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惟独见耶稣——耶稣的呼召

时间:2016-04-12 15:32:12    作者/供稿:江守道    来源:查经资料    浏览次数: 字号:TT

 

每一次当我们在主面前这样记念祂以后,我总是认为不应当再说话;我常常感觉这是很困难的事,既然来到主面前,就只应有安静、俯伏和敬拜。但愿以下的话,不至于把我们带到祂的外面去。
 
「同蒙天召的圣洁弟兄啊,你们应当思想我们所认为使者、为大祭司的耶稣。」(来三1)
「弟兄们,我们既因耶稣的血得以坦然进入至圣所,是借着祂给我们开了一条又新又活的路,从幔子经过,这幔子就是祂的身体。又有一位大祭司治理神的家;并我们心中天良的亏欠已经洒去,身体用清水洗净了,就当存着诚心和充足的信心来到神面前;也要坚守我们所承认的指望,不至摇动,因为那应许我们的是信实的;又要彼此相顾,激发爱心,勉励行善。你们不可停止聚会,好像那些停止惯了的人,倒要彼此劝勉,既知道那日子临近,就更当如此。」(来十19-25)
看见主耶稣的荣耀和超越而献上敬拜
我们这次在每一天的早晨,都一同交通到「惟独见耶稣」。巴不得神已经怜悯了我们,在我们的经历中,确实的看见了主耶稣。我们看见祂的身分是何等尊贵。祂是神的儿子,是那创造万有的,也是万有的继承者;祂是神荣耀所发的光辉,祂是神本体的真像,万有都是靠祂而立的,并且祂舍命流血洗净我们的罪。我们的主也是人的儿子;祂怎样倒空自己,穿上奴仆的形像,既有了人的样子,就存心顺服以致于死,且死在十字架上。因着祂来作人,且作了我们的代替,叫我们这一班毫无指望的人,竟然能被称为神的儿子;并且要带领我们进到荣耀里去。
我们的主是何等的尊贵!祂的职分是何等的伟大!惟有祂是神的「那使徒」,完全把神代表出来,我们看见祂就看见了神,我们听见祂就听见了神;并且祂把神差遣祂来的旨意完全成就了,祂在十字架上说「成了」,救赎的工作已经完成了。祂不但是神的使徒,也是我们的大祭司;祂不但在地上替我们成就了救恩,今天在天上继续的服事我们,祂要拯救我们一直到底。
因此我们看见祂的地位是超越的、是无比的,因着祂的身分和祂的职分,祂得着这样超越的地位。我们实在要向祂俯伏敬拜,把祂放在祂当得的地位上;我们也站在该站的地位上。这就是敬拜。敬拜不是别的意思,敬拜乃是说把祂放在祂当得的地位上,而我们站在该站的地位上。这就是在神面前真正的敬拜。
今天早晨我们愿意谈到第四点,就是「耶稣的呼召」。
不平凡的呼召—天召
我们看见了祂的身分、祂的职分和祂的地位;从身分、职分和地位里就有了一个呼召。呼召不是根据我们,乃是根据那呼召我们的人。因为那呼召我们的乃是神的儿子,乃是人子,是新人类的开始,祂有完全的工作(不但是过去,也是现在,一直到将来),且有无比的地位,所以我们看见祂的呼召必定是荣耀的呼召。圣经告诉我们说:神以圣召召我们,不是照着我们的行为,乃是照着祂的旨意和恩典;这恩典是在万古以前,在基督耶稣里为我们预备的(提后一9)。
我们所蒙的呼召,或者说:主今天呼召我们,不是根据我们的行为,也不是根据我们的光景,乃是根据神永远的旨意,和祂在基督里所给我们的恩典。所以这呼召必定不是平凡的呼召,不是仅仅让我们得救而已,而是与祂的身分、职分和地位相称,要达到祂自己心满意足的地步。
所以我们这一班蒙恩得救的人,圣经说是「同蒙天召的圣洁弟兄」。甚么叫作「圣洁的弟兄」?就是说:我们是一班被分别出来的人,从一切的人、事、物里面分别出来,完全归向祂的人。既然我们是这样被分别归神的人,当然我们所领受的那一个呼召,乃是一个天召;所以希伯来书告诉我们说:我们是一同蒙了天召的人。天在呼召我们,我们是被呼召到天上去的人;虽然今天我们还在地上,但是我们是被呼召到天上去的人。
