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优秀的领袖也需要先知的勉励

时间:2018-04-03 05:45:29    作者/供稿:张远来     来源:QT灵修    浏览次数: 字号:TT

【拉5:1】那时先知哈该和易多的孙子撒迦利亚,奉以色列 神的名,向犹大和耶路撒冷的犹大人说劝勉的话。
【拉5:2】于是,撒拉铁的儿子所罗巴伯和约萨达的儿子耶书亚,都起来动手建造耶路撒冷神的殿,有 神的先知在那里帮助他们。

耶利米的一生都在警告犹大人要悔改归向上帝,否则将会遭遇亡国之痛。但犹太人虽然已经眼见了北国以色列亡于亚述的教训(主前722年),但他们非但不悔改,反而大肆苦害耶利米先知。甚至上帝没有让犹大一次性全然灭亡,一再给他们悔改的机会,他们始终没有悔改。第一次是在约雅敬时期,主前605年(王下24:1-2),巴比伦王尼布甲尼撒第一次兵临犹大,俘虏了包括但以理和他的三位朋友在内的社会精英。(列王纪下24:1-7,耶利米书52:1-11,但以理书1:1-2)。这时耶利米还在苦劝犹太人悔改,不过他们依旧负隅顽抗,不肯悔改,反而变本加厉地迫害先知。
接下来上帝的惩罚第二次来到,主前598年3月的约雅斤时期,﹝列王纪下24:10-16﹞。尼布甲尼撒王第8年,他掳了3023男丁﹝列王纪下24:8-17﹞,另有其他勇士和木匠、铁匠,以西结也在内。共一万多人。按说犹大人该悔改了,令人诧异的是,他们非但没有悔改,而且背叛了他们对尼布甲尼撒的承诺,西底家在权贵的把持下,不仅虐待先知,又背弃盟约,背叛了巴比伦。于是,犹大的叛逆为自己带来了彻底的灭亡。
主前586年的西底家时期,(王下25:1-12),背叛尼布甲尼撒的犹大国被彻底攻陷,耶路撒冷被攻破了,西底家被剜去双眼,众子被杀害,耶路撒冷和圣殿焚毁,把圣殿所盖所包的金子尽都刮去,把金银铜等器皿带到巴比伦放在王库里。西底家和一切精壮犹大人被带到巴比伦去。巴比伦把贫困人留在故土,耶利米也自愿留在这些落难的同胞之间,最后流散于埃及。尼布甲尼撒王命基大利管理遗民﹝列王纪下25:22-24﹞。其他的人被掳到巴比伦两河之间(王下25:11)。
这期间,耶利米两次预言被掳的犹大人“七十年”后会回归故土,重建家园 ﹝耶利米书25:11-12,29:10﹞。从第一次被掳(主前606年) 到波斯王古列批准犹太人从巴比伦返回耶路撒冷(主前536年),是70年(606-536=70),从主权586年圣殿被焚毁,到516年圣殿被建好,亦为70年。
南国犹大经历了三次被掳,也同样经历了三次大回归:
第一批﹝以斯拉记1-2章﹞:古列王元年下诏(主前537年),领导者是所罗巴伯,他是大卫的后裔,是犹大王国倒数第二位国王耶哥尼雅的孙子。这批归回计有42,360人 (以斯拉记1:1-4),从这时开始,归回的人被称为“犹太人”。所罗巴伯主要是重建圣殿。
第二批﹝以斯拉记7-8章﹞:主前457年,领导者以斯拉领导。再有尼希米从波斯王亚达薛西得权柄和鼓励,再领导百姓(男丁1496人) 回归故土,以斯拉是文士之首,负责重建犹太人的信仰体系,尼希米则负责重建耶路撒冷破坏的城墙。到底两个人谁先回到耶路撒冷,历史学家有不同观点。
第三批﹝尼希米记2:1-5章﹞:主前444年(即14年后),尼希米身为波斯王身边的重臣,请假回到耶路撒冷,重建耶路撒冷城墙。主前432年,尼希米第2次归回。

犹太人与所罗巴伯一起归回时充满火热之情(2:68,69;3:11),去重建圣殿。但是很快遭遇到周围敌人的攻击,他们借用波斯古列的继任者之权势,逼迫以色列人停工,不再建造圣殿,他们自己也因此判断“建造耶和华殿的时候尚未来到”(该1:2)。这一停工就是16年之久,至B.C.520年9-12月,哈该和撒迦利亚等被上帝兴起,指责以色列国民自己住天花板的房屋却让上帝的殿荒凉。撒迦利亚则宣布重建圣殿之时已到来(亚4:9)。他们的鼓励使领袖所罗巴伯、祭司约书亚及所有百姓的心兴奋起来(该1:14)。哈该预言之后,不过3周便开始了重建圣殿事工,而过去所有仇敌的攻击,所有的拦阻,都变成了深深的祝福,国王再次命令控告者拨款支持建殿(5:5)。到大利乌王6年(B.C.516),所罗巴伯圣殿终于建成献殿。

我无法判断以色列人停工是冥冥中上帝的许可,抑或者信心软弱之妥协的结果?是领袖策略的失败,还是上帝的命定就是如此过程?但不管如何,我们都能看到一个基本的属灵定律:从统一王国到亡国,从亡国到复国,从圣殿焚毁到圣殿重建,我们都能看到上帝之应许从不会落空,每一次行政的失败差不多都是源自对先知的藐视,而每一次国家的复兴都是行政受惠于先知的勉励。再优秀的领袖也需要先知的勉励,再敬虔的先知也只有遇到愿意悔改的君王和百姓才能事半功倍。政治不能和宗教联姻,但行政一定需要先知的情怀和顾问。以色列的历史奇迹没有秘密,其实就是政权敬畏真理,君王在先知面前谦卑的奇迹。

亲爱的父上帝:
求祢给我信心让我可以确认祢的应许,给我智慧可以在处境中灵巧像蛇,驯良象鸽子。给我灵性让我洞悉祢的心意,知道在坚持和灵巧中的界线。不管如何,都求祢保守我全然行在祢的心意之中,坚持不变,或者灵巧像蛇,都为了祢的荣耀,为了祢的托付。无论如何,都求祢不要容忍我们的软弱影响祢的圣工,不要容忍我们的愚钝和小信,阻碍了我们本可以达到的做工的果效,和祢原本希望我们活出的卓越与美善。
神啊,求祢在爱中成全我们,使我们克服一切的自私与憎恨。求祢以喜乐充满我们的心,以意外的平安激励我们,使我们胜过怨言与争竞,因为这些是很容易干犯的罪。求祢使我们忍耐与温良,使我们不急躁不恼怒。这样我们就结出圣灵的果子,颂赞荣耀祢。(区尔福一八一〇-一八七一)
奉耶稣基督的名祈求!
阿门!

灵修反思:
1. 先知撒迦利亚及哈该用什么话语鼓励颓丧的以色列民呢(亚8:9-13;该2:1-9)?对感觉挫败的信徒,你应该给予什么帮助?
2. 先知哈该认为建殿工作缓慢的原因和本书作者所提出的有什么分别呢(该1:4)?你认为对信徒成长的最大阻碍是内在的,还是外在的因素?
3. 有神的先知在那里帮助他们,真好!但谁去扶持那些传讲神的话的人?我们可以吗?