 
回到源头
 
说到与神交通,就必须回到源头去。我们知道,一切属灵事情的源头都在于神!所以圣经一开始就说:「起初神!」神乃是一切的起初。凡不是神所开始的,都是虚假的、都是假冒,并且也都是很危险的。因此,我们一摸到属灵的事情,就必须回到我们的源头里去。在交通这件事情上,源头也必须是出于神。
 
我们的神乃是一位交通的神。我们都知道,就着神格来说:我们的神乃是三而一的神。虽然这是一个极大的奥秘,我们今天没有办法解释清楚,但是我们晓得这是一个事实;我们的神乃是一位三而一的神。就着神格来说:我们就可以看见我们的神是一位交通的神;因为祂不是只有一位,乃是有三位,虽然是三位,却是一体的;父与子相交,子与父相交,父与子在灵里面相交。
 
我们看见我们这位神,从永世到永世,祂们中间有一个最严密、最亲密的交通;没有间断的,乃是永永远远的,并且祂们那个交通也是绝对合一的。这是我们的神!因为我们的神是一位交通的神,所以我们相信,祂也要我们来与祂相交。
 
是爱的神愿与我们交通
 
不但就着神格来说是如此,就是以神的性情来看,也是如此。我们知道神的性情乃是爱,而爱总是要交通的,不可能把爱限制在祂自己里面;爱总是在寻找爱的对象,祂不能把爱完全禁锢在里面。我们的神就是爱,因此祂总是要寻找爱的对象;能把祂的自己给予祂所爱的人。
 
我们的神是一位奥秘的神,我们没有办法来测度祂。在申命记第二十九章二十九节告诉我们说:「隐秘的事,是属于耶和华我们神的,惟有明显的事,是永远属于我们和我们子孙的,好叫我们遵行这律法上的一切话。」
 
我们感谢赞美神!虽然我们的神是宇宙中最大的奥秘,但是祂却乐意把祂自己启示给我们;虽然我们不能完全知道我们的神,因为我们的容量太小,但是神按着我们的容量,祂愿意把祂自己尽量的启示给我们。而祂之所以愿意把自己启示给我们,就是要与我们交通!
 
在创世记第十六章里面,夏甲因为受了她主母的欺负,逃了出去。当她在旷野的时候,神来遇见了她。神问她说:你在这里作甚么?她说:我是从我主母那里逃出来的。神就对她说:你要回去,我要祝福你;你要生一个儿子,名叫以实玛利,要成一个大的国。于是夏甲就对向她显现的这位神说:你是一位眷顾人的神!我们中文里译成「眷顾人的神」,但在英文本里却是:你是一位「启示你自己的神」。神把祂的自己启示给我们,其目的,就是为着要与我们交通。
 
如果你今天不愿意与甚么人交通,那你就不与他讲话,你把一切都隐藏在你自己里面,这样就没有办法交通。但是甚么时候你愿意交通,那你就开始把你自己向他启示出来,当你启示自己的时候,就是你在那里寻求交通的时候。
 
我们的神是一位交通的神;不但祂的名字是「交通的神」,并且我们看见,祂所有的作为都是为着寻求交通。当我们的神造人的时候,祂是照着祂自己的形像来造人。弟兄姊妹!你有没想过,为甚么祂要照着祂的形像来造我们这些人呢?
 
神所造的天地万物,能彰显祂的大能、能彰显祂的神性,但是天地万有不能与神交通。
 
要用灵与神交通
 
我们的神乃是灵,所以,要与祂交通就必须用灵来与祂交通。神造人的时候,是照着祂的样式、照祂的形像来造人的。祂不但给我们有外面的一个身体,能与外在的世界、环境来接触;祂也给我们里面有一个魂,叫我们能知道有我们自己的存在;并且祂还赐给我们一个人的灵,人就成了个有灵的活人。因着有一个灵在里面,就叫我们可以与神相交,所以,神造人的目的就是要与人相交。
 
万物不能与神相交,虽然神所创造的万物可以彰显神的大能、可以彰显神的神性,但是却不能与神交通。然而,神创造了人,祂造人的目的就是要人与祂交通;当人被造以后,神把人放在伊甸园之中,在那里神与人颇有来往。
 
在伊甸园里面,神放了一棵生命树,神对人说:园中所有树上的果子,你都可以吃(也包括了这棵生命树的果子),只有那分别善恶树的果子你不能吃,因为你吃的日子必定要死。换一句话说:神禁止我们吃分别善恶树的果子,就是暗示我们,可以吃生命树的果子;祂的盼望就是我们吃生命树的果子。因为吃了这个果子,我们里面就接受了神的生命,这样,我们与神的交通就更亲密了;神的目的就是要我们与祂有亲密的交通,这是神对我们人所怀的意念。
 
