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约伯的试炼——《约伯记》系列(二)

时间:2019-10-20 16:35:15    作者/供稿:任运生牧师    来源:生命季刊    浏览次数: 字号:TT

伯1:1-22
 
1993年,非洲苏丹战乱频仍,大规模饥荒导致饿殍遍野。南非自由摄影记者凯文. 卡特(Kevin Carter)到苏丹去拍摄苏丹内战和饥饿情况。1993年3月26日,纽约时报发表凯文卡特所拍摄的一张照片,命名为《The Vulture and the Little Girl》,中文译作《秃鹰与小女孩》(另有译名为《饥饿的苏丹》)。
 
这张照片使凯文卡特于1994年获得普利策特写摄影奖,但获奖四个月后,凯文卡特自杀身亡。
 
凯文卡特留下的遗书说明他自杀的原因:
 
“I am depressed ... I am haunted by the vivid memories of killings and corpses and anger and pain ... of starving or wounded children...”
 
“我很难过...我心里萦绕着那些对死亡、尸体、愤怒和痛苦的记忆...那些饿死或是受伤的儿童...”(摘自:《维基百科》)
 
好人为何受苦?全能全善的神为什么容许这个世界有罪恶和苦难存在?
 
圣经《约伯记》这本独特的书卷,是讲苦难的一本书,它探讨这个古老的问题:义人为何受苦?
 
“乌斯地有一个人名叫约伯。”(伯1:1)
 
《约伯记》是曾经发生之历史事件的真实记载,约伯真有其人。约伯的历史性有以下经文作为佐证:
 
“其中虽有挪亚,但以理,约伯这三人,他们只能因他们的义救自己的性命。这是主耶和华说的。”(结14:14)
 
“那先前忍耐的人,我们称他们是有福的,你们听见过约伯的忍耐,也知道主给他的结局,明显主是满心怜悯,大有慈悲。”(雅5:11)
 
使徒保罗在新约《罗马书》和《哥林多前书》中引用《约伯记》的内容。
 
“谁是先给了祂,使祂后来偿还呢?”(罗11:35;参伯41:11)
 
“因这世界的智慧,在神看是愚拙。如经上记着说,‘主叫有智慧的中了自己的诡计。’”(林前3:19;参伯5:13)
 
一、约伯的敬虔(伯1:1-5)
 
“那人完全正直,敬畏神,远离恶事。他生了七个儿子,三个女儿。他的家产有七千羊,三千骆驼,五百对牛,五百母驴,并有许多仆婢。这人在东方人中就为至大。”(伯1:1-3)
 
圣经对约伯的评价,“那人完全正直,敬畏神,远离恶事,”也证实约伯的真实性,因为一个虚构不存在的人物就根本不可能有所谓“敬畏神远离恶事”可言。
 
“完全正直”(Blameless and Upright),并非指约伯完全无罪,因为只有主耶稣是唯一完全无罪的人。“完全正直”表明约伯在道德和操守方面没有可责之处。
 
约伯有十个儿女,并有许多的牲畜和仆人。“他的家产有七千羊,三千骆驼,五百对牛,五百母驴,并有许多仆婢。”(伯1:3)
 
约伯的财产以牲畜来计算,而且他也是家族的祭司,由此推测约伯大约身处先祖时代,可能在亚伯拉罕、以撒和雅各的时期。
 
羊主要用来献祭以及提供羊毛衣料,骆驼和驴子用来驮载重物和提供交通,牛用来耕地,仆人劳作、耕种和收获。显然约伯是个富有并且很有地位的人,“这人在东方人中就为至大。”(伯1:3)
 
圣经诗篇中,耶和华神说,“因为他专心爱我,我就要搭救他;因为他知道我的名,我要把他安置在高处。”(诗91:14)
 
