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《罗马书》第十二课

时间:2018-03-07 05:25:33    作者/供稿:唐崇荣牧师    来源:每日灵修    浏览次数: 字号:TT

从第一次到现在每次都来的举手看看,谢谢。哪一个人今天第一次来的请举手,你从前在哪里呀?手放下来,你说到底有多少次呢?我想他(翻译员)也不知道,我也不知道,因为有时一节圣经里面的意思丰富到一个地步,一两个钟头讲不完。我们很盼望快快把事情做完,但是万事都有时间的,你迟一点结婚,可以不可以早早生孩子?不能的。你说我三十岁才结婚,第二天就要做妈妈,你会生出一个死孩子出来的。所以有规则在里面的,我盼望我们吃的东西,咀嚼的清楚,消化没有问题。如果你看这个圣经,你看很简单有什么困难?很容易,每一个字都知道,不必查字典对不对?你要不要查字典啊?很少人要查字典,因为用了很简单的词句写的。但是这本书是已经差不多两千年,一直讲一直讲,还没有讲完的,里面隐藏的真理,不是字句的,不是理智的,不是教义性的而已,不是道德性的而已,乃是关系生命与敬虔的道。不但如此,是灵性的与信仰的道,是今生的与来生的道,是个人的也是整个人类的道,是古代今代直到永永远远人所需要的道。

这是很奇妙的一本书,我小的时候,我不知道这本书这么奇妙。我八岁就开始跟人家一样看圣经了,到我十几岁的时候呢,我一天就看了八章的圣经,以为就这样读了就懂了。当人生的经验越来越多的时候,你发现里面的深度里面的广度,是我们有限的理智不能完全接受的,感谢上帝。英国有一个文学家是英国文坛的狮子,这个人叫做塞缪尔·约翰逊(Samuel Johnson,1709—1784)。塞缪尔·约翰逊没有死以前,他最后几口气的时候,他就对他的旁边的人说,「把书给我。」那个人侧耳问他说,「你说什么?」「把那本书给我。」「哪一本?你的图书馆里有这么多书,哪一本?」你知道他怎么讲呢?他说「stupid,愚蠢,the only book is the bible,唯一的书就是圣经。」你还问哪一本书,当你要死的时候什么书都没有用了。谈爱情的书也没有用了,小说的书也没有用了,the only book is the bible,阿门?阿门。the only book is the bible,大家说,一二三,(重复)。如果你肯的话,你回去做作文好不好?题目是什么?the only book is the bible,圣经是唯一的书。为什么呢?因为从来没有一本书,把人从哪里来往哪里去讲清楚。从来没有一本书,把人从哪里跌倒,怎么样可以再回来讲清楚。从来没有一本书,把人的今生的责任,来生的盼望写清楚。从来没有一本书,在你快要离开世界的时候,给你最大的盼望,坚定你的信仰。「stupid,the only book is the bible。」所以塞缪尔·约翰逊先骂人一句才死啊,「你这个傻瓜,圣经是唯一的一本书。」

二十世纪英国有个很大的政治英雄,也是第二次世界大战最出名的首相,这个人叫做什么呢?温斯顿·丘吉尔(Sir Winston Leonard Spencer Churchill,1874-1965),丘吉尔讲一句话,他说「虽然很多人反对圣经,虽然很多人怀疑圣经,虽然很多人毁谤圣经,但是我知道,使大英帝国的人民道德能提高的,也只有这一本书。」只有这一本书,只有圣经,使英国的百姓的道德可以提高。中国人不看圣经看《XXX选集》,看《XXX语录》,看完了以后呢,等XX大革命结束以后呢,不但什么书都不要了,什么道德都不懂了,孔子推翻掉了,老子放在博物馆里了。读完了**书以后变成什么呢?连讲早安都不会了,谢谢也不会了,对不起也不懂。所以经过五十年XXX的统治,中国就变成全世界最贪污的国家之一。很奇怪的,什么书可以提高道德呢?什么书可以建立信仰呢?什么书可以带来盼望呢?什么书可以充满我们的爱心呢?只有这本书,感谢上帝。

所以当我们研究这本书的时候,我们要存着谦卑的心到上帝的面前,存一个温柔的心到上帝的面前,存一个有乐观有盼望的心到上帝的面前,因为上帝每一次在人研读这本书的时候,都伸开双手施恩给人。阿们!你们这几堂听了有没有得到帮助啊?有没有啊?如果你说没有你就没有良心。不但有,得到很大的帮助,怎麽知道呢?因为我讲的,我都得到帮助,难道你听的你没有么?罗马书我早就比你更懂了,所以我可以讲给你听,每次再讲我再得到帮助,怎么可能你不得到帮助?感谢上帝。

