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上帝对恶人的任凭就是对他判决的开始(伯24章)

时间:2018-10-23 05:53:31    作者/供稿:张远来    来源:QT灵修    浏览次数: 字号:TT

【伯24:1】[和合本] “全能者既定期罚恶,为何不使认识他的人看见那日子呢?
[NIV] Why does the Almighty not set times for judgment? Why must those who know him look in vain for such days?
[文理本] 全能者既定鞫期、識之者何不見其日乎、

约伯像个任性的孩子,又像一只愤怒的老虎,不断以人类短视的眼光用他看到的所谓不合理的事,来度量上帝的公义,抱怨世界的不公,辩驳朋友的观点,同时还挑战上帝的审判。言辞之犀利,令朋友们只有招架之功,毫无还口之力。
针对朋友提出的恶人之恶上帝会审判他的后代,约伯反驳到:全能者既定鞫期、識之者何不見其日乎?换句话说,我要的是现世现报,要的是我们在世的时候,就能看到那些恶人受报应。比如,那些抢走约伯财产的恶人。试想,如果恶人恶到连自己的子孙都无所谓,那么,他何以在乎后代的幸福?如果,在乎后代的福祉,那么,他还不够邪恶。
我们如何看待恶人行恶,软弱者受欺凌的现象呢。在后来上帝给约伯的回答中,我们看到了一些基本的定律:
第一、上帝依旧在掌管一切,祂从未放手让撒旦和邪恶左右一切。世界是在上帝的手中,而非在撒旦的手中。
第二、上帝的作为有祂自己的理由,上帝无需向人汇报自己的工作,有限的人不可能洞悉无限的上帝的作为,唯有相信上帝的美意和公正。
第三、上帝是赏善罚恶的上帝,也是拯救人的主宰。祂愿意人在饶恕中得恢复,在悔改中得拯救。愿意恶人离弃恶道而存活。
第四、恶人的恶终必成为他的报应,无人能以逃脱。
第五、人的眼睛看到的不尽是真相,对上帝的信心才是唯一而绝对的真实。

那么,关于约伯的问题:上帝为何不对恶人现世现报?就圣经整体有关恶害论来看,恶并非绝对的真实,也非客观的实在。恶是善的或缺,正如光明是实在,黑暗不是实在。黑暗只是光的或缺。黑暗是没有光的状态,正如邪恶是没有善的样子。我们对恶的判断基本都有自己感情的因素,而不一定就是我们想象的实在。
另一方面,上帝既然赏善罚恶,为何有恶人昌盛直到死的时候依旧健壮而没有痛苦呢?圣经说,你(上帝)实在把他们(恶人)安在滑地,使他们掉在沉沦之中。(诗73:18)。也就是说,恶人的昌盛就是他的绊脚石,上帝对恶人的任凭就是对他审判的开始,只是站在人的角度,我们只看到恶人肆无忌惮而没有被审判。新约圣经说:对恶人,上帝已经定意审判,判定宰杀。故圣经:你们(恶人)在世上享美福,好宴乐,当宰杀的日子竟娇养你们的心。(雅5:5)。而对信祂的人,对我们这些蒙上帝所爱的人,有着神儿子身份的人,上帝告知我们,疼爱儿子的,随时管教。(箴13:24)。因此,我们知道信神的人并不是从此不遇风浪,而是我们可以靠着住在我们里面的圣灵胜过风浪,脱离凶恶。如此,一次一次经历神的同在,过信心的生活。如此,一次又一次被炼净,我们便成为合主心意的人。至此,约伯的困惑也被上帝解开。这正是上帝对恶人的任凭就是祂定义。

亲爱的父上帝:

祢所做的无不公义,
祢的道路义哉诚哉。
祢有永恒的计划,
也从不打盹而忘记祢的承诺。

祢即使愚拙也比人刚强,
即使沉睡也比人清醒。
没有狡诈可以欺瞒祢,
没有智慧可以超越祢。

祢不能被讨好,
只能被颂赞。
祢不能被谄媚,
只能被敬拜。

求祢教导我按着祢的属性敬拜祢,
愿祢给我悟性照着祢的真理颂赞祢。
给我灵性使我明白祢的心意,
给我智慧为我洞悉祢的作为。

我好在祢的心意中生活,
在祢的智慧中善用恩典,
承接祢渴望给我们的祝福,
成为祢计划我们成为的样式。

也给我宽广的心
不纠结于恶人是否受罚,
而专注于使命是否完成。
无畏而敬畏,
释放而谨慎。

奉耶稣基督的名祈求!
阿门!

主啊,离了祢,我不能作什么;靠着祢,我能作一切的事。求祢以恩惠帮助我,使我总不跌倒。求祢以力量帮助我,使我能抵御罪恶,从开始就不容它辖制我。求祢帮助我立即投靠在祢脚前,安静等候,直到风暴过去。如果我看不见祢,求祢急速领我归回,使我爱祢更深,因祢恩慈的缘故。阿们!
潘锡(一八〇〇-八二)

全能的神,求祢使我们寻求祢保护的避难所,能防御一切的罪恶,在宁静中事奉祢,奉我们主耶稣基督的名。阿们! 罗马圣书

【约伯记第24章】灵修反思:
怎么,约伯的观点变了吗?
为何有时看似恶人一帆风顺,义人却好事多磨?
恶人的顺利对他而言意味着什么?