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《罗马书查经》第九课

时间:2018-01-31 21:06:29    作者/供稿:唐崇荣牧师    来源:每日灵修    浏览次数: 字号:TT

叫做米利都学派Miletus school,米利都就是靠近以弗所那个地方。为什么我说这个文化对西方影响很大呢?当我刚才讲当时的希利文化,是保罗时代全世界最高超的文化的时候,特别是指自然科学以及物理知识的高超,可能你们有一些中国人说难道那个时候就比中国文化更高吗?我告诉你在物理学上是的,因为当时有一个人叫做泰勒斯,他竟然预言几月几日,我若不记错是主前586年5月14日,日头要全食。所以那个时候怎么可能知道?他说那一天你会看到太阳不放光。当人等等等到那一天来到,真的看见太阳不放光了,太阳变作黑的。有的人以为他是先知,他说不是,是我算出来运行规律一定有这样的一天会发生。你们读过历史的人,你们知道阿基米德算出了比重这个定律出来,定下了杠杆定律出来,定下了几何定律出来,定下了历史学的规则出来,这些人都差不多是孔子的时代,所以当时的希腊文化是很高超很高超的。

希腊文化跟希伯来文化不同在哪里?希腊文化看见大自然他就去研究,希伯来文化看见大自然他就感谢上帝。一方面对下的探讨,一方面对上的赞美。对神所创造的自然的了解,就成为西方文化超越东方文化的原因。当这两个精神归纳一直到现在这几千年来,你看见西方的科学一直发展,东方来来去去,就是我们发明了火药,我们发明了罗盘,我们发明了印刷,我们来来去去就是几大发明。到现在,印度文明几千年,有什么发明也莫名其妙。所以你看西方文化这么冲上去,就有两希文化给他们路线。

当保罗以犹太人认识神又明白基督福音的身份,说我欠希利尼人的债的时候,你知道这一句话有何等伟大深奥。换一句话说你希利尼文化多高,仍旧不够,需要另外一样东西,那是什么呢?是耶稣基督的福音。

我在这里要再一次对你说,希利尼文化不等于希腊文化,希利尼文化是从希腊发起的,后来为什么称作希利尼呢?……为什么呢?因为希腊的土地南方叫做希腊,北方叫做马其顿,马其顿现在的一部分就是现在的南联盟,南斯拉夫联盟,已经乱七八糟了。那么这个马其顿曾出过历史上最大的军事天才之一,就是亚历山大大帝。他十三岁的时候,制服了一头最俊美的黑马,没有人能制服得了,他制服了。二十岁的时候,他继承了他的父亲菲力比二,成为马其顿的王。三十二岁的时候,离开世界以前,东征西讨,从来没有打过败仗。他的军队开到西班牙的海岸那里,当时人所知道最遥远的地界,也就是地球最角落的地方。这个人不但是军事天才,这个人更是大有学问的人,为什么呢?因为他是的年时代的家庭教师,就是历史上鼎鼎大名的哲学家亚里士多德,而且他出外征讨打仗的时候,常常把老师给他的书带去看。到了主后第十三世纪的时候,欧洲再一次得到亚里士多德的逻辑学,是从阿拉伯来回欧洲去。亚里士多德的书怎么不在欧洲会在阿拉伯呢?因为亚里士多德的书就是亚历山大大帝曾经把它带到阿拉伯的。所以当亚里士多德来到雅典做柏拉图学生的时候,马其顿跟希腊的关系就越靠近了。但是就在这些大师研究哲学的同时,有许多人没有办法应付那高深逻辑所带来很多烦躁的问题,所以希腊的影响已经变成一个泛希腊的大体。所以希腊就变成大希腊,泛希腊,「泛希腊」就变成希利尼。所以你说希利尼的时候,不只是包括希腊,而是指「泛希腊」,你说希利尼是从希腊来的吗?是的,希利尼的文化、生活方式乃是从希腊的影响来的吗?是的,但是希利尼是比这希腊更大,是泛希腊。好像马来西亚是比??更大,好像马来西亚比吉隆坡更大。这样大希腊这些人所想的是什么?保罗说,我欠希利尼人债,这是很有意思的,什么意思呢?这些人是有头脑的,这些人是深深思想的,所以我欠化外人,我也欠希利尼人。