“他的儿子,按着日子,各在自己家里设摆筵宴,就打发人去,请了他们的三个姐妹来,与他们一同吃喝,筵宴的日子过了,约伯打发人去叫他们自洁。他清早起来,按着他们众人的数目献燔祭。因为他说,恐怕我儿子犯了罪,心中弃掉神。约伯常常这样行。”(伯1:4-5)
 
他的儿女们常在一起摆设宴席吃喝,约伯每清早起来,按照儿女的数目为他们献祭,恐怕儿女远离神。可见,约伯既富有、又敬虔。
 
二、撒但的控告(伯1:6-12)
 
“有一天,神的众子,来侍立在耶和华面前,撒但也来在其中。耶和华问撒但说,‘你从哪里来?’撒但回答说,‘我从地上走来走去,往返而来。’耶和华问撒但说,‘你曾用心察看我的仆人约伯没有?地上再没有人像他完全正直,敬畏神,远离恶事。’”(伯1:6-8)
 
在此可以一睹天上的场景:在神的宝座前,众天使来侍立在耶和华面前,撒但也被允许来到神的座前。撒但必须向神报告他的行踪。
 
耶和华问,“你从哪里来?”
 
撒但回答,“我从地上走来走去,往返而来。”
 
“天,是耶和华的天。地,祂却给了世人。”(诗115:16)神本来将地赐给世人,但因为人犯罪堕落,便被撒但奴役---“全世界都卧在那恶者手下。”(约一5:19)
 
撒但在地上走来走去,正如使徒彼得的警戒,“务要谨守,儆醒。因为你们的仇敌魔鬼,如同吼叫的狮子,遍地游行,寻找可吞吃的人。”(彼前5:8)
 
耶和华说,“我的仆人约伯,... 地上再没有人像他完全正直,敬畏神,远离恶事。”(伯1:8)
 
“我的仆人,” 神给约伯很高的地位,称约伯为“我的仆人。”“完全正直,敬畏神,远离恶事”是神给约伯极高的评价,也完全证明,之后约伯的三个朋友对约伯的指责是没有任何根据的,因为神说约伯“完全正直。”
 
“撒但回答耶和华说,‘约伯敬畏神岂是无故呢?你岂不是四面圈上篱笆,围护他和他的家,并他一切所有的吗?他手所做的都蒙你赐福。他的家产也在地上增多。你且伸手毁他一切所有的。他必当面弃掉你。”(伯1:9-11)
 
“约伯敬畏神岂是无故呢?”(Does Job fear God for nothing?)
 
撒但对约伯的攻击极其恶毒,他对约伯的控告究其实乃是对耶和华神的攻击。撒但等于在说:你不是圈上篱笆护卫约伯和他的家吗?你不是赐福他手所做的吗?你不是使他的家产增多吗?你不是贿赂约伯、给他好处、使他敬畏你吗?其实约伯真正事奉的不是你,乃是为着利益和好处,因此约伯还是我的奴仆,因为这个世界都在我的掌管之下。如果你把这一切好处都挪去,约伯必然当面弃绝你。
 
《约伯记》的主题是:“义人为何受苦?” 但《约伯记》延伸的问题是:一个人可以不为利益与好处而单纯敬拜神吗?一个人可以单单因为爱主而事奉主吗?今天包括你我的信徒,是因为利益事奉神呢?还是单单因为爱主而事奉神呢?
 
撒但的回答是:“没有!人都是自私的,约伯当然也是。”
 
于是神就允许撒但在约伯身上作一试验。“耶和华对撒但说,‘凡他所有的都在你手中,只是不可伸手加害于他。’”(伯1:12)
 
神允许撒但试探约伯,但给撒但设置一个界限:“不可伸手加害于他。” 彰显神的绝对主权,撒但必须向耶和华神报告行踪,而且他对约伯的攻击不能越过神所设置的界线!
 