现在我们继续讲下去了,我们已经讲了13、14那节圣经了。现在我们再看罗马书第一章,今天我们要读下去的圣经,是第16节,我先念第15节,你们读第16节,「15所以情愿尽我的力量,将福音也传给你们在罗马的人。16我不以福音为耻;这福音本是神的大能,要救一切相信的,先是犹太人,后是希腊人。」再一次,(重复),我们低头祷告……

前两次,我们已经思想了,上帝要拯救化外人,希利尼人,聪明人,愚拙人。两个礼拜以前我们已经讲完了希利尼人的三种人生哲学。上个礼拜我不在,当然你也不在这里,那我不在的时候我跑到哪里去呢?我跑到悉尼,跑到墨尔本,再跑回雅加达,再到新加坡,再到马尼拉去讲道,然后再回到印尼去。所以我不在的时候,你不要以为我去玩耍,你说哎呀唐牧师怎么礼拜一不来这里了?那么那就是那个礼拜一你要为我祷告的时候了,因为你在这里没有罗马书讲座,我在别的地方还有很多的工作。我们在你马尼拉单单两天就有五堂的聚会,感谢上帝。下一次请你不要迟到啊,迟到不要把一本书放在那边,好像你是皇帝先占位置一样,那么大家守时间免得走来走去。天堂不能先定位的,所以你一定要努力进去,好我们接着讲下去。

我们把希利尼人的人生哲学分成三派,温习一下,第一派是什么?伊壁鸠鲁派。第二派是什么?第一派**,第二派国民党是吗?你们听了都忘记了。再一次,第一派是什么?伊壁鸠鲁派。第二派是什么?斯多葛派。第三派是什么,scepticism。伊壁鸠鲁派,斯多葛派,还有怀疑派。这三派的人呢,就代表历史历代三种不同的人生哲学。无论哪一个社会,无论哪一种文化,无论哪一个朝代,无论哪一个国家,都有这三种人的代表。那么伊壁鸠鲁指哪一种人呢?就是认为人活在世界上就是为了寻找快乐的那一派。第二种人,就认为人活在世界上就是寻求良善。第三种人,就是找来找去,找不到人生的意义,结果对这个也怀疑,对那个也怀疑。那么到底这三种人找到了他们的目的才离开世界吗?不是的。那些以快乐为人生的目的的时候,常常死的得一点也不快乐。那些真的以道德为人生责任的时候,常常死的时候深深感到自己没有完全遵行道德。那些以怀疑为出发点,不能产生信仰的人,就相信他们的怀疑是可以的,然后就用他的怀疑去怀疑一切。所以这三种人死的时候,都没有真正达到他们人生的目的。

今天你看别人生活的比你好,你看有许多的富翁比你更有钱,你会从内心的深处说,「如果我像他那样有钱多么好呀。」我告诉你他也正在讲同样的话,「如果我像你那么穷就好了。」穷人有穷人的困难,有钱人有有钱人的困难。那活在路边,躺在桥下的人,他一点不怕贼来打扰他,所以他们平平安安躺在那边,一点都没有挂虑。但是许多有钱的人都是强盗的对象,税务局的对象,生意场上比他更有雄心的人争斗的对象。有谁真正找到人生的快乐?我最近遇到一个朋友,他五年前赚了六亿的美金,现在所有的债还不清楚,还欠人家两亿两千万美金。他曾经是很富有的人,他甚至说,「唐牧师你搬到我这里来,我一年给你布道团一百万美金,你好好在这边做,office给你免费,什么都给你免费。」我说不,「我支持你的工作。」我说「不,除非神清楚感动我,我不会随便动我脚步一步的。」我不必靠有钱人,现在这些很有钱的人不可靠,突然间倒下去,变得比我更穷,因为我没有欠债。你可以想象一个人欠两亿美金,到死都没有办法还了,他说「我现在怕的不得了,有人到我的房间来,有的人到我的office来。他说我要杀死你,有的人说我要害死你的孩。」,为什么呢?因为他说呢,「我欠的债不能付他,他们要害死我。」他说唐牧师是不是我犯罪上帝刑罚我?我说虽然你是基督徒你犯了贪财的罪,现在你就在网罗里面受苦了,你可能一生永远爬不起来了,可能你在危险的中间,圣经说贪财是万恶之根。你羡慕人的生活吗?你以为那些人有钱就很快乐吗?我常常心里面很可怜有钱的人,因为许多有钱的人,除了钱多一点他什么都不懂,除了钱多一点他的许多的事情很空虚很贫穷。所以第一种人以为快乐就是人生的目的,你要快快醒悟过来。

