【基督徒的家园】网站,欢迎弟兄姊妹及各界朋友光临!
您的位置:首页 > 神仆文集 > 江守道>正文

羔羊婚娶的筵席

时间:2016-06-25 20:24:29    作者/供稿:江守道    来源:查经资料    浏览次数: 字号:TT

 

「因为羔羊婚娶的时候到了,新妇也自己预备好了。」(启十九6-10)
「就如新妇妆饰整齐,等候丈夫。」(启二十一1-2)
「看哪!我必快来。凡遵守这书上预言的有福了。……你要敬拜神。」(启二十二6-9)
羔羊婚娶的时候到了
使徒约翰为着神的道和耶稣基督的见证,被放逐到拔摩海岛。当他在拔摩海岛的时候,地向他是完全关闭的。感谢赞美神!就在那时,天却向他开启,天上有异象赐给他,有话语赐给他。他看见,他也听见从神来的启示和异象。那一个异象和启示,到了最高峰,就是羔羊婚娶的时候到了。这叫使徒约翰的里面,得着无限的安慰,并且有了无限的盼望。
弟兄姊妹!今天我们在这末后的时候,在我们灵里的感觉,好像这个地愈过愈向我们关闭。感谢赞美神!虽然有这样的感觉,但是我们知道天向我们却是开启的。巴不得我们也能看见约翰所看见的,听见约翰所听见的,到了最后也能看见听见那荣耀的事实。相信在我们灵的深处,也能与他一样,要敬拜我们的神。
神在永世里为着祂的儿子所定规的旨意,是永不改变的。历世历代以来,神借着历史、借着预言、借着各种各样的方式暗示我们,祂在宇宙中所要得着的,就是要为祂的儿子娶一个新妇。在两千年前,施洗的约翰来到这一个地上,他乃是新郎的朋友。他预备主的道,修直主的路。他一面为这一位新郎作见证,他也为这一位新郎预备了一班预备好了的百姓。
当他作见证的时候,我们的主耶稣,也显现在人的中间。所以约翰在那里说:娶新妇的乃是新郎,新郎的朋友站着,听见新郎的声音就甚喜乐,故此,我的喜乐就满足了。他说了这话不久之后,他这个旷野的声音就停止了。因为他被下到监里去,并且不久就被斩首,离开了这一个世界。但是新郎的声音,却仍在这一个地上。主耶稣发声呼喊说:「凡劳苦担重担的人,可以到我这里来,我就使你得安息。」祂也对那一班信祂的人说:「来跟从我,就当舍己,背起他的十字架来跟从我。因为凡要救自己魂生命的,要失丧生命。凡为着我失丧魂生命的,就要得着生命。」
当我们这样起来跟从祂的时候,祂又向我们发出良人的声音。祂一直问我们说:「你爱我么?你爱我比这些更深么?」祂要把祂自己的爱浇灌在我们的里面,好叫我们真是与这一位爱我们的主心心相印,并且能与祂相配,能作祂的配偶。我们的主在地上成功了救赎,又从死里复活,升到高天之上,但是祂应许我们说:有一天祂还要再来,接我们到祂那里去。
半夜有人声喊着说新郎来了
亲爱的弟兄姊妹!到了半夜的时候,有喊声说:「新郎来了!出去迎接祂!」现在全地上,许多爱主的弟兄姊妹,心里都有一个共同的盼望和感觉,就是我们今天所处的时代,实在是已经将近半夜了。世界各种的情形都告诉我们说:半夜已经在眼前了。当世人想到那将要临到地上的灾难时,就吓得魂不附体,他们都惊惶、惧怕。
但是亲爱的弟兄姊妹!我们这一班属于主的人,若是儆醒等候,里面的感觉却是不同的。因为我们知道到半夜的时候,我们要听见那荣耀的呼声—新郎来了!出去迎见祂!