这一属灵亮光,给今日受苦的信徒极大安慰:你的一切的遭遇神都知道,而且你的试炼不会超过你所能承受的。“你们所遇见的试探,无非是人所能受的。神是信实的,必不叫你们受试探过于所能受的。在受试探的时候,总要给你们开一条出路,叫你们能忍受得住。”(林前10:13)
 
三、撒但的攻击(伯1:13-19)
 
撒但从耶和华面前退去,牠在神所允许的范围之内,快速地、最大限度地调动所有力量,无所不用其极地击打约伯。
 
“有一天,约伯的儿女正在他们长兄的家里,吃饭喝酒,有报信的来见约伯,说,‘牛正耕地,驴在旁边吃草。示巴人忽然闯来,把牲畜掳去,并用刀杀了仆人。惟有我一人逃脱,来报信给你。’”(伯1:13-15)
 
“他还说话的时候,又有人来说,‘神从天上降下火来,将群羊和仆人都烧灭了。惟有我一人逃脱,来报信给你。’”(伯1:16)
 
“他还说话的时候,又有人来说,迦勒底人分作三队忽然闯来,把骆驼掳去,并用刀杀了仆人。惟有我一人逃脱,来报信给你。”(伯1:17)
 
“他还说话的时候,又有人来说,‘你的儿女正在他们长兄的家里吃饭喝酒。不料,有狂风从旷野刮来,击打房屋的四角,房屋倒塌在少年人身上,他们就都死了。惟有我一人逃脱,来报信给你。’”(伯1:18-19)
 
先后有四个仆人来向约伯报信,一个紧接一个,向约伯报告一次比一次严重的凶恶信息。
 
“他还说话的时候,又有人来说,...”
 
“他还说话的时候,又有人来说,...”
 
“他还说话的时候,又有人来说,...”
 
你几乎可以听见那些报信仆人上气不接下气颤抖的声音,你也几乎可以看见那些报信仆人面如土灰的惊恐之状。
 
第一个仆人报信,示巴人把牲畜掳去,杀了仆人;
 
第二个仆人报信,火从天降,将群羊和仆人烧灭;
 
第三个仆人报信,迦勒底人掳去骆驼,杀了仆人;
 
第四个仆人报信,房屋倒塌,十个儿女都被砸死。
 
人生在世,几乎所有人都多多少少会遭遇祸患和苦难,但有谁像约伯那样,接二连三地遭受一次又一次惨重的打击呢?一天之内,约伯几乎没有喘息的机会,失去他所有的财产、仆人和儿女。
 
白发人送黑发人大概是人生最大的痛,约伯丧失孩子,不是一个,而是全部,所有的十个儿女瞬间同时死去,有谁能够承受得住呢?
 
四、约伯的回应(伯1:20-22)
 
“约伯便起来,撕裂外袍,剃了头,伏在地上下拜。说,‘我赤身出于母胎,也必赤身归回。赏赐的是耶和华,收取的也是耶和华。耶和华的名是应当称颂的。’ 在这一切的事上约伯并不犯罪,也不以神为愚妄。”(伯1:20-22)
 
约伯的心被撕碎了!
 
你可以体会约伯的痛苦、悲伤、哀恸、绝望!
 
然而约伯的回应却令人惊异:他失去了一切所有,但唯一没有失去的,是他对耶和华神的信心!
 
请看约伯的回应:他撕裂外袍,剃了头发,俯伏在地,敬拜耶和华神!
 
约伯承认自己一切所有的,也包括儿女,都是神赐的,连自己的性命也属乎神。
 
“你要记念耶和华你的神,因为得货财的力量是祂给你的。”(申8:18)
 
“儿女是耶和华所赐的产业。”(直译:“儿女是耶和华的产业。”)(诗127:3)
 
“我的肺腑是你所造的。...我要称谢你,因我受造,奇妙可畏。”(诗139:13-14)
 
“各样美善的恩赐和各样全备的赏赐,都是从上头来的,从众光之父那里降下来的。”(雅1:17)
 
约伯在极度痛苦之中竟能发出如此信心的宣告:“赏赐的是耶和华,收取的也是耶和华。” (伯1:21)
 