祂也给了我们特别的身分,职分和地位
因着主荣耀的身分,祂也给了我们一个特别的身分;我们的身分乃是天上的国民。腓立比书第三章告诉我们说:我们的公民权乃是在天上,我们是天上的国民(腓三20)。今天在这个地上,无论在那一个国家,我们不过是寄居的人,因为我们的公民权乃是在天上。因着主耶稣尊贵的职分,祂也赐给我们一个至高的职分;我们都成了君尊的祭司,都可以有功用起来服事神和祂的旨意。因着祂无比的地位,祂也赐给我们一个不平凡的地位;我们的地位是君王。
亲爱的弟兄姊妺!你不要看轻自己,也不要以为世界上许多人的地位是更可羡慕的,要知道因着主的地位我们也得着一个地位,我们都是君王。
我们既有了这样的身分、这样的职分和这样的地位,那当然我们对于耶稣的呼召应当有所响应。主对我们的呼召乃是天召,祂要我们除去一切地上的东西,完全望天而去。当时希伯来的信徒,因为不清楚主的身分、主的职分和主的地位,所以也就不清楚他们自己的身分、职分和地位是甚么。因此,他们对于耶稣的呼召也是不清楚。他们因不知道所得着的是一个天召,结果还是被地上的东西所捆绑起来。
本物的真像已经来到,所有的影儿都当过去
虽然犹太教在开始的时候是启示,是神差遣众先知去晓谕他们、是神差遣天使去启示他们、是神叫摩西去领导他们、是神设立亚伦来帮助他们、是神在西乃山把律法赐给他们、是神所定规的祭物和礼物、是神教他们建造会幕,所以你看见那些东西本来都是从神那里来的,但是神把这一切赐给以色列人,乃是一个预表,是将来事的影儿,正如希伯来书所告诉我们的:这一切都是将来事情的影儿。这些影儿要存留到甚么时候呢?等到本物的真像来到的时候。这些的影儿就过去了。
现在基督已经来了,那本物的真像已经来到了;祂就是众先知所豫言、所报告的那一位,也是摩西所预表,且等次比亚伦更高的那一位;祂带来恩典、立了新约;祂就是那更美的祭物,因祂一次把自己献上就成了永远赎罪的救赎;那真帐幕也已经开始建立起来。亲爱的弟兄姊妺!那些的东西存留到复兴的时候,等到那预定的日子(The day of Reservation),这些都过去了。
但是当时的犹太人,虽然本物的真像已经来到,却抓住那影儿不肯放手。他们弃绝了那真实的,反倒认为影儿是最宝贵的,而轻看那本物的真像。这就是犹太教。所以你要看见,虽然先知是神所差的,但是基督来了先知就过去了;虽然天使是神所用的,但是当神的儿子来到地上的时候,这些天使都要俯伏的敬拜祂;虽然神用摩西在祂的家中尽忠,但是儿子已经来到,今天治理神家的乃是儿子,所以摩西过去了;亚伦过去了,所有的律法过去了,祭物和礼物过去了,连帐幕也过去了;因为这些都是影儿,应当过去。
惟有主耶稣是实际
当人宝贵这些东西,抓住这些东西时,这些的东西就变成了地把他扣住,以致不能答应天召。所以那位最聪明的人—所罗门,说:世上的人都在捕风捉影。人在主耶稣以外的一切追求都是捕风捉影;可惜人人都爱影儿,而弃绝那本物的真像。可叹今天我们也是一样,看重先知而忽略了先知所豫言的那一位;相信天使,而把天使所敬拜那一位主放在一边!昨天我讲完了以后,就有一位弟兄告诉我,他说甚至在今天的美国,也有这种情形,最近在堪萨斯出了大事情,那位被认为是最高先知的人竟出了事情。为甚么人会认为他是最高的先知呢?因为天天有天使对他说话。这就难怪他出了事情,因为撒但装着光明的天使来诱惑人。
弟兄姊妺!但愿我们不是在这世上捕风捉影,如果我们这样作,不但这些东西在神的旨意里是应当过去的,去抓这些东西的人也要跟着过去,以致一生在地上都是虚空的虚空。
所以我们必须看见主耶稣,祂是那本物的真像。我们感谢神!为着祂差遣先知来,为着祂把律法给人(律法是训蒙的师傅,要把我们带到基督里面去);但是,我们千万不要搞错了,而去抓住这些影儿。让这些的影儿过去,因为那是不真实的,是虚空的东西。影儿是虚空的,如果本物来了,实际来了,我们要抓住那实际;那实际就是我们的主耶稣。