新郎来了作甚么?祂来的目的,就是要来娶新妇。新妇也自己预备好了,就蒙恩得穿光明洁白的细麻衣。我们已经说过了,今天不是新郎延迟,乃是新妇没有预备好。等新妇预备好了,新郎就立刻来到。因为祂的心情是何等的逼切,祂已经等候有六千年之久,何等的盼望能早日得着祂的新妇。等新妇预备好了,祂立刻就来娶她,作祂永远的配偶。
一首爱慕的歌—王和王女的结合
一、王已经预备好了
在旧约里,有一首诗—诗篇第四十五篇—是爱慕的歌(在原文里是「爱的歌」),这个爱不是单数的,乃是多数的。这首诗是在预言的灵里,描写王和王女爱情的经过,结果乃是结合。所以当作诗的人想到这个题目的时候,里面就涌出美辞,他的舌头就像快手笔一样。这首诗头一半描述这一位王,下一半描述这个王女。在头一半,他说:「你比世人更美,在你嘴里满有恩惠,所以神赐福给你,直到永远。」
弟兄姊妹!这乃是在预言的灵里,看见神的儿子,道成肉身来到地上。当我们的主在世的时候,祂实在是比世人更美。正如雅歌里所说:「祂是千万人中第一人,在世上没有一个人能与祂相比的。」
约翰福音说:「道成了肉身,支搭帐棚在人间,充充满满的有恩典、有真理,我们也见过祂的荣光,正是父怀里独生子的荣光。」(另译)祂的大能不是在外面,乃是在祂的恩典和真理上面。所以作诗的人描写说:祂是一个大能者,好像佩着刀一样,大有荣耀和威严。这一把刀、这一个荣耀、这一个威严,不是属世属地的威严,也不是属世属地的刀剑。
我们记得:当主耶稣对祂的门徒说:现在时候改变了,你们为了保护你们自己,要卖了衣服去买刀。门徒就说:「看哪!我们这里有两把刀。」主耶稣说:「罢了!」在这首诗里,虽然是用地上的话来描写,但是这一把刀和祂的荣耀、祂的威严,不是指这世界上的势力和地位;乃是在祂满有恩典、满有真理的上面。真理像利刀一样,当真理来到的时候,就叫人得着自由。
主耶稣在彼拉多面前被审问的时候,彼拉多问祂说:你是不是王?主耶稣说:「我为此而生,为着这个而来的,我来是为真理作见证。凡听从真理的人,就跟随我。」在约翰福音第八章里,主耶稣也是这样说:「你们如果晓得真理,真理要叫你们得着自由。」在约翰福音第十四章里,主耶稣也说:「我就是道路、我就是真理、我就是生命。」祂用祂的恩典来吸引我们、祂用祂的真理来征服我们,所以我们知道真理是大有能力的。这一个就是祂的荣耀,就是祂的威严。
接着又说:「神阿!你的宝座是永永远远的,你的国权是正直的,你喜爱公义,恨恶罪恶。所以神,就是你的神,用喜乐油膏你,胜过你的同伴。」这是指着主耶稣复活升天之后,神就把万有都赐给祂,作祂的产业。祂的宝座是永永远远的,祂的国权是正直的。我们的主是万王之王、万主之主。
第八节:「你的衣服都有没药沉香,肉桂的香气,象牙宫中,有丝弦乐器的声音,使你欢喜。」就着我们的主来说:祂已经预备好了,祂已经在那里等候婚娶的时候了。
二、要听要想要侧耳而听
主耶稣等候到如今,已经两千年了,但是在地上祂的新妇还没有预备好。感谢赞美主!在先知的灵里,他看见那个日子到了,王女也预备好了。这个王女是怎样预备好来赴这婚娶的时候呢?第一件事:「女子阿!你要听、要想、要侧耳而听。不要记念你的民和你的父家,王就羡慕你的美貌,因为祂是你的主,你当敬拜祂。」这个王女她所以准备好了,第一,因为她听、她想、她侧耳而听。听谁的声音呢?听圣灵的声音。圣灵呼召我们,对我们说:「不要记念你的百姓和你的父家。」
圣灵告诉我们说:如果我们看万事如粪土,以认识基督耶稣为我们的至宝,肯撇下一切所有的来跟从主,这一个就成为我们的美丽,叫我们的主能羡慕我们的荣美。祂是我们的主,我们应当敬拜祂。我们想起利百加的故事,当她听到以撒许多的事,看见以撒的丰富,她的心就被以撒所夺。她的母亲和她的哥哥问她说:「究竟你怎样定规呢?」她说:「我去!」换句话说:她不记念她的百姓和她的父家,她的心是向着以撒而去。
亲爱的弟兄姊妹!我们今天怎样能准备好?好叫那一位等候我们长久的新郎,真正能来娶我们作祂的新妇呢?第一件事,我们要听圣灵的声音。希伯来书说:「你们今日如果听见祂的话,不要硬着你们的心,不要像你们的祖宗在旷野的时候,四十年之久试我探我,因他们心里刚硬,永远不明白我的作为,不晓得我的心意。」
