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升天和进入荣耀

时间:2016-10-16 18:06:59    作者/供稿:史百克    来源:查经资料    浏览次数: 字号:TT
基督升天今日信徒的地位
前文我们重在说到与基督死和复活的形状联合,现在我们来看与基督升天的联合和进入荣耀。今日我们在地上为着基督的宇宙目的、并在祂里面与祂升天联合而生活事奉、也是基本的重要真理。信徒在基督里属灵的生命藉圣灵的涂膏都是继续进深向前的、不仅与祂同死同复活、并且一面与祂同坐在诸天界里,另一面题醒我们在地上仍是作寄居、作客旅的。全部圣经沿某条线来看、都是启示﹕我们在基督里的一切生活、工作、事奉、目的、样式、以及蒙召的全部资源、都是在天上。
有两个词—升天和转变—代表或指示一个伟大真理的两部分、是互相辅助的。升天是一个举动、行为,是最终、确定的,是要求转变的。转变是一个过程、方法,是达终极、绝顶的,是成全升天的。当主耶稣升上高处并被接之时、祂乃是作代表的、并且是与信徒有关系的,正像祂的死和复活与信徒有关系一样。当祂作代表要领许多儿子进入荣耀时,祂立刻确定的将属灵生命之泉源和属灵人(所是并所作)之源头(泉源或源头皆指复活升天的基督)、从地上转移到天上;事实上、有关救恩、成圣、事奉、得荣…一切的事,现在都是发自天上,你我永远在地上找不到!
自从信徒由上头生,每一件事、无论在本质或目的上、都包括并暗示是从上面而来。诗篇八十七篇乃是豫示由上头生一幅精美之图解,说明有关属灵宫殿和属世居所之不同,而且说到神的偏爱;然后说到有关这座属灵之城的荣耀事体。意即神的偏和喜好是属灵的宫殿、住处,不是属肉体、属世界、属物质的居所!地上那些出生在属世名城—如埃及、巴比伦、非利士、推罗、或古实的人、都是非常的夸耀自己!但末了、超越一切的夸耀、胜过一切的自夸,就是那些生在锡安(属天属灵之优越国度)的国民!他们被授予、被赏赐、有锡安的特权和公民权!
属地事物不能满足属灵人的愿望
当耶和华记录万民的时候、他要点出这一个生在那里。歌唱的、跳舞的、都要说、我的泉源都在你里面(诗87﹕6)。这是说出羔羊生命册已隐约在望、他们的名字正被题起、并且说到他们能实现而成为属天国民、所需之一切资源都在那里。他们所有的呼召、生命、异象、公民权、行动、生活、盼望、家乡、国度…都是属天的。今日神的子民在被接升天之前的经历、有一个最特别的标记、就是任何地上的事物(包括物质方面、精神方面、宗教方面、甚至所谓属灵活动…的一切事物)、虽然是神所赐的、但都不能满足那些真正有属灵思想和感觉之百姓、所持有的那个异象和愿望!以亚伯拉罕为例、神曾应许他一个家乡、一座城;他就与神同行出去、但非常清楚之事、就是当他对神的信服增加扩展的时候、那个在地上成全他最丰满应许和盼望之可能性、却完全不能实现!他纵横走遍全地、觉得都不是、故仍居住帐棚!虽然神赐福、牛群羊群都加增、但他愈过愈不满足。这个真理和事实就是他属灵的生命因信服神而扩大增长、要求某些事是这个地和世界所不能供给的!他愈与神同行秘交、就愈感到属地的都不是!因此他多次拒绝属地的财富和荣誉!神所应许的美地、并非属地之任何事物,所以他最终停止在地上寻求!永远的灵藉希伯来书著者给我们看见﹐、他乃是羡慕更美的家乡…是在天上的,他等候的那座城是神所经营建造的(来11﹕16、10)。经中说到许多有关亚伯拉罕的事﹕如、神能从这些石头中给亚伯拉罕兴起子孙来(太3﹕9);你们的祖宗亚伯拉罕欢欢喜喜的仰望我的日子.