第二种人他以为道德就是人生的目的,结果他越行善他就越骄傲,越骄傲等于不善。所以那些比别人更好的人,常常变成比别人更坏,因为他常常想他这么好,这么好,别人都不好,所以他感到自己最好,其实也不大好。所以那些以为自己道德比别人高的人,轻看别的人,他就认为自己应当傲慢起来,这个傲慢在神的眼中来看就是道德的仇敌。自义的人就是神的仇敌,自以为自己比别人好的人,在神面前他就是一个没有办法领受神的恩典的人。所以有许多人凭良心做事,他就感到他不需要上帝,他也不需要靠别人,他就比别人更好了,他的道德已经变成他的靠山了。我们怎么可能道德完美呢?我们许多时候只以为这些才是我道德里面当尽的责任,但是还有许多我们没有看到的事情。我们认为不对的我们不去作,许多我们认为对的不一定是完全对的。三千年以前大卫怎么祷告呢?「上帝啊,求你赦免我那些隐藏的罪,隐而未显之罪,我自己不知道的罪。」一个人在骄傲的时候,他没有感觉到我很骄傲,所以骄傲的人不会发现他骄傲,因为如果他发现他骄傲,他就不好意思骄傲下去了,既然好意思一直骄傲下去,就证明他没有发现他骄傲。当一个人以为他自己有一些道德就傲慢起来的时候,他正是违背道德律的。

圣经说上帝从天上看下来,有没有义人?连一个也没有。世界有真正道德良善的人吗?孔子,「十五而弱冠,立志求学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,」他自己说「七十可随心所欲不逾矩。」他意思我七十岁了,我人生已经很成熟了,我就没有犯法了,我的心要行善我就可以自然了。七十岁的时候我已经不犯规矩了,这什么意思呢?表示他六十九岁半还会犯规,所以他到七十岁才做人做得差不多像样。七十岁懂得怎么做人了,学好了七十二岁就死掉了,还不错了算来得及不犯规了。「我从此不犯罪,我从此道德修养成功了。」很好,你从今天开始,到你死,你没有犯罪,好不好?你不回答了,从今天开始,到死,你没有再犯罪,好不好?这个还不好啊?能怎么样才好啊?我再问你一次啊,你不回答可能就是哑巴或者没有良心的人,从今天开始不再犯罪,一直到死不再犯罪,好不好?好。可能吗?(我也不知道)你怎么知道?不打自招,常常立约,常常背约,怪不得我问你,可能吗?我也不知道,因为你知道你常常做不到的。如果说,可能的话,从今天开始,不再犯罪,一直到死,可能,好不好?当然好了,但是解决问题了吗?没有,是从今天开始。那么昨天的呢?前天的呢?去年的呢?你以为就这样解决啊?将功补过吧?是谁给你的定义,功可补过呢?那还是自义,还是夜郎自大,还是自己做规则,自己麻醉自己。所以道德成为人生真正的责任就够了吗?神说,不够的。

第三样,怀疑的人,为什么他怀疑呢?他呢,怕弄错了。所以这个可能做错,那个也可能做错,这种理论我信了,信错怎么办呢?那种理论我接受了,接受错了怎么办呢?与其接受错,结果什么都不接受了。问他说为什么你不接受了?因为我不是没有思想的人,我想通了以后发现这个理论有毛病,所以你对我怎么讲我总是怀疑他。另外一种理论再来的时候,我再从头想,想了想还是有毛病,所以我又不能接受,所以这个怀疑,那个怀疑,从来没有接受什么。这种人很聪明,那个马上接受,马上接受的人常常很笨的。包括很多基督徒,从来不怀疑,谁对他讲什么他就信,讲什么他再信,再讲什么他再信,这叫做头脑很简单,人人都可信。所以如果人家说我爱你,她马上跟人家结婚了,第二天别的人说我更爱你,她又想换一个人。我从来不佩服随随便便信耶稣的人,我从来不佩服随随便便接受基督教的人,但我也照样不能佩服那些随随便便反对基督教的人。如果你信圣经,是因为你糊里糊涂随便信的,那我告诉你,你的信仰就没有价值了。如果你反对信圣经,你是一个跟着人家糊里糊涂反对的话呢,那我告诉你,你的反对也没有价值。为什么呢?你们都是跟人跑的人。但那些怀疑派的人呢,他有主见,他有立场,他有理性,他有思想。一个东西来的时候,他就怀疑,这个怀疑,那个怀疑,到死的时候,什么都怀疑,就是从来没有怀疑自己的怀疑。这种人怎么办呢?就苦苦的,毫无把握的离开这个世界,什么都没有接受就去了。我藉着一个很简单的比喻跟你讲,有一种人从来没有做错事情,你说厉害吗?好不好?从来没有做错事情,有没有这样的人?没有啊?因为你不会你就说全世界没有了,你这个叫做将心比心。有一些人,从来没有做错事情,有没有这样的人呢?如果有好不好啊?好不好?哪一种人?我说不好,有一些人从来没有做错事,为什么呢?因为从来没有做事嘛。你明白了,从来没有做事怎么会做错事?这个也不信,那个也不信,就不会信错,结果什么都不信。