亲爱的弟兄姊妹!主的声音在地上,圣灵常用微小的声音,在我们每一个属于祂的人里面对我们说话。祂的话没有别的,就是要我们不要记念我们的百姓和我们的父家。意思就是说:我们要脱离这一个世界,不要让这一个世界把我们累住,我们的心要被我们的主所夺,要向着祂有一个单纯的心。如果能这样,在神的面前,就算是我们的美丽。我们要敬拜祂,这是准备的第一件事。
三、要穿用金作成的衣服并要穿锦绣的衣服被引到王面前
第二件事就是这个王女极其荣美,她已经穿戴了结婚的礼服,她这个礼服是怎样的礼服呢?是「用金绣的」,在原文是「用金作成的」,意思说:她穿了一件金的袍子,这个金是经过工作的。在这纯金衣服的外面,她又穿了第二件的衣服,乃是锦绣的衣服,然后被引到王面前。「锦绣的衣服」,原文是「刺绣的衣服」。王女为着准备婚娶,她需要穿两件衣服,第一件衣服是金所作的衣服,第二件衣服乃是刺绣的衣服。「金」预表「神的性情」,金所作的衣服,是表明披戴基督。
当我们来到神面前,正像那个浪子一样。流荡在外面,耗尽了一切所有的,连猪吃的豆荚都没有。我们可以想象,在那样的环境中,他所穿的那一件衣服,当然是又破烂又污秽。先知以赛亚说:我们的义在神的面前,像破烂污秽的衣服,这是我们原来的光景。
当浪子回家的时候,远远看见他的家门,不敢再往前走,因为他感觉自己这样的破烂污秽,不配回到家里。感谢赞美主!他的父亲却在门口等候他,远远的看见他停留在远处,老父亲就急忙的跑过去,抱着他的颈项。这可以说是圣经中,唯一描写我们的神是怎样焦急的地方。圣经告诉我们说:我们的神从来不着急,祂不像我们人一样常常的焦急,祂总是按步就班的走祂的道路。就在那一次,我们看见神为着爱我们的缘故,祂的心是何等的逼切,祂奔跑到浪子的面前,不但连连用嘴亲他,以爱来软化他的心。并且吩咐仆人,要给他穿上那上好的袍子。
亲爱的弟兄姊妹!那上好的袍子,就是那用金作成的衣服。「金」在圣经里,就是代表「神的性情」、代表「神的荣耀」。
加拉太书说:「凡是受洗归于基督的,都是被戴基督了。」弟兄姊妹!我们凭着我们自己,不能站立在神的面前,因为我们是衣衫槛褛,并且是污秽的。感谢赞美神!当我们回家的时候,神替我们脱去那破烂污秽的衣服,就是我们的死行,祂替我们穿上基督,基督成了我们的义。因着我们披戴了基督,穿上了那上好的袍子,就是那纯金的衣服,使得我们能坦然无惧的来到父神的面前,而不致于羞愧。因为神所看见的,不是我们,乃是基督,基督作了我们的义袍。
感谢赞美主!我们每一个信主的人,都有这件纯金的衣服。这一件衣服,是够叫我们能站立在神的面前,使我们称义,叫我们在神的面前有地位。但是仅有这一件的衣服,还不够叫我们赴那婚姻筵席,还必须要有礼服,有结婚的礼服。那一件体服是甚么呢?就是那刺绣的衣服。所以我们在这里看见王女,她不但里面有金制的衣服,并且在她外面也穿上了结婚的礼服,也就是刺绣的衣服。
神把祂的独生儿子赐给我们,这是无比的恩赐。感谢赞美主!当我们的主离开这个世界回到天上去的时候,祂也赐给我们一个最宝贝的恩赐,就是祂把那一位保惠师(真理的圣灵)赐给了我们。所有相信主的人,都有圣灵住在里面。圣经说:「从灵生的就是灵。圣灵重生了我们,叫我们里面这个死在罪恶过犯中的灵,得着洁净、得着苏醒,成为一个新的灵,得以活在神的面前。」不仅这样,以西结书说:祂赐给我们一个新的灵,同时也把祂的灵赐给我们,所以圣灵就住在我们新的灵里。
所以弟兄姊妹!请我们记得:每一个重生得救的人,不但有一个新的灵(就是人的灵),并且圣灵也住在我们灵的里面。圣灵住在我们里面作甚么呢?乃是要负完全的责任,就是祂要为这一位升天的基督,负完全的责任。代表升天的基督,住在我们里面,要把重生的人,更新变化,荣上加荣,照着主的形像,直等到我们被模成祂儿子的形像,这是圣灵在我们里面主要的工作。好像一个刺绣的人一样,一针一针很忍耐的,要把这一位基督,组织在我们的里面。
亲爱的弟兄姊妹!我们信了主耶稣,有了主耶稣作我们的生命。神还要基督的生命,在我们里面能长大成人,满有基督长成的身量。换句话说:祂要把基督的性格,组织在我们的里面。不错,我们今天有了基督的生命,就与祂的性情有分。但是要祂的性格,能成为我们的性格,这一个就需要圣灵忍耐的工作。祂带领我们,顺着生命的性情而生活,经过了长久的时期,基督就成形在我们的里面。