既看见了、就快乐(约8﹕56);所以你们要知道那以信为本的人、就是亚伯拉罕的子孙(加3﹕7);但那在上的耶路撒冷是自主的、他是我们的母(加4﹕26);你们乃是来到锡安山、永生神的城邑、就是天上的耶路撒冷(来12﹕22);这些经节都是说明亚伯拉罕信服神的心愈透亮、他的异象(家乡、城、国度…)就愈变成另外的世界、是属天属灵的。同时他看见一切属地暂时的都是一种媒介和工具、为要达到属天属灵的目的,所以地上的每一件事都要被带进死亡、并藉复活生命经过死而出来、站稳复活立场。于是一切事都不再是属地、乃是属天了。今日我们这些以信为本之亚伯拉罕的子孙、也是如此!这可应用在物质界、精神界、宗教界、基督徒事工界之一切所有物、亲族关系、前途展望、异象、应许、信从、服事、爱心、奉献、包容度量…之事物上。意即这一切天然的都经过死而出来,在复活立场上都变成基督(受圣灵膏)的表现!从前的所有物是为自己的团体争、现在是为基督的身体使用;从前的亲族关系是同宗派相亲相爱、现在是亲爱众圣徒;从前的前途展望是个人和团契的、现在是整个基督身体的;其他的异象、应许…也都是如此表现复活的基督!
一切神圣的事皆出自于天
在此有一个重要的基础原则启示我们、就是神所完成实现的事和信徒与神交通而有果效之生活事奉,都必须是出自于天或上面、并不是出自于地的范围和境界!因此从事基督徒的工作、进入基督徒的事奉…含有非常危险和错谬的观念。除非这班从事基督徒工作和事奉的工人(他们自己这班人和他们手中的工作)都曾进入死而出来、站在复活升天的立场上。否则他们进入有关事奉神的事、必有三种结果﹕(1)被事工打倒或打碎;(2)迟早进入停顿、难关、纠纷、死巷子;(3)继续表演秀(SHOW),即藉广告鼓吹、演出外观之成功(人多事多物多)、但对属天属灵之真实果效而言是无有的;事情之影响仅仅是属地的、宗教的,充其量、是一种基督徒善意的活动而已!
摩西在埃及、无疑的得着了属天的启示,(1)他在灵里看见那些可怜、受虐待、受压迫、被粉碎、被搅扰、以至发狂的闪族暴徒、乃是神的选民(来11﹕25)。(2)他又看见了十字架(基督的受凌辱)乃是救赎的法则(26)。(3)他更看见(在他自己这一面)保留这世界各样罪中之乐的利益、就是否认拒绝十字架和其达成之目的(25)。在这个亮光中他决定﹕他拒绝称为法老女儿之子,他拣选和神的百姓同受苦害,他离弃埃及,不怕王怒。虽然在他的灵里已经达到这种地步(脱离外面埃及的世界),但他必须学习他生命中另一主要功课(脱离里面埃及的世界—自我),就是﹕属天的异象要求属天的器具来成全!他曾经企图站在他天然生命、属地之立场上、来成全属天的启示,结果、冒大危险破坏了一切事,并且带进混乱、惶惑、迟延、羞辱、惧怕!他必须出到米甸旷野四十年,受管治、受训练、受教育,而达到他所说的一句著名的话—我不能(出3﹕11,4﹕10、13)!然后他来到一个地步—一切都是出自于天、发自于上面!请注意:真正有影响力、有果效的生活和事奉,乃是在灵和真里曾经被带出去(脱离外面埃及和里面埃及两种世界)并带上去(即一再经历死而复活、恒常与基督一同坐在天上,属地暂时的一切事物、都不能影响他、摸着他)、然后由上面(天上)来到地上生活事奉,从此以后、摩西成为一个与神宝座相联结的人!今日各处合神心意之器皿和工具也是如此。有关生活事奉的样式模型、托付使命、权柄能力…都必须是发源自升天之地位,纔合于神圣的法则和秩序!按照天上事物的模型和影像(来8﹕5),有千百件事体需要去行、去作、或服事的,但现行之事—服事之人必须与升天的主有属灵的联合乃是根本因素!摩西的事例是如此,其他如大卫、以赛亚、以西结、保罗等人的事例、也都是如此!