宗教(基督教)把人扣在地上
亲爱的弟兄姊妺!因着这个缘故,我们必须看见,神今天所呼召我们的,就是要我们脱离地的一切;即使有从神那里来的事物,如果越过了神定规的旨意,神的心意认定这些都是影儿,虽然那些影儿也很像,但是神定规这些都要过去。如果我们不让这些东西过去,强要将其留住,这些就都要变成地上的东西。犹太教已变成地上的东西,今天的基督教也是如此;基督教在那里捕风捉影,结果也成了一个地上的宗教。
你看基督教无不需要一座地上的礼拜堂,好像没有礼拜堂就不能敬拜,在礼拜堂以外也不能礼拜;并且需要有一些规条,好像没有规条就不知道怎样作基督徒;也需要一些居间的阶级,否则就不知道怎样的敬拜事奉神;又需要地上的祝福,否则就认为比世界上的人还苦。所有的基督教今天都成了地上的组织、成了属世的组织,结果把我们扣住在地上,叫我们不能答应那天上的呼召。
天地都要被震动,惟独神的国永远长存
保罗告诉我们说:他看万事如粪土,惟以认识我主耶稣基督为至宝;我们也当如此。让我们脱去这地上的一切,因为神今天不但震动地,祂也震动天;天就是那些所谓属灵的人事物。不但是世界上的那些人事物要被震动,就是在宗教世界里的人事物也都要被震动;凡是能震动的都要震去,叫我们得着那不能震动的国。感谢我们的神!因为祂今天在这里作震动的工作。
弟兄姊妹!我们有没有被震动呢?我们是不是还抓住那些能震动的东西?神要把那不能震动的国赐给我们,为甚么我们还抓住那些可以震动的东西呢?让这些东西都过去,我们有主就够了。
信徒当如何过在地上的生活
既然主给了我们这样的身分、这样的职分和这样的地位,我们今天在地上应当怎样的生活?简单的说:希伯来书告诉我们两件事:
一、进入幔内,过幔内的生活
第一件事就是我们要进到幔内去,过幔内的生活。我们都知道在圣所和至圣所之间有一幅幔子,这幅幔子是很厚很重的,把圣所和至圣所隔开,不但人在外院看不见至圣所里的宝座,就是在圣所里也不能看见至圣所里的荣耀。不但世上的人不能看见神,连那些在圣所里事奉的祭司也不能看见神的荣耀,只有大祭司一年一次,要带着血和香进到幔子的后面;血是为赎罪,香的烟则是遮盖。因为没有人可以见神,没有人能到神的面前,如果人胆敢到神的面前,必立刻被击杀,所以大祭司进至圣所时是战战兢兢的,人不知道他会不会出来。
感谢神!他带着血与香进去,但是他只能在至圣所待一点点时候,立刻就退出来。所以你看见,希伯来书说出至圣所的路还没有通达以前,人只能过幔外的生活,不能过幔内的生活;人只能远远的敬拜神。祂是那位大而可畏的神,你只能远远的敬拜祂。
但是,今天我们所得着的呼召是神呼召我们,叫我们进到至圣所里面。我们要坦然无惧的进到至圣所里面,为甚么?因为幔子已经裂开了;当我们的主在耶路撒冷城外,在各各他山上、在十字架上断气以前,祂大声的喊说:「成了!」这句话一说,在圣殿里面,那幅很重很厚的幔子,就从上到下裂为两半。
1. 不要停留在根基上
那幔子,就是耶稣的身体。当主的身体被擘开的时候,圣殿的幔子就裂开了。现在至圣所的路已经开通,主呼召我们进到至圣所来;你不必再活在外院子里,也不必活在圣所里,你应当活在至圣所里面。外院子里有甚么呢?有一座祭坛。换一句话说:神藉此告诉我们:蒙恩得救的人不要一直留在根基上打转。
希伯来的信徒不往前长大,一直留在根基上打转;所以写希伯来书的人说:根基已经打了(如果没有打就应当打,但是根基已经打了),你不可再打根基,应当往前去。今天许多神的儿女,一直围着得救的经历,一直活在仅仅得救的经历里,只知道十字架的宝血。
