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跨越罪疚与挫败的坎(诗38篇)

时间:2019-11-18 15:05:02    作者/供稿:张远来    来源:QT灵修    浏览次数: 字号:TT

 诗篇38章

4[和合本]我的罪孽高过我的头,如同重担叫我担当不起。
[NIV]My guilt has overwhelmed me like a burden too heavy to bear.
[当代圣经]我的身体因你的怒气而生病衰弱,我的罪过如没顶的洪水、难负的重担,使我难以承当。
[文理本]我罪滅頂、如重任難勝兮、
5[和合本]因我的愚昧,我的伤发臭流脓。
[NIV]My wounds fester and are loathsome because of my sinful folly.
[文理本]因我愚昧、我創臭潰兮、
 
38篇的标题是“大卫的纪念诗”,同样标注为纪念诗的还有第七十篇。两篇都是请求上帝的“记念”,而为自己艰难的处境开路。另外,有些研究诗篇的学者喜欢将6、32、38、51、102、130、143篇归类为著名的7首忏悔诗。这七篇诗篇基本都表达了一个基本的人生困境——忧郁!而两篇纪念诗则十分具体的表述了人类的两大心灵困境——罪疚感和挫败感!
罪疚和挫败是追求良善的人都会有的心灵体验。大卫无疑是一位卓越的成功人士,他少年得志,意气风发。虽然孩童时只是伯利恒的一位小牧童,但想必是一位很受欢迎的少年人。圣经第一次提到他就是——面色光红,容貌俊美,说话合宜。他身体强健,身手敏捷,而且擅长音乐,可以想象,少年大卫是一位怎样自信而意气风发的少年。
青少年时期的大卫更是少年得志,仅凭一块石子,就打死了非利士人的大英雄歌利亚,一时之间成了以色列的少年英雄。后来更是成为国王的驸马爷,青年将军。人缘好,灵性好,能力强。上帝称大卫是合主心意的人。圣经中能有此称谓者仅此大卫一人。后来大卫成为扫罗的敌人,被扫罗追赶多年。但30岁时,大卫还是成为以色列的国王,统治以色列长达40年之久,成为以色列历史上无出其右的典范国王,圣经中论恶王好王,其中主要的标准之一就是他们是否象大卫那样敬畏神。他写下诗篇,创立诗班,建立祭司制度,预备筹建圣殿,制服周围的强敌,将以色列带进了复兴的顶点。大卫实在功勋卓著,伟大非凡。
就是这样一位无比成功的大卫,在他的诗篇中却处处充满了挫败感的表述。可见,挫败感就连那看似最有能力,最成功的人士也有,除非你正像弗洛伊德那样拒绝任何的罪疚感,根本不在乎良善美丑。
比起挫败感,大卫的罪疚感也许就比较容易理解了。中年后期的大卫已经国泰民安了。少年时他讴歌上帝的创造——太阳如同新郎出洞房,又如勇士欢然奔路。而功成名就的大卫却睡到太阳平西。少年时他在旷野牧羊讴歌,在疆场驰骋御敌;如今他是在王宫的平台散步。看到一个沐浴的少妇,便淫心荡漾,随即和自己部下乌利亚的妻子通奸。后来因为乌利亚的妻子怀孕,大卫竟然用诡计毒杀了乌利亚,娶了乌利亚的妻子拔示巴。被情欲冲昏头脑的大卫当时也许一时压制了良知的呼唤。但当情欲的风暴稍事平息,良知的控告便再也不能被压制了。在先知的责备下,大卫不得不面对自己的邪恶——那个他在诗篇中无数次描述恨恶的邪恶,自己居然以浪漫的理由犯得淋漓尽致。大卫此后被上帝严惩。无论是想到自己的罪恶,还是看到一生从未消停的上帝的惩罚。大卫都会充满罪疚感。哪怕是被上帝赦免了,哪怕是他已经有了赦罪的凭据。但内心的挣扎,后悔,惩罚都依旧伴随着他的一生,也伴随着以色列永远的历史,而成为他们国运的一部分。
挫败和罪疚是我们一生都难以逾越的坎。对于前者,我们的上帝是美善的上帝,祂给了我们美善的依稀记忆和追求美善的本能。当我们的行为追寻不够美善时,你就会觉得不完美。处理不当,当我们无法欣赏自己的进步,或者因为恶习与罪恶,因为愚昧和懈怠而败坏了我们渴望的美善我们就会有挫败感。而对于后者罪疚感,我们知道我们都是罪人,当完美的渴望遇到罪性的败坏,当高尚的追求遇到情欲的玷污,我们都有着挥之不去的罪疚感。只要罪恶尚存,只要私欲未死,挫败和罪疚就可能持续存在。
从某个角度看,挫败感和罪疚感并非全都是坏事。有时挫败感是在提醒我们没有活出上帝的美善。罪疚感是提醒我们立志行善而未能行到。他们都是良知的朋友,却彼此不合。他们让我们痛苦,却也会让我们自省而追求卓越。因此,我并不毅然决然地与挫败和罪疚不共戴天。尽管我从来都对他们敬而远之,他们不是我的朋友,却是我人性砥砺不可缺少的功课。罪疚与挫败有时提醒我要追求卓越,要在基督的赦罪里,为今后的岁月计划更为美善的生活方式。也告诫我不可以因为恩典而蔑视良知,不可因为赦免而忽略自律,不可因为释放而放浪形骸,不可因为得救而肆无忌惮。
最终,挫败感和罪疚感都是我们需要面对而逾越的坎。你讨厌它,但需要面对它,你回避它,但需要回应它。总之,它们并非弗洛伊德笔下所宣称的人性的最大天敌。有时撒旦总会拿挫败和罪疚辖制我们,让我们在自义中沉溺忧伤而自以为清高。那是牠的谎言,是拒绝救恩的自义,是不能接纳自我的自我中心。
能让我们面对挫败的是上帝的接纳和对救恩的信心,能让我们管好罪疚的是赦免与彻底的悔改。当基督接纳我们,我们也需要接纳自己。当我们已经悔改上帝已经赦免,我们就需要命令挫败离去。挫败会提醒我们追求卓越,却不能让挫败成为我们的座上宾;罪疚会提醒我们悔改归正,却不能让它主宰我们的情绪。挫败的本身不能让我们卓越,罪疚的本身也不能使我们成圣。我们是挫败感的主人,也是罪疚感的主人,我们需要的是管理他们,而不是被他们辖制。如此,挫败与罪疚都能成为人生的助益,帮助我们跨越平庸的那道坎。正如大卫的卓越就在于他能胜过挫败的嘲笑,胜过罪疚的控告。跨过那道坎,我们便可以在圣洁中自由翱翔,在救恩里活出真我!
 