活在灵里即活在被提里
“灵将我举起、带到…”(结11﹕1…)、这句经文说出了一个神圣的法则和秩序!意即活在灵里的人纔是被提、被举起、被带到天上的人!这不是借着幻想、恍惚、理念、头脑幻觉…使魂(自我)提升举起、说甚么、作甚么…此乃魔鬼之虚谎作为!真正主耶稣所赐的高升和异象都是经过十字架的道路,即经过死而复活、与祂同坐天上所得着的。保罗称他自己为聪明的工头(林前3﹕10),意即他曾看见匠人的蓝图并照着蓝图工作。他这种看见乃是在灵里,被提到第三层天而看见的(林后12﹕2);按经历、一切在灵里的、经常是被提的。主耶稣曾多次说到祂在地却是在天。如,人子从天降下仍旧在天(约3﹕13),子看见父所作的、子纔能作(约5﹕19),这都是说明借着圣灵、祂的灵与天联合(活在被提里)、然后在地上生活、工作、事奉。
又如读圣经﹕有者是凭人的聪明智慧、把圣经当作一本教科书或一本手册,其中有系统之所谓固定的道理、教训、实行、法规…叫人照着所教导的去生活工作事奉;这是将圣经真理(活的基督)的无限性、局限在某些属人之样式方法和制度里。有者是凭重生时活过来的灵、将圣经看为一本属灵永远原则之书、其中的启示(活神的儿子)乃是无限的。前者是凭肉体的思想去研读的、是局限在人的范围视野中、其结果是带进死亡。后者是凭圣灵的思想去研读的、是在属灵启示之无限里、其结果是带进生命平安(活神的儿子)(参罗8﹕6)。只有这种与基督升天联合的人、纔有圣灵的思想、并有效的事奉祂。
进入永久众门户者胜过了阴间众门户
全本圣经、特别是新约、有许许多多的方式途径、强调与基督升天联合之事实、性质和需要。基督升天得着了一切权柄的钥匙、可开启所承受的一切基业。祂为着人作人子已经将这世界之王手下的国权夺取回来。祂站在大能征服者之地位上被接升天!这种得胜已经在诗篇著者的灵里豫示了﹕众城门哪、你们要抬起头来.永久的门户、你们要被举起.那荣耀的王将要进来。…就是有力有能的耶和华(诗24﹕7、8)。基督曾在我们人性里救赎、纯净、成圣、登上神的宝座、然后产生我们这些与祂联合(即同死葬、同复活、同坐天上)、作祂身体(即教会)的人、现在与祂同掌王权、管治一切执政的、掌权的、有能的…。换言之、今日乃是基督借着祂的身体(或众肢体)作王掌权、管治一切!
除了永久的门户之外、还有阴间的门户。阴间的门户特指地狱之会议、计策和判断、代表反对教会(基督身体)的。但因教会与基督有属天联合、已经进入永久的门户、所以阴间的门不能再关锁她。主未曾对任何犹太团体里的人、也未曾对任何历代国家里的人、只有对祂教会中核心的人说﹕我要建造我的教会、是阴间的门所不能关锁的(太16﹕18)。祂也对这班核心的人说﹕我已经给你们权柄、可以…胜过仇敌一切的能力(路10﹕19);但祂说这话之前、已经将十字架的道路告诉他们(路9﹕20-24)。意即他们这班核心的人必须首先与圣灵合作、甘愿经历与基督同死葬、同复活、同坐天上,然后圣灵在他们身上纔能得着真正的安息!今日各处教会核心的信徒都需要确认这件事!以利沙所以得着他主人之灵的双倍福分、乃是因为他与主人一同过约但河(豫表与基督同死、同葬、同复活)、并一同站在升天的地位上!他若不与主人同过约但河、并同站升天地位、他就不能获得圣灵的双倍福分!今日你我都是如此!
