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上帝可以被研究吗? (伯11章)

时间:2018-07-24 05:33:02    作者/供稿:张远来    来源:QT灵修    浏览次数: 字号:TT

约伯记11章
7[和合本]你考察,就能测透 神吗?你岂能尽情测透全能者吗?
[NIV]Can you fathom the mysteries of God? Can you probe the limits of the Almighty?
[文理本]爾以考究、可測度上帝乎、爾能洞悉全能者乎、

巴特曾感叹传道人关于上帝的知识的两难,他的意思大概是说,全能至大的上帝怎么可能被人去研究,那是对上帝的不敬,而作为传道人,我们不研究上帝,怎么能传讲这位上帝?对此,约伯的朋友琐法干脆地表达了自己的观点:你考察,就能测透 神吗?你岂能尽情测透全能者吗?
琐法的观点是典型的不可知论。他认为你研究上帝也没有用,受造的人不可能认识造物的主,上帝的认知只能来自上帝的启示。更直白地说,既然启示来自过去,那么,我们关于上帝的知识就只能是来自我们传统沿袭的上帝观。
上帝可以被研究吗?而如果上帝不可能,也不该被研究,就承认了巴特的质问,我们又如何认识而传讲上帝呢?圣经的教导是:你要认识上帝(伯22:21),而这种认知不是通过技术的研究,而是在信仰中认知。信而知,知而更信。我们如何认识上帝?上帝自己已经给了我们一条认识祂的路:

一、上帝借圣经启示了祂自己

我们所有的知识都是在已知中认识未知,比如,我们认识铅笔,我们是首先知道了有个东西叫做笔,而铅笔就是用铅做成的笔。但对于上帝,祂是造物主,上帝自有永有,没有相对应的存在者可以对比而认识的,因此,在造物主和受造之间,在无限和有限之间,我们有着无法逾越的鸿沟。就人类的有限智慧和工具而言,我们根本无法认识上帝。我们无法借着工具去研究上帝。但上帝自己为我们预备好了认识祂的路。祂首先赋予了人认识上帝的灵,祂亲自向我们启示了祂自己,并写成我们可以学习的圣经。我们认识上帝最根本的途径是上帝自己启示的圣经。上帝用我们能理解的方式向我们启示了祂自己的属性,祂的心意以及祂对我们的旨意,及所有关于我们认识上帝和自己的知识。因此,我们研究圣经就在认识上帝,用人类掌握的所有的知识、工具和方法论去研究上帝启示的圣经,我越是了解上帝自己启示的圣经,我们就越能认识上帝。

二、道成肉身就是上帝亲自向人的彰显

耶稣基督就是上帝的道成肉身。祂以圣灵感孕而成为一个活生生的人,带着祂充充满满的恩典和真理进入人世间,亲自向我们显示了上帝自己。约14:9 耶稣对他说:“……人看见了我,就是看见了父”;当我们看到耶稣,就认识了一位又真又活的上帝。耶稣是道成为肉身的上帝,他是完全的人,又是完全的神,有着完整的神人二性。我们可以在祂身上看到父的属性,也能看到上帝所喜悦的人的榜样。因此,我们越是认识基督,就越是能认识上帝,而见证上帝。上帝不可以被研究,我们却可以通过对基督耶稣生平的研究而认识上帝。你越是清晰耶稣的一切,就越是认识上帝。

三、我们用我们的灵认识属灵的上帝

受造之物唯有人能认识上帝和敬拜上帝,因为人之受造被上帝赋予了祂自己的灵,因此,我们的灵能和属灵的上帝相通。耶稣说:上帝是灵,所以拜他的,必须用心灵和诚实拜他(约4:24)God is spirit, and his worshipers must worship in spirit and in truth."。我们所有的认知都在自己的维度空间里认知。比如,属物质的人只能认识属物质的事,属灵的人却能跨越物质的维度空间,而认识属灵的事。
当耶稣升天以后,赐下圣灵住在我们心里,使我们明白上帝自己启示的祂自己。圣灵来了就提醒我们认识上帝。罗8:16 圣灵与我们的心同证我们是上帝的儿女;The Spirit himself testifies with our spirit that we are God's children. 圣灵与我们的灵契合,我们就知道上帝在圣经中启示的祂自己,是如何进入到我们实际的生活中,而让我们经历并认识祂,认识而经历我们所相信的上帝。正如受过试炼以后的约伯所言,“我从前风闻有你,现在亲眼看见你”(伯42:5)。从前的风闻是启示的信仰知识,而现在亲眼看见的上帝则是生活中经历的上帝。
“认知了上帝所启示的自己-经历启示的上帝-更知道了上帝的启示和启示的上帝-更加经历这位上帝-更加知道、理解和能见证关于上帝的知识和启示……”——这就是我们认识上帝的良性循环。
上帝不可以被研究,但我们却可以在研究祂的启示和创造中认知而经历上帝,经历而更加认知上帝!从认知到经历,从经历到更深的认知!我们可以在信仰中知道,在知道中信仰,信仰而经历,经历而更知道,更知道而更经历,更经历又会更知道,在更信仰中更知道,在更知道中更信仰!
【以赛亚书 41:13】因为我耶和华你的神必搀扶你的右手,对你说:不要害怕!我必帮助你。

亲爱的父上帝:
我的心渴慕祢,我的灵寻求祢,我的知识以认识祢为美善,我的人生以寻求祢为至高之乐,以见证祢为至上之荣,以活出祢为至尊之美。
求祢指教我如何认识祢,给我悟性使我明白祢启示的圣经,给我智识使我明理祢的创造,给我灵性使我洞悉祢的心意,给我能力见证祢丰盛的恩典。
让我在祢启示的真理中认识祢的属性,在信心的经历中经历祢的启示,在生活的见证中活出祢的应许。如此,我就能以自己的生活来见证一位祢自己启示的上帝。我的生活便可以成为施恩之主上帝慈爱拯救赐福之见证。我的口也必满了恩膏的能力,荣耀祢,祝福人,提升我。
奉耶稣基督的名祈求!
阿门!

伟大无量圣洁的神,我们主耶稣基督的父,我们诚心感谢祢从尘土中造我们的恩惠。祢有更大的恩慈,因为祢造我们,成为祢的后嗣,祢的儿女。我们感谢祢,因为祢在我们里面有恒久渴慕的心,只在祢面前才能满足。祢愿意激励我们脆弱的心灵,使我们看见祢完全的德性,以致愿意跟随祢,这是我们欢欣的事。我们求祢使我们顺服祢,随从祢的恩慈。求祢提醒我们意识,体会祢的同在,坚定我们至高的心志,好学效祢,又全心倚赖祢的安排,靠圣子我们的主耶稣基督的名。阿们!傅德(一八三八-八九)

【约伯记第11章】灵修反思:
1. 琐法的开场白与比勒达、以利法的开场白有何不同?

2. 琐法对约伯的回答与比勒达、以利法对约伯的回答有何不同?

3. 琐法是怎么描写神广大的智慧的?他是如何应用在约伯身上的?
请讨论在11:13-20中琐法所运用的意象。