亲爱的父上帝:
 
祢是爱我,
为我舍己。
祢对我有美善的计划,
对我有祢命定的心意。
 
祢接纳了我,
也让我能接纳自己。
我的自义让我挫败,
我的自高让我罪疚。
 
求祢拯救我,
让我找到祢对我命定的心意,
在祢的命定中以顺服找到我的价值,
在祢的救恩中以悔改找到我的意义。
 
我是因为祢而有价值,
故我不再自义而挫败。
我是因为祢而被赦免,
故我不再自傲而罪疚。
 
主啊!
求祢将祢的心意向我显明,
将祢对我的计划向我宣示。
我乐意顺服祢的旨意,
我定意以祢的计划为美。
 
求祢给我实践的能力,
给我直面自己和使命的勇气。
故我可以配合祢的心意,
活出祢美善的计划。
 
我就在祢的接纳中接纳自己,
在祢的赦免之恩中得着自由。
愿祢看顾我们人性的需要,
在乎我们内心的渴望。
 
归正我们的心意,
满足我们的需求,
恢复我们的灵感,
带领我们回到曾经与祢最亲密的伊甸。
 
那时祢在幽暗中对我说话,
在我的心灵里默默陈述,
祢以灵感唤起我的喜乐,
以祢的喜乐使我脸上有光。
 
愿祢使我们可以仰脸喜乐,
使我们可以带着权柄智慧侍奉。
愿祢的恩惠常伴,
愿祢的旨意长存。
 
奉耶稣基督的名祈求!
阿们!
 
灵修反思:
1.大卫犯罪带来了哪几方面的损失?(在这里他描绘了上帝的责罚,身心的消耗,仇敌的攻击),请问犯罪有何后果?
 
2.面对上帝对大卫犯罪的惩罚,大卫是如何处理的?这给我们什么榜样和提醒?
 
3. 【诗38:1】(大卫的纪念诗。)耶和华啊,求你不要在怒中责备我,不要在烈怒中惩罚我。大卫为何不求神不惩罚,却是不要在怒中惩罚?你认为上帝的赦免是否意味着不罚?为什么?
 
4.如何胜过罪?