感谢赞美主!基督钉十字架所流的宝血,担当我们的罪,这是件了不得的事,但是,就着神的荣耀来说:这不过是一个开始,祂要我们离开道理的开端,进到基督的完全里面。不是说要离开那个根基,乃是说不要一直在根基上绕圈子,像以色列百姓一直在旷野打转一样。许多神的儿女,今天仍活在外院子里,除了知道自己得救以外,就不知道其他;他不知道主还有其他的所是,也不知道主还为他作了甚么。
2. 不要整天为圣所的事务忙碌
亲爱的弟兄姊妺!主说:进到至圣所来!不错,你要经过祭坛纔能到至圣所,但是不要停留,那里只是通道。有的人像祭司一样,他的生活乃是在圣所的里面;他不但是蒙恩得救了,而且有一点热心,要服事主,所以整天忙忙碌碌的,在那里点灯,摆陈设饼,甚至点香。我们常常听见人说:没有得救的需要得救,但已经得救的人该如何呢?热心服事主!这就是在圣所里过生活。
3. 要进入至圣所与神同在
但是,主乃是呼召我们到天上去,进到至圣所的里面;幔子已经裂开了,我们的主作我们的先锋,祂已经进到幔子里面,在父神的右边,作我们的大祭司;现在祂呼召我们,进到至圣所来。这是你居住的地方;不要住在外院、不要住在圣所,要住在至圣所里面。我们可以在圣所里尽职分,但是不能住在那里,我们可以在外院传福音,但是不能住在那里;我们要住在至圣所里面,要住在幔子里面。这是甚么意思呢?意思就是说:我们要与神同住。
哦!让我今天告诉你:你有一个家,你不是无家的孤儿,神就是你的家、神就是你的居所,你的生命与基督一同藏在神的荣耀里。感谢赞美神!神是我们的家,我们天天住在家里,天天看见天父的面,我们看见神的荣耀照在耶稣基督的面上;我们天天亲近祂、敬拜祂,持定在祂面前听祂的话。神乃是在至圣所的宝座上向以色列人说话。为甚么我们听不见神的话?因为没有活在至圣所里面。
亲爱的弟兄姊妺!我们有一个天召,我们天天要住在至圣所里面,在幔子的后面与神亲近、与神相交,在那里听祂的话,在那里敬拜祂。这个是我们的天召。
二、出到营外就耶稣
这个天召还有另外的一面,就是出到营外。在希伯来书第十三章告诉我们:要出到营外去就我们的主,因为我们有一个赎罪祭,它的血洒在祭坛上,但是这个牲畜乃被带到城外去焚烧。照样,我们的主耶稣,祂被带到耶路撒冷的城外,在各各他被钉死了。所以甚么是「天召」呢?天召乃是说要出到营外就我们的主。
1. 宗教的世界就是营
这个「营」是指甚么说的?对于希伯来的圣徒,这个「营」就是「犹太教」。犹太教像营一样,如果你在营内就得着保护,不在营内,就是被弃绝在外面。可以说在营内的人有交通、在营内的人有供应、在营内的人彼此亲热、在营内的人都说一样的话,想一样的思想,一切都是同一的,因为这是个营阿!你不能在营里面有另外的思想,有另外的话语,否则你就要被赶出营外。
犹太教就是一个营。如果你要留在营里,就要接受犹太教里古人的遗传,否则将被赶出会堂。被赶出会堂在那个时候是了不得的事,因为被排于祭司的关系以外,他不能献祭,以致他活不好,也死不了;所以,那个时候的犹太人最怕被赶出会堂。但是主耶稣是被赶出来的人;祂被赶出且被钉在十字架上。所以凡跟从主的人,都要出到营外,想要留在营里是不可能的,必须出到营外去就主;虽然那里是羞辱。许多的犹太人,因着怕被赶出会堂,不敢承认主,他们不能答应这个天召。
2. 跟随羔羊的脚踪纔能答应天召
今天我们的「营」是甚么呢?我们的「营」就是「世界」,就是宗教的世界。甚么时候基督教成了一个宗教、成了一个系统、成了一个组织,也就是一个营。唉呀!在营里很舒服,甚么供应都有,可以得着饱足,但是你要绝对跟从,要遵守营里的规定,否则,你不出来也要被赶出来;与其被赶出来倒不如自己乖乖的出来。主今天在那里?这是我们的问题。
如果主在营内,你我要等在营内;如果主不在营内,你为甚么等在营内呢?如果主在营外,你是拣选营呢还是拣选主?不错!在营内有人的荣耀,在营外却有羞辱(主的羞辱),但我们应当出到营外,领受基督的羞辱。主在那里,我们就在那里;羔羊在那里,我们跟从羔羊的脚踪,这样我们纔能答应那个天召。