所以保罗对加拉太的信徒说:「小子们哪!我为着你们,要再受生产之苦,直等到基督能成形在你们里面。」弟兄姊妹!我们都有基督,但问题乃是说有没有成形?成形就是显出来了,也就是说:祂的性格成为我们的性格,组织在我们的里面。圣灵作这个工作是非常的忍耐,像刺绣的人一样,是一针一线的在那里绣,当然祂在刺绣的时候,我们会觉得有些痛苦。就着我们的肉体来说:当圣灵把基督的性格,组织在我们里面的时候,肉体要喊着说:停止吧!许多的时候,我们要抵挡、要抗拒、要逃避。
但是,亲爱的弟兄姊妹!我们能叫圣灵担忧,我们能消灭圣灵的感动,但圣灵从来不离开我们,祂还是忍耐的在那里作刺绣的工作。如果今天我们肯与祂合作,让祂在我们的身上,刺出基督的性格来,这一个就成为我们刺绣的衣服,就是结婚的礼服。这个也就是新妇预备好了,就被引到王的面前。
在启示录第十九章说:「新妇也自己预备好了。」这句话是甚么意思呢?新妇的预备,不是一件被动的事,不是说:我们不必殷勤、不必追求,也不与圣灵合作、也不肯舍己、也不肯背十字架,就是这样被动,而无所谓的得过且过,好像在这样的光景中,自然而然的我们就预备好了,没有这件事。这里说:新妇也自己预备好了,那就是说:这个预备,我们有相当的责任。如果我们肯负起这一个责任来预备,我们就有预备好的日子。如果自暴自弃,放弃这个义务和权利,不肯好好的、积极的、主动的、合作的往前去。
弟兄姊妹!这一个预备,是永远不会预备好的。今天许多神的儿女太消极了、太被动了,只是被动的等。好像在西罗亚池子旁边,那一些生病的人躺在那里等,等天使下来搅动水的时候才跳下去。
亲爱的弟兄姊妹!我们今天在神的面前,要怎样的来预备我们自己?不能被动、不能消极、不能灰心、不能丧胆,要积极、要殷勤、要起来,不能再睡觉、不能再打盹、不能再随流失去;把自己交在圣灵的手里,我们要对主说:「主阿!不要停止你的手,就是我今天觉得痛苦,我的肉体似乎是受不了;主阿!你不要停止你的手,你在那里继续,直等到你的工作能得以完成。」
亲爱的弟兄姊妹!我们承认,在我们的生活里,当圣灵在我们身上刺绣的时候,常常有背叛的情形,常常误会神的爱,常常抵挡,不合作,不肯接受。因此我们不知道迟延了神多少的时候。我记得:有一位爱主认识主的姊妹,我们不要以为说:爱主认识主的姊妹,她的顺服乃是自然的。这位姊妹虽然认识主多年,非常的爱主,这位就是何教士。在她追求主的经历里,有时候也不肯顺服,有时她的意思与神的意思是相反的,有时她不能接受圣灵在她身上的工作。
感谢赞美主!虽然这样,她在神的面前却有一个祷告,她说:主阿!求你不要放手,求你仍然忍耐等着我,总有一个时候,我要回到你的面前来。亲爱的弟兄姊妹!我们总得自己预备,我们有相当的责任。我们知道日子不多了,不是打盹沉睡的时候,我们要起来,愿主的灵,在我们里面加强我们的灵,叫我们起来与圣灵合作,宁可我们痛苦,让主的形像能完成在我们的身上。
就蒙恩得穿光明洁白的细麻衣
感谢赞美神!主的话是何等的平衡,祂一面在那里说:新妇也自己预备好了。接下去怎么说呢?就蒙恩得穿光明洁白的细麻衣。预备好了,好像是新妇自己在那里预备。感谢赞美神!这却又不是新妇的工作,因为她是蒙恩得穿光明洁白的细麻衣。甚么叫作「恩典」呢?恩典是从主那里来的,是白白的,是人所不配的。作工得工价,这就不算是恩典。
弟兄姊妹!虽然我们在神的面前,要负起我们的责任,我们要起来、要追求主、要殷勤、要与主合作、要舍己、要背十字架,这些都是事实。但实在说来:这一切却都是神的恩典。如果不是祂的恩典,激发吸引我们,我们不会起来、不会奔跑,如果不是祂的恩典扶持我们,我们也不会舍己,也不能背十字架。
所以严格的说来,就着我们来说:只有一颗的心—我们愿意。但是当我们愿意的时候,恩典就临到我们。一切都是神的恩典、是圣灵的工作,不是我们的工作。不错,我们要与祂合作,而作的却是祂,并不是我们。如果我们工作的话,那一件衣服不是洁白的、不是光明的,也不是细麻衣,可能是羊毛织的,是出了很多汗的。若是圣灵的工作,所产生的结果才是细麻衣。「细麻衣」就是代表「基督在地上的生活,是何等的细腻、是何等的平衡、是何等的美丽,不但是洁白的,并且是单纯的。」祂向着父亲的心是何等的单纯,向着父没有一点的复杂。并且祂在地上的义是光明的,不是暗淡的。人在地上所谓的道德,所谓那些的义行,乃是死行。没有光亮,而是暗淡的。
但是如果是出于基督,乃是圣灵把基督的生活,变化为我们的生活,叫祂的性格成为我们的性格,叫祂的义组织在我们的身上,又能彰显出来,这就是光明洁白的细麻衣。这个细麻衣是甚么呢?圣灵在这里解释说:就是圣徒的诸义。弟兄姊妹!我们承认在神面前没有义,只是我们自以为的义。我们的义在神面前,像破烂污秽的衣服,不能遮盖我们的羞耻,也不能蒙神悦纳。