希利尼人跟化外人最大的不同在哪里呢?一个重思维,一个重力量,很象从前雅典城跟斯巴达城两个城不同的文化。你们知道斯巴达吗?斯巴达你们可能知道因为有一个影片《斯巴达克斯》,斯巴达克斯不是指斯巴达人,斯巴达克斯是一个奴隶的名字。斯巴达是一个城市的名字,这个斯巴达城现在还在,叫做斯巴提,我去过。斯巴达是古代很小的一个国家,这个国王下令,你生的孩子太瘦了把他杀死,太矮了把他打死,太病了把他掐死,所以每一个生出来的孩子都是高高大大的。如果用现在的量大概六十五公分的婴儿就可以活,六十四的就把他打死,如果比这更小的就不合格,就弄死他。所以斯巴达的孩子,个个都是小巨人,从小出来就大大的,都是小大人,后来变成中大人,后来就变成大大人,所以当他们长大了个个大的不得了,左臂有芒果(肌肉发达),脚上有西瓜,哇,个个大的不得了。他们一参加军队的时候,仇敌看见先逃走,因为他们个个雄壮。

那么离开斯巴达比较远的地方叫做雅典城,就是希腊的文化中心,雅典注重头脑。所以他说生小不要紧,只要头脑不小就可以了,如果人大大像象那样,脑那么小没有用,所以就变成两种不同的文化了,斯巴达跟雅典就可以好像代表希利尼跟化外人一样。我小的时候很有兴趣听这个事情,我就研究斯巴达文化跟雅典文化不同的地方。后来有一个人用这样的比喻说,「有一天斯巴达人看见雅典人,他说,你这样小你不怕我吗?」雅典人「你身体大我怕什么?我们来比赛吧。」「我打你你就知道我要不要比赛了。」「你不必打我,我们来杀一只蚂蚁就好了。」斯巴达人就把拳头来,呯,就打了,打完了以后自己痛的半死,蚂蚁还没有死,为什么呢?蚂蚁就在他(手指缝间)的洞里面跑来跑去,打不死。他(斯巴达人)说「你呢?」他(希腊人)说「我没有体力嘛,我个子小小嘛,我没有你这个办法啦。」「那你怎么打呢?」(希腊人用手指肚)一压就压死。所以你明白了?这就是这两种文化不同的地方,一种是夸张体力,一种是用头脑,你明白了?

好了,保罗说,「化外人,我欠他债,希利尼人,我也欠他债。」什么意思呢?你身体很健康吗?你很雄壮吗?你很会打仗吗?你需要耶稣基督。你很有头脑吗?你很有学问吗?你很有文化吗?你需要耶稣基督。我保罗可以供应你们所有的人。啊!我越想我越莫名其妙保罗这样伟大的传道人,今天哪一个传道牧师像他一样,对那些普通的人,大有体力的人,我可以供应他们。对那些大学教授,最高阶层的哲学家,我也可以供应他们。这是教会的责任,教会如果要传福音,教会如果有亏欠感,教会就应当知道世界的需要是什么?我不能只单单闭门造车,在象牙塔里面自命清高,我要知道世界的人想到什么地方,我所传的道理高过他所想的。世界的文化走到多深的地步,神的爱,神的真理,比他们的思想还更深。我很佩服保罗,我很惊讶,竟然有这样的使徒。保罗同彼得不一样,保罗同雅各不一样,保罗同约翰不一样,因为他讲出了基督教可以应付每一种人的这种伟大的福音。

