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怎样建造幸福的家

时间:2019-03-23 06:03:28    作者/供稿:月光圣洁     来源:月光圣洁    浏览次数: 字号:TT

弗5:22—33 6:1—4

   古今中外的社会结构几乎都是以家庭为中心,家庭是社会的基础,我们中国人特别重视家庭中的人伦关系,中国的五伦关系当中就有三个(即父子、夫妻和兄弟),是家庭内的人际关系,中国人对家是非常重视的。
    今天到二十一世纪,中国的家庭制度面临解体、崩溃的危机,改革开放以来,人们的生活丰富了,离婚率也逐渐增加了,婚外情、婚外恋行为更日渐普遍,人们的性观念混乱,这都是家庭破裂的先兆。在我们的家庭当中,有父母、夫妻、儿女,作为基督徒处理好家庭的关系是至关重要的。在家庭当中要孝敬父母,夫妻要彼此相爱彼此相顾,教育子女有好的品格,尊老爱幼,让我们的家庭成为基督所爱的家庭,成为一个见证基督荣神益人的家庭。
夫妻关系
    在基督教观念之中,婚约乃是神亲自设立的制度,因此是神圣的,并且是永恒的。在所有宗教中,只有基督教是持这种“圣约”的概念,而且将婚姻视为神的祝福。这是与佛教视夫妻关系为前世“孽缘”的看法截然不同的。
在创世纪第二章谈到神创造亚当,又为他预备夏娃时,有许多值得注意的地方。
    第一,神为亚当造一个配偶为的是帮助他。不要以为妻子是“帮助者”就表示她是次等的,因为圣经上大部分提到帮助者时,都是指神是人类的帮助者。因此,妻子并不是“配角”,她是“女主角”,而是最适合丈夫的伙伴,是神所预备的。
    第二,神是用亚当的“肋骨”造了夏娃。“肋骨”这个字与“旁边”原义不同,但字根与“旁边”有关。因此有圣经学者指出,神不是用男人的脚趾造了女人,让她被踩在男人脚下;但神也不是用男人的头骨造了女人,使她骑在男人头上。神只是用男人旁边的骨头造了女人,使他们二人平等相待。有人更说,神是用男人最贴近心脏的骨头——肋骨——造了女人,使她成为丈夫的“心上人”。这是很美的联想。
    第三,亚当的第一首情歌称他的妻子为“我骨中的骨,肉中的肉”。因此,在圣经中的“骨肉之亲”是指夫妻,而非父母或兄弟。同时还强调结婚时,“人要离开父母,与妻子连合,二人成为一体”。对基督徒而言,结婚之后,最亲密的人际关系不再是与父母,而是与丈夫或妻子的关系。今天许多家庭中,作丈夫的婚后仍与母亲过于亲近,好似“脐带”还未切断,是造成家庭中婆媳问题的主因之一。在基督徒家庭中,作公婆的要特别留意这个圣经的教训。但是作子女的也不可以此为借口不孝敬父母,或坚持搬出去住。这里的“离开父母”是指心理上的“独立”而言的。当然,若是经济能力许可,父母也赞同,夫妻另外住是最理想的。
    第四,当时夫妻二人,“赤身露体并不差耻”。这不仅是指肉体上的,更是指心灵上的赤露敞开、毫无芥蒂。理想的夫妻关系应该是彼此坦诚,没有隐私的。
但是由于罪进入了世界,夫妻关系也由乐园中堕入了若境。今天许多的婚姻关系都在“水深火热”的状况下。圣经中教导基督徒婚姻的挽回之道乃是“爱与顺服”——丈夫要懂得爱,妻子要愿意顺服。
    圣经以弗所书5:22-33详细记载了这些重要的原则。但是值得三思的是:既然5:21节提到“彼此顺服”,为何后来独独强调妻子要顺服丈夫?既然圣经中多处提到“彼此相爱”,为何又单单强调丈夫要爱妻子?
    其实仔细思想便可知其中的要诀。妻子顺服丈夫,不仅符合神设立的秩序,而且正针对男人普遍的心理需要。男人是特别需要妻子的尊重与支持的,否则他的自尊心极易受到打击。
    因此箴言说:“宁可住在旷野,不与争吵使气的妇人同住”(箴21:19)相反地,顺服的妻子甚至可以感化未信主的丈夫(彼前3:1)。因此,“顺服”是作妻子的改善夫妻关系的“秘密武器”。
然而,圣经的教导是平衡的,保罗一方面要求妻子要顺服丈夫,但也提醒丈夫要爱妻子。因为正如妻子容易忽略顺服的重要性,丈夫也容易忽略妻子对爱的需求。有人说:“爱情只是男人生活中的点缀品,却是女人生命的全部”。可惜今天有许多作丈夫的,仍不了解女人的心理,所以圣经要教导我们:“你们作丈夫的,也要按情理(原文作‘知识’)与妻子同住,因她比你软弱,与你一同承爱生命之恩的,所以要敬重她”(彼前3:7)妻子需要丈夫细微的“保养顾惜”,这是一种以耶稣为榜样的舍己之爱、要成全她、呵护她、浇灌她。一个爱妻子的丈夫,他的妻子一定是衷心顺服他的。
    有人形容情侣关系是“面对面”的,伙伴关系则是“肩对肩”的,但夫妻关系呢?很不幸地,有许多夫妻是“背对背”的。其实,合乎圣经的夫妻关系应该是“爱人同志”——兼有情侣及工作伙伴的关系。但这是需要花工夫去建立的,而非一蹴可及的。特别是作丈夫的要注意:你的妻子所期盼的乃是那种“花前月下”的“情侣”关系,所以要多花心思去表达你的柔情蜜意。作妻子的也要了解,你丈夫期望的是一位有共同抱负的“同志”,因此要与他配合一起营造那个理想。
    所以,当夫妻二人都在神所赐的新生命中成长,都被逐步雕塑时,两个人将会渐渐更新,学习彼此相爱、彼此顺服。如此一来,原已失落的乐园将能再度重建,这是基督徒在神面前谛立神圣婚约的目的和心意。
今天中国社会中的婚姻关系正面昨世俗化的冲击,婚外情及两性关系不和谐的状况很多。圣经中对于婚前婚外的性关系曾严厉地斥责。在旧约时代,奸淫罪是要处死刑的。保罗也警告信徒说:“你们要逃避淫行。人所犯的无论什么罪,都在身子这外,唯有行淫的,是得罪自己的身子。岂不知你们的身子就是圣灵的殿么?”(林前6:18-19)因此,信徒更该洁身自爱,因为“那召你们的既是圣洁,你们在一切所行的事上也要圣洁”(彼前1:15)任何容易引诱我们的心陷入邪淫的声色场所、黄色书刊、电影都要避免,以免落入魔鬼的试探中。
    最近国内虐待妻子的事件也越来越多,这反映出夫妻关系的反常现象。圣经上说:“耶和华色列列的神说,休妻的事和以强暴待妻的人,都是我所恨恶的”。(玛2:16)丈夫对妻子只能用舍己的爱去对待,却不能滥用权柄强迫妻子服从,更不能用暴力欺压,因为神在天上察看,他必报应。
亲子关系