人犯罪后就无法与神交通
 
但是可惜,人在伊甸园里面犯了罪。人一犯罪,我们立刻看见,人就怕与神交通;人马上就去藏在树林里面,他害怕看见神。因为甚么时候有罪,甚么时候交通就立刻出问题。但是虽然如此,我们的神还是到乐园里面来寻找人;祂在那里呼喊说:「人哪!你在那里呢?」并不是神不知道他在那里,神当然知道人躲在树林里面。但是从神心的深处,神呼喊说:「人哪!你在那里?」我要与你交通,但是你在那里?你把你自己藏起来了,你知道你自己有罪了,因着罪的缘故,不能与我交通了。你不知道你这样作,对我的损失有多大!
 
亲爱的弟兄姊妹!多少时候,我们以为我们犯罪不过叫自己受痛苦。不错,罪有一个极大的痛苦;甚么时候你犯罪,甚么时候你就变成一个最孤单的人,因为罪叫你不能与别人交通。你可以在外面仍维持一个形貌,但是实际上,你是一个最孤单的人;罪不但叫你与这位神隔绝,罪也叫你与其他任何的人隔绝,叫你不能敞开你自己,叫你作一个隐藏的人,像亚当在伊甸园中藏在树林里面一样。因为罪的缘故,我们受了极大的亏损。
 
但是,我们没有想到,我们犯罪叫神受到的亏损是多么的大!神造我们,是要与我们交通,现在罪却叫我们与神隔绝了。甚么叫「死亡」呢?就着科学的定义来说:死乃是与我们合适的环境断绝了交通。而我们人那个合适的环境是甚么呢?我们灵的合适环境是甚么呢?我们的灵、我们这个人合适的环境乃是我们的神!当我们人一犯罪的时候,就与我们合适的环境断绝了;我们的灵对于神来说是死了。所以圣经说:「你吃这分别善恶树果子的那个日子,必定要死!」
 
亚当和夏娃吃了分别善恶的果子以后,还活了好几百岁,并且生儿养女。但是从神的眼光看来,他们已经死了,他们与神完全断绝了交通。这不是说我们这个人就没有灵了;灵还在那里,但是与神交通的功能已经断绝了。所以,世界上的人可以交鬼,却不能与圣灵交通,因为那个合适的环境已经断绝了。固然,与神交通的断绝,对于我们人来说:是犯罪以后最大的损失,但是对神来说:祂的损失更大!因为我们的神满了慈爱,祂盼望与我们交通。但是我们人现在犯了罪,叫公义的神不能与我们交通。
 
神的挽回
 
然而感谢神!神的心还是要与我们有交通,所以神马上就预备了救法;神为亚当、夏娃作了皮的衣服给他们穿。皮乃是牲畜被杀以后,纔能剥下来的。神在这里就给我们看见,要恢复交通的话,需要有祭牲,这样我们纔能得着遮蔽。并且神还说:女人的后裔要伤蛇的头,蛇要咬伤祂的脚跟。神就在那里预备了恢复的道路;要把人挽回过来。在这个挽回里,最重要的原因就是要恢复交通。
 
挽回的目的—恢复交通
 
我们不要以为,今天神挽回我们,是叫我们不至于下地狱,要使我们能上天堂。当然,这些都包含在内。但是,神作挽回的工作,祂的目的就是要恢复与人的交通。在第一个人身上,这个交通断绝了,神就兴起了第二个人。在加拉太书第四章四至五节告诉我们说:到了日子满足的时候,神就差遣祂的儿子,来到这个世界为女人所生,并且生在律法之下,要把我们这些在律法之下的人拯救出来,叫我们能得着儿子的名分。
 
主耶稣的挽回工作
 
神所兴起的第二个人,就是我们的主耶稣基督。当我们的主来到地上的时候,祂的名字叫作「以马内利」。「以马内利」就是神与人同在;而神与人同在,乃是包括神与人交通的意思在内。我们的主在地上,祂一生的生活有一个特点,就是祂与神有毫无间断的交通,并且祂与神之间的交通是最亲密的。虽然祂到地上来作了人,但是祂与祂父神的交通从来没有间断过。祂告诉我们说:祂在凡事上都讨祂父亲的喜悦。神也好几次将天敞开,并说:「这是我的爱子,我所喜悦的。」
 