你明白我这解释之后,现在我要更深一步的进入到希腊人观念中间的三种人上。所谓「希利尼」文化,源于希腊文化,那是主前第六世纪开始,当它变成「泛希腊」人生哲学文化的时候,「人生的意义到底是什么?人生的目的是什么?」这个就不是从主前六百年开始的,是主前四百年,开始转移到对人性的思考,后来影响多久呢?影响差不多八百年。到主后第一世纪的时候,这八百年的文化叫做希利尼文化重要的时期。所以保罗说「我欠希利尼人的债」,表示他刚好在这文化八百年的中期,把耶稣基督的福音带出来。那希利尼文化到底重点在哪里?他们受了苏格拉底的一些影响,认为人不应当单单知人之外的事情,更应当了解人自己是什么。这是苏格拉底很大的贡献,苏格拉底用希腊文讲一句话,什么意思呢?you should know yourself,你应该认识你自己。Why should human being want to know everything outside of you,为什么人要知道所有人之外的事情,but you ignore yourself and your existence 但是你忽略了自己和自己的存在,you ignore your responsibility你忽略了自己的责任,you even don’t konk what you are你甚至不知道自己是谁?where are you going 你去哪里?what should you do你应该做什么?what you should behave你应该怎么样的行为?Why you want to know everything outside of you,为什么你要知道人以外的事情?know what do in heavens你要知道天上的事情,你要知道天体物理,你要知道物质里面的事情,为什么你不要认识你自己呢?所以这样整个哲学因着苏格拉底就转移了从对外到对内的一个新的方向。当罗马帝国把希腊人打败的时候,他们只有把希腊的土地抢去,他们没有办法把希腊的头脑消灭,这就是政治军事是比宗教文化更低的原因。如果一个政治家以为他可以消灭宗教,他是在做白日梦,如果一个军事家认为他可以消灭文化,他也是痴人发梦。当罗马打败希腊的时候,希腊的土地失去了,希腊的国势衰落下去了,亚历山大以后再没有马其顿的君王,希腊的国势可以超过罗马。当保罗的时代,罗马的气势大得不得了,希腊的荣耀已经一去永远不回头了。直到今天,如果你到希腊,你看到的情形,就是凭吊几千年前曾经有过的荣耀。这两千多年来,希腊完蛋了,衰下去永远不上来。你到罗马,照样可以看见两千年伟大的建筑还在,罗马帝国也是衰落下去。罗马曾经打败希腊,只有打败他的外表,结果呢?希腊的头脑打败罗马的头脑,希腊的文化影响整个罗马半岛,整个罗马被希腊哲学影响。不但如此,连罗马皇帝都接受了希腊哲学。直到第四世纪的时候,基督教才完全影响了这两个地方。刚才提到从主前四百到主后四百,这八百年,也就是差不多中国战国以后的时代,汉朝以前一直到东汉西汉,汉朝以后。那个时候呢,从政治来说,是罗马帝国,从文化来说,希利尼文化掌权。

那时的希利尼文化到底最重要的思想是什么?不再是逻辑,不再是物理,不再是大自然,不再是几何,就是想,人活着到底为什么?人有目的吗?难道人就是吃饭,睡觉,结婚,生孩子,老了,病了,死了,就这样吗?这样人有什么意思?我们明明生出很漂亮的孩子老了像鬼一样,我们明明年轻的时候这么英俊,老的时候那么可怕。人生到底为什么?从生长到衰老,没有目的的吗?所以有一些哲学家就想人活着是为什么。

希利尼文化产生三大派的思想:第一派的思想,人是有目的的,这目的是什么?就是追求快乐,追求幸福。你不要说他做什么工作,只要他能安居乐业就好了,只要他做人感到甘愿就好了,只要他选择的事业无论有钱没有钱,他能称心合意,他幸福你就不要多管他,因为人生的目的就是为快乐。有没有道理啊?(问大家)有没有道理?你连道理都不能讲,你哪里有道理。有没有道理?当然有道理。没有一种哲学没有道理,哲学被很多人接受是因为有道理,这个道理对到什么程度,那是另外的问题。有哪一个人不要幸福的请举手,哪一个人不要生活快乐的请举手,很有道理的。做人就是要快乐,问题就是什么叫做快乐呢?有一种快乐是快快快快乐下去。所以什么叫做快乐,就产生哲学辩论了。这一派的人最重要的开始的人叫做伊壁鸠鲁(Epikouros,前341-前270) ,伊壁鸠鲁就变成伊壁鸠鲁学校的之父。这个人很伟大,当他在世界上的时候,他盼望解除人间的痛苦,心里的紧张,精神的沮丧,灵魂的惧怕。他做了人类历史中间第一个疗养院在他家里,谁到我这里来,我要你把你的困难告诉我,把你精神的难阻给你除掉,把你心中的重担给你卸下来,我要帮助你,我要拯救你脱离苦难。因为他伟大到一个地步,人家给他一个名称你听到会吓一跳,这个叫做??,什么意思呢?他是「救主」啊。哦,哎呀这个「救主」来啦,你痛苦吗?你去找救主吧,他会救你的,你就可以解脱了,很多人去找他。