所以这三种人呢,在香港有,在上海有,在纽约有,在吉隆坡也有。以快乐为人生目的的,伊壁鸠鲁派。以道德为人生目的的,斯多葛派。以不信怀疑为立场的,叫做怀疑论派。那么这三种人代表什么呢?(第一种)代表以感官为中心的人生,我感觉到快乐,意义就在这里。第二种,是以良心为重点的一种人生,他注重良心的反应,注重人生的责任。第三种是以理性为中心的,所以感性型的人,德性型的人,同理性型的人,怪不得到处都有的。有的人以为他的头脑比别人聪明,所以他思想过敏,许多的事情想的太过敏感,所以他就承担了很多的痛苦。很聪明的人许多时候是很悲观的人,什么都想的人是什么都不敢做的人。理性型的人是很苦的,感性型的人是很浅的,德性型的人是很多自己责备自己的。这三种人到处都有的,每一个世代都有的。这样就产生了需要心理辅导的一批人,就是那些常常感到惧怕、怀疑、痛苦、没有保障、感受不到快乐的人,是需要辅导的人,这是心理辅导的对象。第二种就是道德修养的对象,我们怎么样修身养性,我们培养我们的浩然之气,使我们怎么样产生良心的效益,怎么样好好做人。所以许多的修道院,许多的寺院,就有许多的出家人要在那里静坐打坐修身养性,这是人出路的第二条。第三种就是专门研究、专门思想、专门比较、专门辩论的人,这些人就是学术性的对象,他们要研究,他们要剖析,他们要比较,他们要从各方面好好去综合去演绎,因为他们要用逻辑去明白一切。

那么如果人类分这三种的话,那么这样就够了吗?人生就有盼望了吗?保罗就在这里讲出一句重要的话,「我欠人的债。」所以我欠这些人的债,我情愿尽我的力量传福音给你们在罗马的人,在第一堂第二堂的讲解里面,我已经告诉你们罗马是当时世界最大的城市,在第一世纪的时候超过百万的城市,世界上没有几个。条条大路通罗马,罗马的建筑是举世无双的,罗马的王宫是最辉煌的,罗马的军事的势力是最强大的,罗马的文化是各族一个大的熔炉,罗马的商业从地中海发挥到各洲去,罗马的法律是历史上最严谨的,罗马的学术那个时候是非常辉煌的。所以罗马结合了古代世界所有的学问,也结合了世界各地各族的人民都住在这个大城里面。所以这是一个多元的社会,这是多种民族汇合的地方,所以保罗说「我情愿尽我的力量,把福音也传给你们在罗马的人。」这一句话什么意思呢?表示保罗已经预备好了,无论哪一种人,他都可以用福音去帮助他们,你看见保罗的心胸多么的广大吗?你看见保罗在福音的事上,他认识福音的能力是何等的雄厚吗?什么意思呢?没有一种人不需要福音。什么意思呢?福音可以应付每一种人的需要,什么意思呢?我保罗已经预备好了供应你们,这就是这一句话的三个意思。(第一,)无论哪一种人,都需要福音。第二个意思,福音可以解决任何一种人类、民族的需要。第三,我保罗已经预备好了,胸有成竹可以供应。