在第一个人—亚当身上,与神的交通断绝了,但是在第二个人—主耶稣身上,这个交通就完全恢复了。在我们主耶稣身上,就充分的表现了这一个与神的交通。而在我们的主与父的交通里面,我们就能看见,神对我们与祂交通的那个盼望。主耶稣在地上怎样与父神交通,神要我们今天与祂也同样的交通。
 
我们的主在地上,与父的交通是没有间断的,而我们今天与神的交通是断断续续的,恐怕断的时候比续的时候还多,这不是神向我们所定规的旨意。神向我们人所定规的旨意,在祂儿子的身上完全显明出来了;我们的主耶稣怎样在凡事上讨父的喜悦,父也怎样在凡事上说:「这是我所喜悦的。」祂们中间那个交通是甜美并且是绝对合一的,没有一件事在祂们中间是有争执的。「不要照我的旨意,要照着你的旨意」,是我们主一生作人的原则,所以祂说:我的父常常听我,因为我一直讨祂的喜悦。那个交通实在是美丽的。
 
我们的主不但是在祷告的时候与父交通,而且我们看见祂在祷告的时候与父的交通是那样的自然。有许多时候,我们的祷告不大自然,我们的祷告好像在那里作文章,不自然;有的时候我们需要先安静很久纔能开始祷告,好像我们已经离开家五里路了,要往回走五里路纔能与父母交通。但是我们的主,祂要祷告就祷告了;祂与父之间的那个交通是没有断绝的。甚至为着爱我们的缘故,当祂在十字架上的时候,祂还喊着祷告说:「我的神哪!我的神哪!你为甚么离弃我?」从永世一直到那个时候,祂与父的交通都是没有间断的。没有一秒钟、没有一个时间,祂与父的交通是出问题的。
 
当祂挂在十字架上的时候,从早晨九点到十二点,在那三个小时里面,祂不但在肉身上面受了极大的痛苦;祂头上戴着荆棘的冠冕,手和脚被人钉子钉住了,全身都被鞭打了……,祂被挂在十字架上,身体的痛苦是无法形容的。而且,围着祂的那些人都在那里讥诮祂:你如果是神所喜悦的,你下来!你如果是神的儿子,你下来!你如果下来,我们都相信你!真像诗篇二十二篇所说:公牛、犬类都环绕在四周攻击祂,黑暗的权势全部都集中在那里猛烈的围攻祂。
 
但是在那样不能想象的痛苦中,祂与父的交通仍然没有间断。祂与父的交通就是祂的力量,这个力量叫祂胜过任何极大的痛苦。虽然在十字架上的痛苦是绝对的痛苦,但是我们的主里面有力量,祂没有发怨言,没有一句话、一个思想是顾念祂自己的。因为父与祂同在,父是祂的安慰、父是祂的喜乐,父也是祂的力量!
 
然而,到了中午的时候,忽然天地都黑暗了,祂喊说:「我的神哪!我的神哪!你为甚么离弃我!」以赛亚书第五十三章告诉我们说:神把祂压伤了。父与子的交通一直是那样的亲密、那样的同心,但也是为着这个交通的缘故;父爱我们,子也爱我们,所以祂们同心合意的牺牲自己:父忍着极大的伤痛,把祂的儿子压伤了,所以天地都黑暗了。为了承担世人的罪孽而被父弃绝的时候,子的痛苦是无从想象的;这是宇宙中最大的痛苦!祂不能不喊着说:「我的神哪!我的神哪!你为甚么离弃我!」
 
亲爱的弟兄姊妹!在这三个小时里面,我们的父神、我们的主耶稣,为着要使人可以恢复这个交通,祂们付上了最大的代价。到了下午三点钟的时候,救赎的工作完成了,我们的主就大声的呼喊说:「成了!」然后祂说:「父阿!我把我的灵交还给你!」祂与父的交通恢复了。在那三个小时里面,父与子的交通断绝了,我们的主在十字架上担当了我们的罪,祂受了罪的审判,就是与父交通的断绝。但是当祂救赎的工作完成以后,祂把祂的灵再交还给祂的父,这个交通就恢复了。
 
这不但是我们的主与父的那个交通恢复了,而且因着祂的救赎;因着祂愿意为了我们的缘故与神断绝,就是与祂所爱的父断绝—为我们死,这是第二次的死,就是那个永远的死。我们的主为着爱我们的缘故,祂心甘情愿的为我们死!因此,祂不但自己与神的交通恢复了,并且使我们这些信祂的人与父之间的交通也恢复了—这就是救恩。
 