教会是属天的身体
永远是这样!经上说、持定元首(即头)(西2﹕19),其意义就是﹕元首是属天的、身体持定与元首属天联合、所以也是属天的!圣灵将元首的主权(或统治权)运作在祂身体里、并借着祂身体通行在万有中。所以真实的教会乃是属天的身体,不是属地的社团、机构、组织。今日我们看见世界上许多所谓之传道制度和系统、他们称自己为教会或众教会、常常是一种怪诞之讽刺!在神这一面、完全没有甚么宗派、公会、支会…的东西!在神的心意和兴趣中、只有一个教会是存在的,就是首生的教会(来12﹕23)、或长子的教会!其他的一切都是带进混乱纷扰的,因为它们都是属地之人、一而再、再而三的、企图为着神建立的一些属地事物。神不接纳、也不在其中,只留给它们达到其本身终局之混乱、或急速进行其已有之妄想!神不用斧头、也无铁器锤打的声音,只是安静的将祂所拣选之活石、建造成一个属灵的殿、一个属天的家!只有那些站在有利之属天地位者、纔能看见证实这个属灵的殿和属天的家。他们不鼓励、也不支持那些虚假的、属地的!他们发现成全父所指示的、纔是丰满的祝福!
信服之顶点被提
我们曾说过,关于被提、被接或转变、乃是一个过程。自从我们重生得救就开始了。其顶点就是我们的主和救主耶稣基督的显现(第二次从天降临)。神在我们基督徒一生的经历中所作的事,就是天天转变我们—从一切属地的暂时的、转变成属天的永远的。这个转变的原则和途径就是信服(或信心),而这个信服之性质要求一个根基﹕是属灵的、不是属肉体属魂(即属物质属观感)的;是属天的、不是属地的。意即这个信服就是我们重生得救时、我们所得着神儿子(耶稣基督)的那个信服(即不管任何环境临到、都绝对信托神顺服神)。这个信服已经在我们基督徒里面,问题是我们肯不肯让这个信服彰显活出来?经中一再指明、神给人自由意志、尊重人、不勉强人。故常有“你们若…,就…”的话。如果我们在凡事上绝对信托神、顺服神,就我们必定享受真安息(即活出彰显基督)。神处理应付我们这班作祂子民的一切难处和问题、永远达到一个结果、就是使我们失去一切属地的信赖和确证,完全依靠祂自己!
信服(或信心)总是带领我们进入不安定、不确定、困难的环境!信服常常要求我们放弃一切看得见的和暂时的!信服恫吓、威胁、挫败、倾覆我们天然的判断、聪明、机智、希望、信赖、安全!信服永远切断我们天然的稳妥、枯竭我们一切属人策略的泉源!这一切的经历就是为我们开启属天丰满之全部疆界和范围。神的启示是我们不可少的,祂自己属天的实际、对今日我们寄居在地上之旅程是绝对主要的!因此、祂与我们相会相遇、是有某种挑战和要求的,一种转机或危机是豫知的,一种信心的顺从是需要的,当我们经过后、却有一种属灵的高升是我们未曾知道的。我们在这种信服里继续高升、其顶点就是准备转变被提。这种基督身体之团体信心(或信服)必带进基督的再临。所以基督第二次降临不仅是神圣豫言历史之某时某刻将要发生之事、更是基督身体在信服上达到顶点而促进的。这种信服乃是基督身体彻底切断一切属地属世界的事物、甚至宗教的或基督教的事物和制度!这种信心的顺从(Obedience of faith)愈增加、就愈领会有关神永远目的之那些属灵看不见的永远原则,而且有效的成全神的永远目的!希伯来十一章那些信心见证人的信服之性质途径都是如此!保罗所说的一信(即一个信服),就是神儿子的那个信服(弗4﹕5,加2﹕20)。这种信服具有伟大的潜能和属灵的战斗力,主耶稣在世时的争战、就是藉这信服为媒介而得胜。祂是信服的创始成终者(来12﹕2)。基督的信服在祂的教会中得胜(得胜者所代表的启12﹕11),于最终伟大争战时、胜过了一切撒但手下的政体。基督的信服借着教会、使诸天之权柄得建立、胜过阴间的众门户(即众谋算、众计策),因此这个属地的世界就要感到基督身体(教会)这种得胜之信服所发出的冲击力!
