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基督徒的婚恋03:婚姻的奥秘涉及救赎的真理(一)

时间:2019-08-02 05:55:56    作者/供稿:王三元牧师    来源:济南长春里教会    浏览次数: 字号:TT

(二)婚姻的奥秘涉及救赎的真理

 如果没有人的堕落,就不需要神的救赎。
 
 1、人被造时的两大责任

“耶和华神将那人安置在伊甸园,使他修理看守。”创世记2:15 

 当初神创造了万有,又照着自己的形像造人,把人安置在伊甸园里。神交给人两件事情,一是修理,二是看守。这两件事情,都是无比重大的责任。
 
 (1)管理的责任

 第一是修理,修理就是管理。神创造了万有,交给谁来管理?物质的世界,需要交给有物质身体的、同时又有从神来的灵在他里面的、照着神的形像被造的人来管理。

 为什么交给人来管理?因为人是神特别的一种创造。 人有物质的身体,同时,他里面有从神来的灵,是照着神的形像创造的。诗篇第八篇,大卫说:“耶和华我们的主啊,你的名在全地何其美!”下面说:“我观看你指头所造的天,并你所陈设的月亮星宿,便说,人算什么,你竟顾念他?世人算什么,你竟眷顾他?你叫他比天使微小一点,并赐他荣耀尊贵为冠冕。你派他管理你手所造的。”

 神当初造的世界,就是神的作品。神很满意自己的作品,就像人的作品,如果不满意的话他不会拿出来,他满意了才会觉得这个作品完成了。当初神创造万有,经上说的不是“人看着好”,而是“神看着是好的”。神的眼光肯定比我们的眼光高,就像艺术家的作品,我们看不懂,但是有水平的一看就明白了。有些作品我们看不出有什么毛病,但是内行一看就知道毛病在哪里。宇宙万有不是人的作品,是神的作品。神看着是好的,那是真好。所以神最后歇了他一切的工,安息了,因为完成了。

人是照着神的形像造的,有从神而来的灵,所以人有宗教性,和神有交通。这个世界上只有人需要神,人离开神不行,人没有信仰不行。

 其他动物有信仰吗?你给小狗小猫讲信仰,它听得懂吗?达尔文说人是猴子变的,可猴子有信仰吗?猴子需要祷告吗?猴子需要与神有交通吗?动物都没有灵性,没有从神来的灵,所以,它没有属灵的需要!

 人有从神来的灵,所以人需要神,心灵里面需要神。有人说:“哪有神啊?有神拿出来看看!”神不是属物质的,你用物质的手去摸,用物质的眼去看去,是用错了工具,自然看不见摸不着。神是灵,你用心灵和诚实、谦卑地来和他接触接触,来寻求他,你肯定寻见了。

 你若说“神存在不存在,我非得看见才行”!那你就别费这个劲儿了!你这个眼睛根本就没有能力看见神!神是你用眼睛能看的么?是能用手去摸的么?神是灵,你要用灵来寻求他。

基督是神赐的礼物,这个礼物你也不能用物质的手去接,只能用心灵来接受。我送你一个属物质的礼物,比如一支笔、一个本子,你可以用手来接;神的礼物,神把他的独生爱子赐给我们,你不能用手接,只能用心灵来接受。

 神把一切所造的都交给人来管理,人是管家。这说明一方面人要听神的话,另一方面万有都要服从人的管理。人与神与万有是这么一种关系。这个时候,人应该和神全面联属。说“联属”而不说“联合”,是因为说“联合”没有大小,没有以神为主,说“联属”就有谁大谁小的意思了。我们属于神,与神不是单纯的联合,而是联属。联属就是以神为主,所以说联属更准确。
 
 (2)看守的责任

 我们看到,管理和看守这两件事情是连在一起的,只要看守不好,就管理不好。

 “看守”当然是为着防守,那么,防守谁呢?要防守就说明有坏人,没坏人你没必要防守。既然神所造的都是好的,从哪里来的坏的呢?就像一个社会,如果路不拾遗、夜不闭户,说明这个社会很平安,不需要看守。没盗贼就不需要看守,要看守就说明有坏人。神告诉那人要看守,为什么?因为有盗贼!这个盗贼是谁?就是撒但。

 耶稣说:“凡在我以先来的,都是贼、是强盗,羊却不听他们。”(约10:8)“盗贼来,无非要偷窃、杀害、毁坏;我来了(这是相对“盗贼来”说的)是要叫羊(就是人)得生命,并且得的更丰盛。”(约10:10)
 耶稣来,不但是让人得生命,而且是得更丰盛的生命。所以,保罗传福音就是两个主题:耶稣基督并他钉十字架。传耶稣基督让人得生命,传十字架让人得丰盛的生命。因为基督的生命是死而复活的生命,你信耶稣虽然有了新生命,但不一定丰盛;一个越背十字架的人、走十字架道路的人,生命才更丰盛!一个不背十字架的人,生命怎么会丰盛?一个不与主同死同活的人,他的生命怎么会长进?怎么会和主联合?

 有人纳闷:“凡在我以先来的”是什么意思?谁在耶稣以先来呢?过去有个传道人就问我:“说在耶稣之先来的,都是强盗、都是贼,这是什么意思?施洗约翰在耶稣以先来,摩西、大卫都在耶稣之先,难道他们都成贼了吗?”