在他最为撕心裂肺的时候,他仍然从内心发出由衷的颂赞:“耶和华的名是应当称颂的。”(伯1:21)
 
约伯在丧失所有之后,仍能持守自己所信的,认定耶和华是神,祂有权柄按自己的旨意行事,而且称颂神的名。这是约伯最为难能可贵的,也是他最终得胜的根本所在。
 
“我因没有违弃那圣者的言语,就仍以此为安慰,在不止息的痛苦中还可踊跃。”(伯6:10)
 
“祂纵然杀我,然而我的盼望仍在乎祂!”(英文直译:Though He slay me, yet will I hope in Him.)(伯13:15)
 
战国时代的屈原,二十岁出道辅佐楚怀王,官拜“怀王左徒,…入则与王图议国事,以出号令,出则接遇宾客,应对诸侯。”(《史记·屈原列传》)
 
屈原对内举贤荐能,革除弊政,富国强兵,对外力主联齐抗秦,以期争雄天下。然而正当他踌躇满志、一展宏图之时,屈原遭人嫉恨,被谗言诬陷,“信而见疑,忠而被谤,”导致屈原的放逐。屈原一生先后三次被流放,长达十八年。但屈原并没有从此一蹶不振,反而写下“路漫漫其修远兮,吾将上下而求索”的名句,希冀楚顷襄王有一天能幡然悔悟,自己得以重被启用,报效国家。
 
但楚顷襄王的昏庸辜负了屈原的忠贞。
 
公元前278年,秦将白起攻破楚国郢都,焚楚国宗庙,烧先王陵墓,楚国蒙受奇耻大辱。无力回天的屈原万念俱灰,怀着“举世皆浊我独清,众人皆醉我独醒”的哀叹,怀着壮志未酬“宁赴湘流,葬于江鱼之腹中”之悲愤,在极度的忧闷和绝望中投汨罗江自尽。
 
屈原悲怆的一生,历经奸臣谗言,内忧外患,国破家亡;满腹经纶却郁郁不得志,多次被放逐流浪,饱尝艰辛而形容枯槁,最后在绝望中投江自尽。
 
后有人写下纪念他的诗句:
 
“信而见逐志未休,民生多艰悲楚秋。怀瑾握瑜君不悟,魂归汨罗水悠悠。”
 
(参见知乎:https://www.zhihu.com/question/25414985/answer/216053208,作者:幻影)
 
令人惊奇的是:“当屈原求问时,约伯也在求问;当屈原受苦时,约伯也在受苦;当屈原投江时,约伯也想过自杀。不同的是,约伯求问时,有天之外的回答,约伯受苦时,有来自永恒智慧的光照与安慰;约伯想轻生时,却有朋友远道而来,展开一场对话。”
 
(引自“在苦难中,屈原自杀了,约伯却勇敢突围!” http://production.lifejiezou.com/article/zai-ku-nan-zhong-qu-yuan-zi-sha-liao-yue-bo-que-yong-gan-tu-wei,作者:罗博学)
 
屈原与约伯另一个奇异相似之处在于,屈原著名的《天问》,约有一百七十多个问题,包括天文、地理、自然、历史、人生等,然而屈子没有答案。约伯在《约伯记》中也问出了差不多百十个问题,约伯也没有答案,但他知道最终在神那里有一个答案就心满意足,他一切的问题都烟消云散了。
 
屈原:“宁赴湘流,葬于江鱼之腹中。”
 
约伯:“祂纵然杀我,我的盼望仍在乎祂!”
 
屈原和约伯,有许多相似之处,但他们有一个根本的不同:约伯有神,而屈原没有!
 
这大概是屈子悲怆人生中最大的悲剧!
 
“我赤身出于母胎,也必赤身归回。赏赐的是耶和华,收取的也是耶和华。耶和华的名是应当称颂的。”(伯1:21)
 
这是约伯在灭顶之灾中绝处逢生的唯一动力!