这种转变、被提之信服(即信心的顺从—罗1﹕5),是稀罕的,只有少数人愿出此代价!可能主现在要问我们“人子来的时候、遇得见地上有这种信服的人么”(路18﹕8)?我们再强调、今日我们信服神、将一切事体从属地暂时的转变为属天永远的,我们就要愈过愈觉得在地上是客旅、寄居、无家可归的。另一面、若我们凡事皆以属天属灵的为安居之所、就我们在神里面真实的生活事奉,必成为我们自然的旅程!意即我们个人的衣食住行、消遣娱乐、夫妻相处、教养儿女、工作事奉、接人待物、一举一动、一言一行…、都是摸着圣灵敏锐感觉、顺从圣灵(即前述不管任何环境临到、都毫无辩驳的绝对信托神、顺服神)、活出基督、表现基督!这就是我们凡事皆以属天属灵的为安居之所!这也就是我们与基督属天联合之自然旅程—在神里面而有的真实生活和事奉!当顶点来到(主再临)时、我们终必被提!然而我们里面的人已经没有甚么可改变的了、因为我们已经与主有升天的丰满联合、毫无属地拙劣不妥…光景!到达此时、我们末段属灵的旅程、就是荣耀突然显现在我们面前、如同以诺一样“人找不着他,因为神已经把他接去了”(来11﹕5)。这是进入荣耀的惟一途径。
属天的荣耀
这种荣耀总是属天的荣耀,而且是在一个得完满之人性(元首和身体)中彰显出来的。目前这荣耀在信徒的灵里、借着信心的顺从、正在隐秘的一步一步的向上更新。虽然对别人难以解明、但对自己却是奇妙的。不是我们仅仅讲说属天神圣荣耀—是无朽坏、全了解、满和谐、宽度量、施恩慈…,乃是信心的顺从和恩典的运行不知不觉而带进来的。不朽坏的种子已经种在我们神的儿女里面、乃是借着信心的顺从、使不朽坏的身体成为实际。当我们里面的眼睛被开启的时候,我们就看见属天的事比看得见的事更为实际。在许多深奥难测之危机中、有一个出人意外的平安(腓4﹕7)成为我们实在的经历;而这经历乃是我们的意旨与神的旨意完全和谐的结果。(圣经的平安、和平,都可译为和谐)。由于实际经历那么多深奥难测之危机、而进入了神赐之和谐(荣耀光景之一),所以属灵的度量扩大增加、超越过一切时间和空间的限制,接连于宇宙疆界中的一切事题、影响和效果。我们无庸多说,神圣大爱之恩惠、怜悯、温柔、亲切、体谅、思考、尊敬、谦逊、贞节…,都是神荣耀之特性。虽然如此、我们并未摸着神荣耀之一切意义。完美的性格、丰满的度量、全备的服事、带进完全的满足…,这都是神荣耀的根基。我们只能简短的停在此处。这种荣耀只能在灵里认识、不能用话语描写。经上说、那赐诸般恩典的神、曾在基督里召你们、得享祂永远的荣耀(彼前5﹕10);又说、叫他们也可以得着那在基督耶稣里的救恩、和永远的荣耀(提后2﹕10);再说、我们这至暂至轻的苦楚、要为我们成就极重无比永远的荣耀(林后4﹕17)。这都是题醒我们﹕蒙召、救恩、经历苦楚,都是享受祂永远的荣耀!
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