一、儿女管教方面
    由于中国人口过多,政府大力推动“一胎化”的政策目前据统计已有百分之四十的青少年是家中的独子或独女。这在家庭的亲子关系中,将产生深远的影响。过去中国社会所推崇的“孝道”已经改变成对儿女百依百顺的“新孝道”——孝顺儿女了。以至于今天许多的青少年都变得骄纵自大、自私自利,这将成为未来的隐忧。
首先,圣经教导我们管教儿女要“严”。“不忍用杖打儿子的,是恨恶他”(箴13;24)我们不应该随意打孩子,但也绝不放纵。今天儿童心理学家也发现,十岁以下的小孩子心智发育不成熟,无法作复杂的道德选择。因此,最有效的管教方式乃是赏罚分明的方法。所以教育学家开始主张“适度的体罚”,不再一味提倡“爱的教育”。
第二,圣经教导我们要“尊重”儿女的自尊心。“你们作父亲的,不要惹儿女的气,恐怕他们失了志气”。(西3:21)用刻薄、羞辱的话责备儿女是不恰当的,这会伤害他们的自尊心,使儿女自暴自弃。这正是许多心理学家警告作父母的:不要常常呵责你的儿女,否则有一天你会成为“先知”——因为你所责备的话都必应验。(如不中用,学习不好,什么也不行等等。)儿女也需要父母的鼓励,赏罚平衡、恩威并施,才是好的管教方式。
第三,要重视“品格”的教育。中国人向来重视道德教育,但如今由于功利挂帅,品格方面已不再受重视了。不教育孩子如何,只要学习好就行,但圣经中上说:“教养孩童使他走当行的道,就是到老他也不偏离”(箴20:6)这里强调的是品格的塑造,而非知识的灌输。今天中国父母花许多心思金钱让儿女读英文、补数学、学钢琴,想办法让儿女上重点大学,以为这样就可以使儿女成材。其实真正影响一个人的价值的,乃是他的品格。前几年,北大物理系的高材生卢刚在美国爱荷华大学,由于拿到博士学位后求职不顺利,拿枪射杀了同校师生六人,震惊中外。卢刚才高八斗,但为人骄傲,私心极重,最后导致这种悲剧。马加爵杀人事件对我们的冲击也是很大的。对基督徒的父母而言,我们主要的责任乃是以主的教训,养育儿女成为“敬虔的后裔”。因此,品格的教育乃是首要的一环,应当加倍留心才是。

二、孝敬父母方面
    在孝敬父母方面,这是十诫中有关人伦关系的第一条,可见其重要性。旧约律法还规定,“凡咒骂父母的,总要治死他”。(利20:9)这与中国的孝道观念是十分接近的。
第一、圣经中不仅教导要奉养父母,
第二、圣经中的伦理观是以神为最高的依归,因此耶稣说:“人到我这里来,若不爱我胜过爱自己的父母、妻子、儿女、弟兄姊妹和自己性命,就不能作我的门徒”。(路14:25-26)。以圣经为依据,藉以作为整个伦理道德的准绳,是比以人的地位身份来界定行为规范更合理,也更能在变动迅速的现代社会中,发挥良好的作用。因此,圣经上说:“要在主里听从父母”。(弗6:1)