答应天召的人要发生三件事:信、望、爱
感谢赞美神!祂给了我们何等高的身分、何等大的职分、何等超越的地位!我们不能自暴自弃,我们要起来,答应祂的呼召。当我们答应这呼召后,在生活上要发生三件事,这个就是希伯来书第十章第十九节以下对我们说的话。因为看见耶稣,并不是一种理论,也不是光叫我们揣摩揣摩,乃是要在我们身上发生实际的功效,以证明我们真是答应了这个呼召,所以圣经这样的告诉我们。
希伯来书第十章第二十二节:「就当存着诚心,和充足的信心,来到神面前。」这是第一件事。一个答应天召的人,从今以后,是天天过信心的生活;他凭着充足的信心来到神面前。第二,「也要坚守我们所承认的指望,不至摇动;因为那应许我们的是信实的。」(来十23)一个答应天召的人是天天过盼望的生活,因为神是信实的。第三,「又要彼此相顾,激发爱心,勉励行善。」(来十24)「你们不可停止聚会,好像那些停止惯了的人,倒要彼此劝勉;既知道那日子临近,就更当如此。」(来十25)一个答应天召的人,是天天过爱的生活。所以你看见,如今长存的有三件东西,就是信、望、与爱。第十一章讲「信」;第十二章讲「盼望」;第十三章讲「爱」。
一、过信心的生活
1. 凭信看见那不能看见的神
蒙了天召的人,过的乃是信心生活。许多时候我们不清楚,以为只有那一班所谓全时间事奉主的人,纔是过信心生活(我最不赞成「全时间」这三个字,因为我们都是全时间,但是姑且这样说。并非只有他们纔是凭信心过生活,我们不是。好像信心是一回事,神是另外一回事;那么我们这一班不是全时间事奉的人,就不凭信心过生活,而是靠双手、靠头脑,不靠神来过生活。你们想这道理通不通呢?所以我很不赞成这种说法)。我们每一个信主的人,蒙天召的人,都是过信心的生活。
我不是说:「靠信心而活」,而是说:「过信心的生活」,因为信心的本身,不是我们倚靠的东西,信心的锚是抛在那可信的神身上。我们怎样能活在神面前?乃是用充足的信心来活在神面前。因为人都是凭眼见、凭感觉而生活的,看得见、摸得着、抓得住的东西乃是我们生活的凭借,但是一说到属灵的事情、说到神的事情,就感觉非常渺茫、不可捉摸,好像不能靠着祂。然而,我们需要过信心的生活。我们每一个人都是过信心的生活,不凭眼见、不凭感觉,只用信心来看见那位不能看见的主。
2. 信心使所盼望的成为事实
摩西轻看埃及的丰富,而看重基督的羞辱,为甚么?因为他看见了那不能看见的主。谁能看见那不能看见的主呢?肉体的眼睛永远看不见,但是信心的眼睛看见了。我们今天相信神,我们信心的眼睛已经看见了祂、我们信心的耳朵已经听见了祂;我们知道物质的东西都是虚假的,这些东西都是暂时的,惟有那看不见的,乃是永远的。我们在信心里看见了,我们相信神是永远的,我们相信祂要赏赐一切寻求祂的人,我们相信祂是我们的一切,有祂够了。
第十一章一开头就给我们看见:「信就是所望之事的实底。」达秘译本说:「信是把所望的事情实化出来。」我们所盼望的,乃是实在的东西,也是永远的东西;虽然肉体的眼睛看不见,但是神和一切属于神的都是实际。然而怎么能把祂实化,把祂变成里面的经历呢?神住在天上,你怎么能把祂实化变成住在我们里面的神?信心就是这个工具。
当我们相信的时候,神就变成最可亲近的。甚么都是假的,只有神是真的;因着相信的缘故,神所给我们一切的应许,在基督里都是是的,都是阿们。虽然主在十字架上流血,是两千年前的事,但是因着我们信的缘故,这血今天洗净我们的天良;虽然主在两千年前,钉在十字架上死了,我们因着信的缘故能与祂一同死、一同埋葬、一同复活、一同坐在天上。
亲爱的弟兄姊妺!古人因着信,作了许多的事,遵行了神的旨意,得着神的证据;今天神呼召我们,叫我们过信心的生活。
二、过盼望的生活
1. 为要得着主