救恩就是使我们这些死在罪恶过犯中、与神断绝没有交通、没有盼望、没有神的人,今天因着主耶稣的拯救,叫我们能与神恢复交通。
 
所以,当我们悔改、相信主耶稣的时候,圣灵就把我们那已死去的灵苏醒过来,叫这个死在罪恶过犯中的灵变成一个新的灵,并且神的灵也直接进到我们的灵里面去。罗马书第八章告诉我们说:「圣灵与我们的灵同证我们是神的儿女;因此我们呼叫阿爸、父。」我们从我们灵的深处呼喊阿爸父!这个交通恢复了!这就是交通的开始;因着我们重生得救了,我们能与我们的父神再交通了!这是一个何等的福分!
 
最能满足神心意的事—亲近祂
 
亲爱的弟兄姊妹!神在我们身上的盼望是甚么?神在我们身上所要的是甚么?祂所要的就是要我们与祂亲近,要我们与祂交通;但是许多时候我们不明白。信主以后,我们认为应当要爱神,那我们怎样来爱神呢?我们为祂天天忙忙碌碌;我们到这里又到那里,为祂作这件事、为祂作那件事,我们以为这样就是爱祂了;我们忙到一个地步,没有时间能安静在祂的面前,我们以为这样就是讨神喜悦了。我们不知道,神看见我们这种情形,祂里面有多伤痛,祂说:我的儿女不懂得我的心。我的心是要你多多与我亲近,我并不需要你怎样的服事我,我不需要你为我作多少事情,我所要的是你!我要你多与我在一起,我要你与我亲近。但是,你却不明白我的心意!
 
你记不记得主在路加福音第十章对马大说:「马大!马大!你为许多的事情忙碌;不错,这些都是好事,你是要款待我,这是好的。但是,因你为着许多的事情思虑烦扰,你缺少了一件事,只有一件是你所需要的,马利亚就得了那个福分。」马利亚是坐在主的脚前,她在那里听主的话,她在那里瞻仰主的荣脸,她的心向着主!没有一件事叫我们的主喜悦是过于这一件事!亲爱的弟兄姊妹!我们的神一直在寻求交通,祂要我们与祂亲近。这比任何其他一切的事情更重要。
 
神的朋友亚伯拉罕
 
我们感谢赞美神!在神的话语里面,我们看见从前那些圣徒,他们怎样与神相交,比方说亚伯拉罕。当荣耀的神向他显现以后,亚伯拉罕因着信就跟着神出去了。当他在地上过日子的时候,我们看见他到一个地方就盖一个祭坛;「祭坛」的意思就是「求告主的名」,他在那里与神亲近。因着与神亲近的缘故,他就住在帐棚里面;他承认在世界上,他不过是个寄居的客旅。他不像其他的人,寻求地上的快乐。他因为与神交通的缘故,神满足了他的心,他愿意在地上作一个寄居的客旅;他是寻求那个有根基的城,就是我们的神所建造的(来十一8-10)。
 
而甚么时候当亚伯拉罕软弱了,看环境了,我们看见祭坛就没有了。不但祭坛没有了,连帐棚也没有了,他下到埃及去了。但是当他恢复的时侯,他又筑起祭坛求告主,他又住在帐棚里面了。到了创世记第十八章的时候,我们看见当主向他显现时候,他一看见三个人来,他马上就认出主在那里,他就说:你既然到了我这里,请你留下。他要款待主,而主也接受了他的款待。不要以为你要款待主,主就一定会接受。罗得也要款待主,但主不太愿意接受;可是主很喜欢亚伯拉罕来款待祂。
 
当祂们在那里享受亚伯拉罕的预备时,亚伯拉罕站在那里侍候祂们。等祂们吃完饭以后要走了,亚伯拉罕还要送祂们一程;所以圣经说:神称亚伯拉罕作祂的朋友(雅二23)。就在那个时候,神说:我心里要作的事,不能不告诉亚伯拉罕,因为他会教训他的后裔。而当祂把心意告诉亚伯拉罕的时候,亚伯拉罕懂得神的心意,他立刻负起代祷的责任,为着所多玛祷告。
 
亲爱的弟兄姊妹!这个是交通。我们看见亚伯拉罕与神之间有美好、亲密的交通,也因着这样交通的缘故,他纔能把以撒献上。在以撒的身上,神所有的应许都得以应验—万国都因着他那个子孙(主耶稣)而得福。感谢神!
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