感谢赞美神!祂给我们脱去了这一件破烂污秽的衣服,给我们穿上基督,基督就成了我们的义。但是这个还不够,基督不但要成为我们的义,这是地位问题,基督还要组织在我们的里面,叫祂的义能在我们身上彰显出来。看起来好像是我们所行的诸义,其实乃是祂的彰显。这一个就是圣徒的诸义,也就是婚姻的礼服。我们如果穿上这样的礼服,那就是预备好了的人。
基督怎样来妆饰新妇
这一个新妇,怎样能被带到这一种的境地?以弗所书第五章二十二至三十三节:保罗讲到夫妻的关系,在结束的时候,他说:「这实在是一个极大的奥秘,我是指着基督和教会说的。」我们从基督和教会这一方面来看,基督是怎样来准备妆饰这一个新妇,能被带到蒙恩的地位,得以穿上那一件结婚的礼服呢?在第二十五节说:「正如基督爱教会,为教会舍己。」在此我们知道,第一步乃是因为基督爱教会。
虽然教会在那个时候还没有存在,但是基督乃是永远之子,在祂没有时间的限制、没有过去、没有将来,只有现在。所以就着基督来说:虽然教会在地上还没有形成,还没有出现,但是圣经说:基督爱教会。神在永世里,就定规了祂的旨意,要把教会赐给基督,作祂的新妇。从那时起,基督就爱了教会。祂为着爱教会,为教会舍己。在创世以前,祂就是被杀的羔羊,到了日子满足的时候,祂来到这个地上,为女子所生,且生在律法之下,为着要拯救我们脱离律法的咒诅,这一个就是基督的爱,祂爱教会,为教会舍己。
弟兄姊妹!我们常说基督爱我,为我舍己。感谢主!这是事实。在加拉太书第二章二十节保罗说:「祂是爱我,为我舍己。」主耶稣钉十字架,就是为着我这一个人。
感谢主!这个感觉是对的。祂爱我为我舍己,但是以弗所书又说:「基督爱教会,为教会舍己。」我们不要太着重个人,不要把自己太看为中心。我们要记得:基督是爱我,祂也爱你,爱我们众人,这就是爱教会。因为只有教会,才是祂的新妇。祂为着爱教会,舍弃了祂的自己。从祂的肋旁,流出血和水来,神就用从祂里面所流出来的血和水,建造了这个教会。这是教会的开始。
弟兄姊妹!主用祂的爱,产生了教会。我们又看见主的爱,并不停留在这里,接着在第五章二十六至二十七节说:「要用水借着道,把教会洗净,成为圣洁,可以献给自己,作个荣耀的教会。毫无玷污皱纹等类的病,乃是圣洁没有瑕疵的。」虽然教会已经产生了,但是那一些在教会里面的人,里面还是满了玷污、皱纹,这一类的病,祂的工作,还在继续进行。
今天祂在地上救赎的工作已经成了,祂坐在父神的右边,作我们的大祭司。并且长远活着,为我们祷告,叫那些靠着祂进到神面前来的人,都能被拯救到底。圣灵又来作我们的保惠师,继续向教会工作。甚么工作呢?祂要把教会洗净,成为圣洁。甚么叫作「圣洁」呢?圣洁的对面不是罪恶,罪恶的对面是公义,圣洁的对面乃是平常。神所要的,乃是圣洁。因为神是圣洁的神,人非圣洁,不能见主,祂要我们也圣洁。
换句话说:不但我们要脱去一切的罪恶,并且还要脱去一切的肉体,一切的平常,一切出于人的,我们要完全分别出来,完全是属于基督的自己。这样才是荣耀的教会,才能作祂的配偶。祂继续不断的用水借着道,来洁净祂的教会,叫教会成为圣洁。
从主耶稣的肋旁流出血和水来,血是为着赎罪,水乃是赐生命。诗篇第二十二篇说:祂把祂的生命倾倒出来像水一样。主在十字架上,祂把祂自己的生命,释放出来赐给我们。「道」在圣经里面,就是「神的话」,是神曾说过的,也是神今日对我们说的话。在这两千年来,主继续不断的对着祂的教会工作。祂作甚么工呢?就是用祂的生命和祂的话语来洁净、来分别,叫教会成圣。
有的时候,祂的生命在我们里面,发出亮光,叫我们看见我们的黑暗,于是主就对我们说话,我们就因而蒙了拯救。神就是光,在祂毫无黑暗,我们如果行在光中,就是在生命的光里,如同神在光中,我们就彼此相交,祂儿子耶稣的血,也洗净我们一切的罪。因着生命与话的联合,叫我们被分别出来。有的时候,神的话先临到我们,生命就在里头响应,叫我们脱离平凡,脱离人的自己,脱离这个世界的模样。叫我们能分别为圣,把我们献给祂自己,作一个荣耀的教会。
甚么叫作「荣耀的教会」?神是荣耀的,神显现的时候,人所看见的,乃是荣耀。「荣耀的教会」,意思乃是说:神自己在教会里显现出来了。这时祂就能来把这个荣耀的教会,接去作祂的新妇。是毫无玷污、皱纹等类的病的。「玷污」这两个字,原文直译是「斑点」,就是说:没有斑点,也没有皱纹。