第二,要我们过盼望的生活。如果我们这班信主的人,只在今世能得着一点,而来世、永世就没有了,那我们比世界上的人更可怜。世界上的人可以享受罪恶中的快乐,我们不能,我们犯了罪不快乐;既不快乐,又何必去犯罪!所以你看见,一个基督徒如果没有盼望,要比世界上的人更可怜。但是感谢神!那应许我们的是信实的。
哦!亲爱的弟兄姊妹!希伯来书第十二章告诉我们:过去那一班圣徒像云彩一样围绕着我们。而我们呢?我们今天在那里赛跑,每一个得救的人,从你得救的那一天开始,神就把你放在一个跑道上,祂要你跑完这路程;那么目标是甚么?目标就是我们的主;必须得着我们的主。古时希腊人,为要得着一个花冠,他们肯受许多的训练,弃绝许多合法及不合法的东西。花冠得着了,但花朵不久就谢了。今天我们在这个跑道上,我们要得着的乃是那永远的冠冕;不止于此,我们是要得着那给我们冠冕的主。
2. 丢弃一切重担,向着标竿直跑
因着这个缘故,我们要放下一切重担,脱去容易缠累我们的罪,且要丢弃那些重担(不一定是罪,但是是重量),仰望那为我们信心创始成终的耶稣。不要看东看西、不要看人、不要看背后,也不要看自己;只看耶稣。这样你就勇往直前,向着标竿直跑。
3. 天天变化,荣上加荣
不错!在这个跑道上有许多障碍。这是一个有障碍的赛跑。神用这些的苦难来训练我们,叫我们从孩子渐渐长大,叫我们天天变化,荣上加荣,像那荣耀的主。这是圣灵所作的工。哦!当荣耀充满在里面的时候,我们就要进到荣耀里去。这是我们的盼望。亲爱的弟兄姊妹!我们是一群大有盼望的人;这个世界快要过去,但是我们得着了一个不能震动的国,我们更要敬虔的事奉我们的主。
三、过爱心的生活
1. 全心爱主
第三,一个答应天召的人,我们要过爱心的生活。亲爱的弟兄姊妹!甚么是我们的天召呢?在天上除你以外,我还有谁呢?除你以外,在地上我也无所爱慕的,主要我们都过这种爱的生活,尽心、尽性、尽力、尽意来爱主你的神。甚么比神更可爱呢?不是我们爱祂;乃是祂爱我们,用祂的爱激励我们,叫我们不失去当初的爱。不要让地上的人事物,霸占我们的心,这些都要看如粪土;让我们以认识主基督为至宝,让我们全心爱祂。
2. 弟兄彼此相爱
如果我们爱祂就必爱弟兄,我们就彼此相爱。亲爱的弟兄姊妹!教会是神的家,不是一个法庭;教会是神的家,不是一个辩论会;教会是神的家,家的空气是爱,没有爱就没有家。所以主说:你们要彼此相爱;我这样爱你们,你们也要彼此相爱。主为我们舍己,我们要为弟兄舍命;我们要彼此相顾,激发爱心,勉励行善。为甚么我们要聚会呢?为甚么我们不能停止聚会呢?因为你一个人没有人激发你,爱是需要流通的,所以我们需要聚会,大家彼此勉励,准备我们的心,来迎接我们的主。主来的日子近了,还有一点点的时候,那要来的就来,义人必定因信得生。让我们不要作退后的人,让我们作催促祂回来的人。
愿从此,惟独见耶稣
末了的话:惟独见耶稣。巴不得我们这次回去,我们只看见主耶稣;你如果只看见主耶稣,圣灵就能将你变化,把你模成神儿子的形像。那一位神的独生子,成了长子,祂要率领许多儿子进到荣耀里面去。愿神恩待我们!
 
祷告:我们的主、我们的神!我们在你面前还有甚么话可说!你这样的爱我们,竟然为我们来到地上,出了最大的代价,甚至你自己的宝血、你自己的身体,都为我们舍了!哦!你救赎了我们。你今天在至高神的右边,不住的替我们祷告;你还在那里服事我们。我们的主阿!我们还有甚么话说呢?我们是属于你的,我们不愿意出去,我们永远作你爱的俘掳,一生要服事你。
我们的主阿!求你怜悯我们,叫我们这次回去的时候,不再看见先知、不再看见天使、不再看见摩西、不再看见亚伦、不再看见祭物、不再看见律法、不再看见帐幕,从此我们只看见你。主阿!你是至宝,充满我们的眼睛,充满我们的心!奉主耶稣的名。阿们!—— 江守道《惟独见耶稣》