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名族的复兴不可没有利未人

时间:2018-04-24 05:45:23    作者/供稿:张远来     来源:QT灵修    浏览次数: 字号:TT

【拉8:15】[和合本] 我招聚这些人在流入亚哈瓦的河边,我们在那里住了三日。我查看百姓和祭司,见没有利未人在那里,
[NIV] I assembled them at the canal that flows toward Ahava, and we camped there three days. When I checked among the people and the priests, I found no Levites there.

就在以斯拉带领第二批被掳的百姓回归圣地之时,他在流入亚哈瓦(可能这河是幼发拉底河或底格里斯河的支流)的河边小住了三日,也许是专门进行的人口检查,也许是在那三天的宗教活动中,遭遇了没有利未人和其他圣职人员侍奉的尴尬。因此,他对跟随他回归故土的数以千计的家庭进行了最后的普查。他不是在计算他们的财产,也不是计算他们的性别比例,而是他特别看到没有利未人在其中。于是,以斯拉全面中断了数以千计的家庭,数以万计的归回民的行军,派使者到许多利未人居住的村庄,于是有40多名利未人和220名尼提宁人(原约书亚时代基遍人的后裔)加入了归回队伍。
问题是,好好的一个以色列大支派,当初主动从北国回到南国定居的利未人,有祭司回归,为何现在却没了利未人?原来,祭司是出自利未人的直接的圣职侍奉者,而普通的利未人就是在为了祭司侍奉而担当那些杠抬约柜,清扫和整理祭坛,宰杀牲畜等等诸多杂物的侍奉者。他们的任务侍奉辛苦,而且常常被人看不到他们的辛劳。从旧约先知书观察,很多利未人的待遇和今天的中国普通传道人差不多,近似在圣殿祈祷的乞丐。当人民生活艰难,社会不再敬虔,奉献减少之际,利未人就更加入不敷出,捉襟见肘了。当他们一同被俘虏到巴比伦的时候,许多利未人换了较安逸的工作,据有关诗137篇的传说,尼布甲尼撒吩咐利未人唱锡安的歌,大部分利未人故意弄断自己的手指头使其不能弹琴。可见其高风亮节,也可见其生活的艰辛。
那么,没有利未人的社会将会如何?利未人是干什么的呢?上帝当初为以色列人设计的社会制度中,12个支派,有一个支派,就是利未人是分别出来的。他们没有自己的地产,没有自己的物业。他们的工作是教导律法——教育,举行宗教活动——神职人员。上帝是把教育当作神圣的侍奉,孩子首先是在家里,其次是在利未人的教导下成长。而且这个教育是一生性的。因此,这一制度提升了以色列的国民素质,让这个小小的民族无论是在金融、政治、宗教、文化,还是艺术上都流出了丰富的奶与蜜。
可见,没有利未人,以色列的灵魂就会病危。但灵魂毕竟是看不见的。当人民不再敬虔,社会功利化以后,人民用经济效益衡量一切。问题是宗教和真正的教育都无法功利化和产业化,利未人的工作看不到可量化的效果。十一奉献也无法强制执行。因此,利未人就只能自谋出路了。一个没有物业,没有世俗从业经验,没有商圈人脉资源的利未人打工下海,可想是多么困难的事。而没有利未人培育灵魂的民族也是多么可怕的事。以色列很快就会堕落成泯然众人矣。可见,社会离不开利未人,利未人离不开自己的侍奉。这是上帝定下的原则,也是民族复兴,社会繁荣的根本归路。尼提宁人的先祖是基遍族,约书亚为了圣殿事奉,赋予他们担当劈柴挑水的仆人的任务(8:20,书9:23)。他们也就逐渐成为了利未人那支侍奉团队中的一员,历史的经历就使他们成为了没有名分的利未人。他们从事着卑微的侍奉,身份也难有官方的认可。他们卑微,但社会就是少不了卑微者的最卑微的侍奉,看似微弱,却是一个社会最底层的根基。民族之复兴,灵魂之壮大,都离不开那看似卑微的利未人的侍奉。

亲爱的父上帝:
祢说:若有人在基督里,他就是新造的人,旧事已过都变成新的了。不管我们过去如何,我们的出生是否尊贵或者卑微,在基督里,我们都是蒙祢拣选的种族,是被祢宝爱的儿女,是祢有君尊的祭司家族,是圣洁国度的公民。我们不管在哪里侍奉,祢都看顾,所有合祢心意的服侍,祢都记念。
求祢建立我的服侍可以荣神益人,赐福我手的工作可以拓展天国的境界,也能提升我们自己的价值。
求祢将祢所喜悦的侍奉指示我,按着祢喜悦的方式教导我手服侍祢。
愿祢照着祢的慈爱赐福我的人生,照着祢的应许丰富我的生活和生命。求祢赐给我所不知祈求的事物。我谨向祢敞心怀,求祢在我心灵建造祢的灵宫,让那里成为祢天国的所在。求祢垂顾我的需要,照祢的恩慈成就。我要默然等候祢的应许,将自己献给祢使用,唯愿祢的旨意行在我的身上,如同行在天上,祢的真光照耀我心,如同祢宝座前的光辉明亮。
愿祢按着祢的慈爱赐福我们,按着祢的心愿赐福我们的人生。
奉耶稣基督的名祈求!
阿们!

灵修反思:
1.你猜利未人起初为何没有回应以斯拉的招聚?是习惯了巴比伦的生活,对返国建造圣殿无动于衷,抑或自以为无关重要呢?他们的迟延对犹大人民有何影响?你有否因为类似的理由而不肯回应神的呼召?

2.为何以斯拉不寻求亚述薛西王军队的帮助,反而要靠自己的力量完成行程呢?他的想法和尼希米的做法有何不同(8:22;尼2:7-9)?哪种做法是较有信心的表现(罗14:1-6)?

3.“兵马未动,粮草先行”,但以斯拉却是先禁食祷告,禁食祷告为什么这么重要?以斯拉他们不相信神会保守吗?反思我自己是否凡事先求告神?