甚么叫作「斑点」呢?犹大书第十二节解释说:有一班的人,是放纵肉体的,是贪图地上利益的。这一班的人与你们坐席的时候,好像礁石一样(「礁石」在原文乃是「斑点」,在中文作「玷污」)。甚么是「礁石」呢?礁石是隐藏在水底下,上面有水遮盖,当船行过去容易触礁,船就沉没了。所以这样的人,是非常危险的人。这一班假先知、假教师,贪爱世界,以金钱为得利门径的人,这类的人就像斑点一样。
彼得后书第二章十二节说:「这些人好像没有灵性,生来就是畜类,把神的恩典,当作放纵情欲的机会,是完全为着自己而活。」这一班的人,就是有玷污,就是有斑点的人。所以斑点在圣经里,乃是指着在道德上、在生活上,或者说在道义上,有缺欠、有多余。这个也就是因着肉体里面的败坏,发生出来的一点一点的斑点。我们都知道,如果有瑕疵的祭物,是不能献给神的。
希伯来书第九章说:「我们的主耶稣,借着永远的灵,把自己无瑕疵的献给神(在原文就是『无斑点的』),一次成了永远的赎罪祭。」亲爱的弟兄姊妹!我们的主是没有斑点的,在祂肉身里,没有一点罪性,也没有一点肉体、也没有一点自己,所以祂是无瑕疵的(无斑点的),祂配作那个祭物来献给神。
今天圣灵在教会里,也要这样的工作。我们承认说:今天教会里面有许多的斑点,许多都是出于人的,出于肉体的。因着这个缘故,我们真是像豹子一样,满身都是斑点。我们不配献给我们的主,祂不能娶一个有斑点的女子来作祂的新妇。圣灵、永远的灵,一定要在我们身上,把这些的斑点给我们除去,借着水和道,要除去我们一切的斑点。
不但是斑点,还有皱纹,皱纹是衰老的象征,起初生命在我们里面很新鲜,但是过了不久,渐渐的衰弱了,结果皱纹就出来了。在何西阿书第七章里,先知为以法莲叹息说:「以法莲与外邦人混杂在一起,以法莲是没有翻过来的饼。」外邦人吞吃了他劳力得来的他还不知道,他的头发已经变为斑白他还不觉得。
亲爱的弟兄姊妹!今天在教会里,有没有这样的光景?因为与世界混杂的缘故,世界把我们生命的力量吞吃了。叫今天的教会满了皱纹、头发变成斑白,但是可怜我们还不觉得,不但不觉得,还骄傲的以为自己了不起,这就是皱纹。感谢赞美主!圣灵要在教会里借着水和道,要除去这些皱纹。我们的主乃是永远新鲜活泼的,所以祂要祂的教会,也要保持常青,用水借着道来洁净,这是祂要作的工作,好成为荣耀的教会,献给祂的自己,是圣洁没有瑕疵的。
以弗所书第五章二十九节接着说:「从来没有人恨恶自己的身子,总是保养顾惜,正像基督待教会一样。」亲爱的弟兄姊妹!教会是祂的身体,基督待教会的爱,可以说是无微不至。没有一个人恨自己的身体,总是保护、总是爱惜、总是养育。不管教会的光景如何,主还是爱祂的身体。虽然这个身体满了斑点、满了皱纹,祂仍旧保养、看顾、爱护;因着祂这样的爱、这样的工作,到了有一天,新妇就预备好了。我们的主所要得着的那一个荣耀的教会,是没有斑点、没有皱纹、圣洁而没有瑕疵的。因为只有这样的教会,祂才能回来娶她为祂的新妇。只有这样的教会,才可以说是预备好了。也只有这样的教会,才可以说是蒙恩得穿光明洁白的细麻衣。
得胜者的原则
看看今天教会的光景,是不是愈过愈圣洁?斑点是减少呢还是加增?皱纹是加多呢或是消除?是圣洁呢?是无瑕疵呢?或者是愈过瑕疵愈多?我们看看自己,看看四围的光景,看看地上教会的情形。
亲爱的弟兄姊妹!恐怕我们会发一个问题说:教会有没有那一天?然而约翰在拔摩岛上,他听见声音说:全能的主作王了!羔羊婚娶的时候到了!新妇也自己预备好了!弟兄姊妹!我们听见甚么?我们看见甚么?如果今天我们的耳朵去听听,我们的眼睛去看看,在这个地上所看见的教会,好像与主所要的那一个教会相差得太远了。
多年以前,当我读圣经的时候,我就发生这一个问题。我感觉迷惑,如果要今天的教会,成为荣耀的教会,没有皱纹、没有斑点、圣洁而没有瑕疵,主才能来接她作祂的新妇。我说:「恐怕没有这个日子,不要说我们没有盼望,就是我们的主也没有盼望。」有一天,我问在主里面一位前面的弟兄,究竟这一件事怎么能应验?那位弟兄在那一天就把我点破了。他说:在圣经里,有一个得胜者的原则。在旧约的时候,当以色列的百姓,因为违背神的缘故,被掳到巴比伦去,圣殿拆毁了,神在地上失去了安置祂名的地方,神也不再称为天地的主,祂只能被称为天上的主,因为在地上祂没有见证的人。在那样的光景里,因着神的大怜悯,为着祂自己的缘故,祂应许以色列的百姓,回到耶路撒冷,重新建造圣殿,好叫神的名在地上再被高举,见证在地上能再恢复。
