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讥讽后面往往跟着上帝的怜悯(诗12章)

时间:2019-06-04 05:37:17    作者/供稿:张远来牧师    来源:QT灵修    浏览次数: 字号:TT

诗篇14章
6[和合本]你们叫困苦人的谋算变为羞辱,然而耶和华是他的避难所。
[NIV]You evildoers frustrate the plans of the poor, but the Lord is their refuge.
[现代中文]邪恶人嘲笑穷苦人的计划;但上主要作他的避难所。
[新译本]你们要使困苦人的计划失败,但耶和华是他的避难所。
[文理本]貧人之計爾曹敗之、惟耶和華為其庇所兮、
[吕振中]你们想要使困苦人的计划狼狈失败;然而永恒主是他的避难所。

诗篇14篇是一篇特别的“哲理性”诗篇,诗篇多为阐述心灵的感受,痛斥恶人之恶,但本篇诗篇则从一个信仰的高度探讨恶的根源及其影响。

一、恶的来源:对神的否定

1-3节,本篇首先阐述恶的根源——来自对善的或缺。即愚顽人是无神论,又因为他们心里鼓励自己——没有神,故而可以肆无忌惮地作恶。也因此,带来了世间的痛苦。

二、恶的表现:对人的攻击

4-6恶人之恶对义人的攻击,他们嘲笑困苦人的计划并想挫败困苦人。但上帝是困苦人的避难所。

三、上帝的拯救:拯救义人脱离恶,将善恶分开,给义人喜乐

7节,诗人宣布上帝对其子民的拯救,尽管如今尚有困苦,但上帝的救恩必然成就。

本篇突出了一个重要的神学思想——恶人嘲笑困苦人的计划,并想挫败困苦人的努力。但上帝将成为困苦者的避难所。简而言之,上帝会因为困苦人遭受的讥讽和攻击,而施以格外的怜悯和拯救(6,7),因为恶人要挫败义人的良谋,上帝反而会更加帮助义人。

“上帝有可能因为你受到的攻击和讥讽而给你特别的怜悯与拯救”是这首诗篇所透露的一大信息。这一思想同样反映在大卫别处的表述中。当年他遭遇押沙龙的背叛,便雅悯人示每则乘人之危,攻击辱骂大卫。大卫的手下就想除掉示每,但大卫表示:或者耶和华见我遭难,为我今日被这人咒骂,就施恩与我”(撒下16:12)。在希西家的时代,因为他遭遇亚述的羞辱攻击,他便抓住亚述人的攻击向神倾诉,结果赢得了上帝的怜悯和伟大的拯救(王下18-19章)。

的确,上帝果然眷顾了大卫的苦情,祂一边管教,一边痛爱,一边让大卫经历攻击,一面看着大卫所受的攻击而格外眷顾他,使大卫从苦境中转回,使敌人蒙羞,让大卫再得尊荣。

上帝是仁慈的上帝,也是我们的父神。祂知道我们的苦情,晓得我们经历的羞辱讥讽,祂眷顾自己的儿女,因为我们都是祂眼中的瞳仁。祂爱我们,最不能容忍祂儿女的委屈和伤心。

每一次的讥讽背后都会跟着祂的怜悯,每一个委屈的背后都会有祂的安慰。向神倾诉,向祂流泪,向祂交托,向祂仰望。你受的讥讽终将成为你的祝福,你的委屈都将成为你的安慰。回头之后,你发现,我们曾经经历的忧患讥讽,委屈伤心,都已化为甘醇的祝福,成为祂恩典的见证,带着泪痕的笑容格外真诚而深切!

亲爱的父上帝:

祢是爱我们的父上帝,
是拯救我们的主宰。
祢在乎我们的处境,
感同我们的感受。

我们所受的羞辱祢都计数,
我们遭遇的鄙夷祢都心痛。
人们鄙视我们便是对祢的鄙视,
人们对我们的诋毁攻击便是
对我们父神的藐视。

求祢因为我们的困苦搭救我们,
照着祢的慈爱拯救我们。
求祢因着祢儿女的委屈施恩给我们,
因着我们的困苦艰难给我们复兴。

愿泪水化为医治的甘泉,
汗滴汇成活水的江河。
愿我们的经历都成为我们的祝福,
峰回路转走向祢恩典的福乐美地。

奉耶稣基督的名祈求!
阿门!

灵修反思:
1.恶的本质是什么?善的源头在哪里?

2.人们一方面背离和否定上帝,一方面遇到不公有责备上帝。你认为这种态度的错误在哪里?

3. 【诗14:1】(大卫的诗,交与伶长。)愚顽人心里说:“没有 神。”他们都是邪恶,行了可憎恶的事,没有一个人行善。
什么人会否认上帝?什么人会诋毁上帝?