 我说:“你这是怎么理解的啊?这个‘在我以先来’,要明白是从哪里到哪里‘来’。这个‘来’是到世上来,世人无所谓来不来,因他本来就在世上。主耶稣是从天上道成肉身,他本为至高,是降卑为人。这个‘来’是指从天上来到世界上。”

 那么,在耶稣之先来的是谁呢?是撒但,是堕落的天使。他本来是天使,本来是在天上的。实际上“罪”一开始也不是在世界上,而是在天上。所以我们看到希伯来书说:“天上的本物自然当用更美的祭物去洁净。”(来9:23)地上需要洁净,人需要洁净,看来天上也需要洁净。

 “凡在我以先来的,都是贼、是强盗”, 这里说“都是”,那肯定是多数啊,说明撒但的堕落不是他自己的问题,是和他的使者一起堕落。

可见,在耶稣道成肉身之先,魔鬼的工作就已经在地上了。从神建立伊甸园之时,他就已经来了,偷着来的。这两者本质上是不同的,一个是带来死亡,一个是带来生命。所以,这个看守很重要!看守不好,管理就没有保障。
 
 2、人的堕落

 (1)神的命令

 神把人安置到伊甸园里,叫他修理看守。神说:“园中各样树上的果子,你可以随意吃,只是分别善恶树上的果子,你不可吃,因为你吃的日子必定死。”(创2:16)这个看守可不像普通单位的保安、传达,外面进来个人问问清楚就行了,这里是要提防属灵气的恶魔。用什么来防守?只能和神联合,靠着神来防守。刚才讲,不管是心思意念还是情感意志,人应该和神全面地联属为一。撒但为什么能进来?就是因为人在神的话上没有好好谨守,没有严格照着神的话去作。

 弟兄姊妹,人都有个毛病,就是很容易忽略神的话。这个毛病可不是小事,是大事。不同的人对你说话,你会有不同的态度。你越是敬重的人,你就越会敬重他对你说的话。就如古时,“皇帝的圣旨”来了,没有人敢怠慢。今天如果神说话,你该怎样对待?你想想就知道了。

 神说的话很简单:“园中各样树上的果子,你可以随意吃。”范围非常得宽泛,随意吃,很自由。“各样树上的果子”,没加限制;“随意吃”,也没加限制,怎么吃都行!太多了!太丰富了!所以,人犯罪不是因为缺乏。“各样树上”那是丰富,“随意”那是自由,这说明人根本没有犯罪的必要。

 “只是分别善恶树上的果子”,“只是”是个特指,是相对“各样树”的丰富来说的。“各样树上的果子”,“可以随意吃”,只是那一棵,“分别善恶树上的果子,你不可吃”。为什么?“因为你吃的日子必定死。”

 这是神对人类的试验。神造了你,你要不要听神的话?要不要尊神为大?神是宇宙之主,神创造了万有,交给你来管理,你要尊他为主,神对你就这么一个要求。

 所以,什么是罪?罪不是吃果子的问题,而是背弃神的问题。神是至善的本体,绝对的真理,人如果不想背弃神,还需要用吃果子方法,在神以外凭自己分辨善恶吗?因此,人吃分别善恶树上果子的实质,是把神摆在一边,不再以神为神,自己充当起神的角色!神是生命的源头,当人背弃了生命源头的时候,那不就是死吗。难怪神告诫他:“你吃的日子必定死。”

亚当吃果子的时候,肯定不以为然,因为树上的果子可以随意吃,这棵树上的果子,看看也没什么两样。 但是,一旦吃了之后,一切都变了:人和神的关系变了,人和人的关系变了,人和万有的关系变了!人里头变了,外头变了,大自然变了!现在所有的问题都是因着那一个原因造成的。

 想一想,我们也是经常这样,对有些事情很轻忽。你不要轻看魔鬼,魔鬼既然是引诱、试探、迷惑,就不会直来直去,他会让你在不知不觉中上当。你有没有感觉到,当你犯罪的时候,总是找些理由、找些借口,总想去淡化,觉得没什么了不起。如果有人说你怎么这样做,你还会避重就轻,越解释越轻,大事说小,小事说没了。

 但是,当你一想向神悔改的时候,还是那个事,你就觉得太大了!做的时候觉着很轻,认罪的时候,这个事就说不出口来。事还是那个事,怎么犯的时候小,认的时候就大呢?你说人坏话的时候,很随便:“哎呀,这有什么啊!”但当你向人道歉的时候,就觉着不轻了!看到没有?这个属灵的恶魔,你要小心!你在神的话上一定要注意,拿着神的话不当回事,这是很严重的问题。

 撒但的目的是要杀害毁坏,怎么杀害?因为神说分别善恶树上的果子,你吃的日子必定死。所以,魔鬼杀害的方法就是叫人吃,人吃了,他就达到杀害的目的了。神是生命的源头,他让人背弃神,这就叫杀害。人背弃了神,不听神的话,成了罪人。罪人听魔鬼的话,不听神的话;罪人跟着魔鬼走,不跟着神走;罪人还管理着世界,你想那能不毁坏吗?肯定要毁坏!

 那么,基督徒应该怎么看守?看守就是要在神的话上严谨,好好听神的话。什么叫背弃神的话?就是在神的话上不严谨,这是我们常犯的毛病。引用神的话,“掉胳膊掉腿”,不是说你非得用原话,但是意思不能变。

 有人说:圣经上的话一个字也不能改!主祷文你们都背错了,“免我们的债”不能加上个“了”,“我们在天上的父,愿人都尊父的名为圣”也是错的,圣经上是“愿人都尊你的名为圣”,不是“父”。这都没意义,“免”和“免了”不是一个意思吗?说“父”说“你”不也是一个意思吗?汉语圣经本身是翻译过来的,本身就不是原文,它意思只要对就行。当然,虽然这样说,最好还是用原话。

(待续)

 

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