但是,在旧约时给我们看见,以色列的百姓,他们在巴比伦七十年之久,已经生根立基,成家立业,安定在寄居的地方。为着自己平静的生活,虽然古列王发令给他们自由,能回去建造圣殿的时候,大多数的人,听像是没有听见,他们仍留在那里。只有少数的人,圣经说是一个剩余的数目。在那么多全体以色列人里面,只有一个余下来的那一班人,被圣灵感动,他们为着神的缘故,愿意撇下一切所有的,回到荒凉的耶路撒冷,为神建造圣殿。在艰难之中,把圣殿建造了起来,叫神在地上有祂的见证。
到了新约的时候,我们看见同样的原则。在使徒行传从第一章起,当时教会开始的时候,是何等的荣耀。但是,就在第一世纪还没有结束的时候,教会的光景就渐渐的衰落了,已经变为平常,失去了圣洁无瑕疵荣耀的光景。所以在那个时候,我们的主借着祂的灵,向众教会说话。圣灵向众教会所说的话,凡有耳的,就应当听。
但是,全教会耳朵发沉,眼睛蔽着,心也蒙上脂油,听却听不见,看也看不见,心里也不明白,斑点还在那里,皱纹还在那里,瑕疵还在那里,没有圣洁,也不荣耀,圣经告诉我们说:在末后的日子,有大的背道事情发生,好像要大大的堕落下去。亲爱的弟兄姊妹!如果要教会成为荣耀的教会,这怎么可能呢?但是感谢主!就在那个时候,主对每一个教会说:「得胜的、得胜的、得胜的。」谁是教会中的「得胜者」?教会中的得胜者,并不是一班非常的人,特别的人。教会中的得胜者,乃是那一班听见圣灵的声音,而肯悔改的人。听见圣灵的声音,而肯合作的人。听见圣灵的声音,而肯把自己放在主的手里,让主来除去他的斑点,除去他的皱纹,让基督能组织在他们的身上的人。这样的人,才是得胜者。换一句话说:在教会中,神要得着一班的得胜者,不是全教会,乃是那一班的得胜者。
哦!感谢赞美神!当那一班的得胜者,那一班的遗民,余剩的遗民,回到耶路撒冷的时候,他们在那里用十二块的石头,建造一个祭坛,他们称那个祭坛,是以色列神的祭坛。换一句话说:神认为这余剩的百姓所作的,就是代表全体以色列人所作的。神认为这一个圣殿,乃是祂的百姓所建造的,是安置祂的名的地方。
亲爱的弟兄姊妹!今天也在这个原则之中。虽然我们看见教会一般的光景,好像愈过愈衰落,愈过愈落到世界里面去,愈过愈看见人的组织,愈过愈看见人在教会中掌权,斑点加增,皱纹加多。但是感谢赞美主!在这样的时候,圣灵在那里说:「凡有耳的就应当听,得胜的!得胜的!得胜的!」谁是「得胜」的?就是那肯听圣灵声音的人,肯悔改的人,肯回到主面前的人,肯让主在他身上作工的人。神认为说:当这一班的人预备好了的时候,就是新妇预备好了。
所以在启示录第十九章,我们看见新妇预备好了,凡被请赴羔羊筵席的人有福了。谁是被请赴羔羊的婚筵呢?我们读马太福音第二十五章,十个童女的比喻,看见那五个聪明的童女,因她们儆醒,得赴羔羊婚娶的筵席。那五个愚拙的童女,她们被关在门的外面,就是说她们在羔羊婚娶的筵席上没有分了。
按着个人来说:我们每一个人是一个童女,我们可以是愚拙的,也可以是聪明的。如果我们是聪明的,在器皿里有额外的油,让圣灵在我们身上掌权,我们就能赴羔羊婚娶的筵席,这样的人就有福了。就着团体来说:这些的童女,就是五个聪明的童女所代表的,和每一个被取去的人,加起来就是那一个新妇。用团体的眼光来看,得胜者在那一天,就是新妇。那一天主所娶的新妇,乃是教会的得胜者,教会的得胜者,来代表这一个新妇;因为不得胜是在入门的外边。
羔羊婚娶的筵席,这是千年国度的开始。我不知道弟兄姊妹的感觉怎样?我认为羔羊婚娶的筵席,延长有一千年之久,这是长远的享受。照犹太人的风俗,婚筵有的延续好多天。
感谢赞美主!当主末后一次与祂的门徒吃逾越筵席的时候,祂对门徒说:「从今以后,我不再喝这杯,直等到我在我父的国里,同你们喝新的那日子。」那日子,就是指着羔羊婚娶的日子。感谢赞美主!有一天我们的主要来。弟兄姊妹!教会在这两千多年来每逢主日,聚集擘饼记念主,我们是陈列主的死,直等到祂来。我们在那里擘饼喝杯,主在灵里与我们同在,但祂没有喝杯,祂在那里等候,要等到那一天,祂要与我们一同喝新的日子,那是一个何等荣耀的日子。巴不得我们能在那一个筵席上有分,这样就有福了!