当我想到这样的深度的时候,我为基督教感到很羞愧,因为今天这样的教会领袖太少了。我们看见的就是自己的小教会,我们看见就是自己的同胞,我们看见的就是自己民族的文化,所以我们没有普世的伟大的胸怀。我们只能应付社会里面一小群的人,比较有学问的人进到我们礼拜堂,我们就手忙脚乱了,那些有学问的人进来,我们就怕讲道他们看不起了怎么办,结果我们没有办法从我们的生命供应他们,变成怕人家讥笑,变成自卑感的传道人。保罗不是如此,罗马城啊!多元的文化,多种的知识,不同阶层的人,我情愿尽我力量传福音给你们。这也给我们看见福音的「普世性」,The universality of the Gospel。什么意思呢?耶稣基督的福音,不是白种人的而已,不是黑种人的而已,也是黄种人的,红种人的,无论哪一种人,都需要福音,因为神创造全人类,神是全人类独一的上帝。台湾福建的人拜马祖,加拿大的人不拜马也不拜祖,所以那个神是那个地区的神。保罗所信的上帝不是如此,上帝是独一的上帝,创造天地万物的上帝,他使万民在地上居住。神从一人造出了万族,从一本造出了万民,「From one origin he create all races」,这一句话是保罗在亚略巴古(Yaluebagu)的时候,同斯多葛派和伊壁鸠鲁派的哲学家辩论的时候讲出来的话,所以当他在罗马书讲这一节的时候口气是一样的。无论希利尼人,无论化外人,无论聪明人,无论是愚拙人,罗马城啊,我要传福音给所有的人,因为每一个人需要福音,因为福音是全球性的,福音是为全人类的。我保罗,已经预备好了,我可以供应每一个人的需要,这样的口气大的不得了,我很佩服保罗。

当我自己在亚略巴古的时候,我在那里默想,我自己一个人在那里安静闭着眼睛。我就祷告,「主啊,求你给我明白,两千年以前你的仆人站在这个地方他的心志是怎么样的,求你给我也有这样的心志,做你的工作。」亲爱的弟兄姊妹,我们可以在自己的地方传福音就够了,为什么要跑跑跑,飞飞飞呢?因为这种的心志感动我,保罗这样的心志影响我,所以我到世界各地去,感谢上帝,感谢上帝。我情愿把福音传给你们在罗马的人。

那么传福音容易不容易呢?不容易,你请一个人信耶稣,叫一个人做礼拜,你刚刚讲两句他就很想打你了。如果你叫人家做生意,三更半夜他也欢迎你,如果两点打电话给他,」「某某人在不在?」「岂有此理,你知道现在是几点了吗?现在是睡觉的时间你打电话来做什么?」「不要生气,有一笔生意明天你可以赚两万美金。」他会不会说?「我要睡觉!」他会说,「你说什么?你再讲一次。」「你说有一笔生意明天你可以赚两万美金。」他会说,「我是不是在做梦?或者真是实在的事情。」他看他太太在睡觉,这个是睡觉还是做梦呢?「你再讲一次好不好?」「明天有一笔生意你可以赚两万美金。」你就但愿这个不是梦,你就睁大眼睛了,「怎么讲的?怎么会赚两万美金?」讲讲讲……讲完了以后呢,「好,我就开车到你那边谈谈好不好?」你讲这种话人都欢迎的,为什么呢?,???,那么你说信,「耶稣啊,你要信福音啊。」人家打死你啊,「为什么要信耶稣,我凭良心做事了,我什么都很好了。」

有一次在美国Arizona 亚利桑那州我讲道的时候,有人一直拉把一个教授拉来听道,那个教授是胖胖,不是越教越瘦来着。他坐在下面,头秃秃的,因为教授是很聪明的人,常常想,想的头发都掉了。坐着,坐在那边听,起初听得眉毛皱皱的,当我讲道讲到一半,眉毛松了,当我讲完的时候,他点点头了。第二天再来,第三天再来,我知道??,但是后来他发一个问题,他说「谢谢你到这里来讲道,其实我是很讨厌基督徒的。」怎么讨厌基督徒还要来呢?后来他的问题怎么写的,他说「我明明好好的,基督徒就常常来吵我,说你是罪人,岂有此理?我是罪人怎么不在监牢?其实我已经很满意自己了,我的生活很顺利,我的薪水也不小,我太太也很美,孩子都很听话,我很满意我的生活。为什么基督徒总是吵我,常常说,你是罪人你死了会下地狱。」哎呀所以他很讨厌基督徒,「可以不可以我不信耶稣?但是基督徒很啰嗦的爱心常常吵我。这几天听你讲道,感到有意思,但是为什么我一定要信耶稣?」

很多人都有这个想法,「够啦,什么都有了还要信耶稣,已经顺顺利利还要再加一个啰嗦的事情,已经平安再加上一个良心的不平安做什么?」我说,「你够了吗?我说你真的够了吗?」很多年轻人对爸爸说,「够了,我初中毕业不必读太高了。」因为他不知道还有更伟大的更高深的学问,他可以去享受。今天很多人只享受今生,不知道来世。