神的旨意成全了
感谢赞美主!到了启示录第二十一章,我们发现一件很奇妙的事,因为在那里,使徒约翰又看见一个新天新地,因为先前的天地已经过去了,海也不再有了。又看见圣城新耶路撒冷,由神那里从天而降,预备好了,就如新妇妆饰整齐等候丈夫。
弟兄姊妹!这是不是一件非常奇妙的事呢?在第十九章,已经看见羔羊婚娶的时候到了,新妇也自己预备好了,凡被请赴羔羊之婚筵的就有福了。换句话说:已经有这个婚娶了,羔羊(新郎)已经得着一个新妇了。但是到了这一个时候,他又有看见了,好像以前那一幕的景色,还不是最后的景色。过了一千年之后,这个旧的天地,被火焚烧,新天新地就来到。同时圣城新耶路撒冷,从神那里降下来,好像新妇妆饰整齐等候丈夫。
同时天使对约翰说:让我把羔羊的妻指给你看,他就看见了圣城新耶路撒冷的光景。天使说:这些事是真实可信的。主就是众先知被感之灵的神,差遣祂的使者,将那必要快成的事指示祂的仆人。看哪!我必快来,凡遵守这书上预言的有福了。这些事是我约翰所听见、所看见的。我既听见看见了,就在指示我的天使脚前俯伏要拜他。你看奇妙不奇妙,在第十九章里,他看见羔羊婚娶的时候到了,新妇也预备好了,婚姻的筵席也开始了,他真是魂不守舍,他完全忘记了,不知该怎么好,竟然作了极胡涂的事,要拜天使。天使说:不可以,你要敬拜神。
按照他已经学了一个好的功课,但是当他看见圣城新耶路撒冷降临,就如新妇妆饰整齐,等候丈夫,他看见这个荣耀的圣城,是羔羊的妻子,羔羊—永远之子,娶了一个永远的妻子的时候,他又忘记了,他里面感动到一个地步,他又胡涂了,他又要拜这一个天使。天使说:千万不可以,你要敬拜神。为甚么原因?因为太荣耀了,太荣耀了。
亲爱的弟兄姊妹!我们在这里看见新妇两次,第一次,是在今世的结束来世的开始,有和羔羊婚娶的筵席。第二次,是在来世的结束永世的开始,又有新妇妆饰整齐等候丈夫。第一次,我们在前面已经说过了,乃是教会的得胜者来代表教会,作这一个新妇。但是感谢赞美神!教会的得胜者,不过像初熟的果子一样,接着还有大批的收割。神所作的工作,从开始一直到末了,没有一点会浪费、失落的。
当永世开始的时候,神在历世历代,旧约和新约的圣徒,凡是信靠主蒙救赎的人,全部都在那里,这一个要称为羔羊永远的妻子。第一次新妇的显现,是穿上细麻布的衣服,这个叫我们想到帐幕的事情。神要住在人的中间,就叫摩西造一个帐幕,这个帐幕是用甚么来造的呢?乃是用捻的细麻和蓝色、紫色、朱红色线制造的,上面锈有䣝嶋口伯。「细麻」代表「主在地上圣洁的生活」,「蓝色」代表「属天的」,「紫色」代表「丰富的」,「朱红色」代表「尊贵的」,像君王一样。「䣝嶋口伯」在圣经里,是代表「神心目中的造物」。我们的主耶稣,是神心目中的那一个人。
神说:我得着了我所要的那一个人。不但得着了主耶稣个人,并且祂也得着了一班的人,满有基督长成的身量,这一个就像帐棚一样,我们的神居住在里面。但是圣城新耶路撒冷显现的时候,祂所穿戴的不是细麻,乃是金和宝石,这个好像和所罗门所造的圣殿一样。因为所罗门所建造的圣殿,乃是用宝贵的石头和金子来建造的。帐幕是暂时的,圣殿是永久性的。
弟兄姊妹!在今世结束,来世开始这一段时间,这个新妇是由教会中的得胜者来代表的。这个还不过是暂时的,神的工作要作到最完全的地步。等到永世开始,不但十二个根基是十二个使徒,就是说所有新约的圣徒都在里面。十二个城门,是以色列十二个支派的名字,所有旧约的圣徒也都在里面。亚佰拉罕、以撒、雅各、大卫这些的人,以及马丁路德、卫理斯约翰等人,和今天所有属于主的人,到了那一天,都要被祂作成圣城新耶路撒冷,满了神自己的荣耀,配作祂永远的妻子。这是何等荣耀的异象。
亲爱的弟兄姊妹!巴不得今天在我们的灵里,也能有这样的看见,我们就不会消极,也不会灰心;不会被目前所看见的摇动。我们的心向着主要坚定,因为我们知道,那要来的就来。主说:我必快来!圣灵和新妇都说:「主阿!愿你快来!」
禱告:我們的主我們的神!我們感謝你、我們讚美你!因為你叫使徒約翰,在極其淒涼的光景中,好像地向他關閉的時候,無路可走的時候。主阿!你將天向他開啟,讓他看見你的心意、讓他看見你的作為、讓他看見你得著你所要得著的,叫你的兒子得著祂的新婦。
我們的主阿!我們真是俯伏在你的面前,我們承認說:今天我們的光景,也是在淒涼的荒島上,我們承認說:地好像在那裡向我們關閉,我們的主阿!當我們無路可走的時候,求你開啟天,求你叫我們看見你所要我們看見的。我們聽見你所要我們聽見的。求你叫我們看見你的心意,叫我們看見你的工作,叫我們看見你要得著你所定規的。你要把我們這一班的人,許配給基督的人,成為祂的新婦。我們的主阿!我們真是求你,因著你開啟我們的眼睛和我們的耳朵,叫我們能起來,把我們自己重新奉獻給你,叫我們悔改我們的過去,叫我們能與你合作,叫聖靈、恩典在我們身上,作成那榮耀的工作,好讓你的心滿足。因為只有當你的心滿足的時候,我們也滿足了,奉主耶穌的名。阿們!—— 江守道《新婦預備好了》
一九八二年十一月在台北所釋放的信息