现在我要解释这一派了,如果今天讲不完,下个礼拜我再讲第二派第三派,你就知道保罗的思想多么深入。伊壁鸠鲁,他说人会害怕,为什么呢?因为对一些东西没有把握,什么东西他没有把握呢?那看不见的东西他没有把握,所以对看不见的东西害怕,就变得很大的可怕,那什么东西看不见你会怕呢?神啊,鬼啦,看不见的嘛,突然间来你吓了一跳,他又看不见的嘛,他威力多大你不知道。所以他说,人会痛苦,就因为他先信有神有鬼痛苦才开始来的。如果没有神,如果没有鬼,没有仙,没有鬼怪什么的,那么呢,你就不必怕了,做人就是做人。那么怎么办呢?那死了呢?啊!活都来不及知道还要想死。这一点他就很像孔子,「未知生,焉知死,子不语怪力乱神。」好好做人,看的见的弄清楚,看不见的不必想。怎么可以不必想呢?反正想来想去也不知道,不想都不知道,想了更不知道,你不必想。如果有(神鬼)怎么办呢?也不管他啦,反正死了就完了,你怎么知道死了就完了?所谓死就是完嘛,死了就是完了。

基本上,伊壁鸠鲁派是唯物论者,他有伟大的心志要拯救人,就像马克思XXX一样,他要拯救人,「全世界的人民起来,套逃剥削捆绑,我要自由!」伟大吗?心志很伟大,动机很伟大,很多人认为他会(成功),结果真的拯救了吗?没有。XXX把马克思这一匹马带到中国来,马先生请你马上来。结果这个马在中国乱跑,中国人都穷的半死,XXX把全国人民都放在马克思的肩膀上,结果马克思没有办法控制的时候,XXX死了。XXX跳上去悬崖勒马,中国才没有死掉。所以唯物论会拯救人吗?我不必讲太多,你自己很聪明会想到。因为马克思是经济理论专家,而且是最大的经济理论哲学家,但是哪一个国家把马克思的理论拿来用,一定经济破产。

所以唯物论的人有他伟大的心志,拯救世界上人。这个不是新鲜的事啦,两千四百年前就有了,希利尼文化里面,第一派的唯物论,人生与唯物配合起来哲学,就是这一个伊壁鸠鲁。伊壁鸠鲁他也不注重物质,每天吃的是「但以理餐」,为什么叫「但以理餐」呢?但以理只吃很简单的面包跟清水,伊壁鸠鲁就是这样的,他说什么呢?清心寡欲才不会痛苦,你欲念越多你越痛苦,你人生服务于欲念,你的欲念就使你没有真正的满足,你欲念越挣扎你的贫穷感就越来越大,你快乐的感觉就越来越减少。所以人要求快乐,快乐哪里来?快乐从知足来,知足哪里来呢?没有多的欲念来,越少欲念,就越多快乐。这一方面又很像佛教对不对?所以有些人到了涅槃那里,无情无欲,清静无为,完全解脱。

所以这个伊壁鸠鲁很伟大,他的宇宙论是唯物的,他的人生观是清心寡欲的,那么他的解决困难的办法,知足常乐的。那么人的实质论是什么呢?就是能够和谐,那你就平安。什么叫做和谐呢?与大自然的和谐,不要跟自然征战,春天秋天夏天冬天应当做的事,你就顺着天意去做。春天的时候,你应当欣赏花草。冬天的时候,你就应当穿多的衣服。你冬天故意脱光衣服,夏天穿一大堆是神经病你快死了,因为你是与大自然不和谐。第二,与别人和谐,不必跟人家争,不必跟人家吵,不要对别人太多的要求,你与人越和谐你越快乐。第三,你与自己和谐,那你就做一个智慧的人,心安理得,问心无愧,没有得罪良心,没有太多的贪欲,对别人存良善的心。那么死了就完了,什么叫死了就完了?因为生命是物质组成的,所谓灵魂根本不存在,人就是偶然在宇宙中间的出现,所谓上帝是不存在的,所谓鬼鬼怪怪的力量也不存在,人死如灯灭。

这是第一种人生观——伊壁鸠鲁的哲学。这一个哲学里有几句话,后来就是罗马帝国家喻户晓的话语,他说什么呢?「他说今天有花今天摘下来,因为明天不摘它会凋谢。」很像中国「今朝有酒今朝醉」,年轻的时候好好过年轻人应该过的事情,寻找快乐,是心灵的快乐不是单单身体肉体的快乐,这是一种哲学。第二句话,「我们吃吃喝喝吧,因为明天要死了。」因为死了就不能吃不能喝了,趁着还有今天,可以做的做,可以享受的享受。第三句话,「不必怕死,因为人没有死以前死还没有来。」怕什么它还没有来吗?等死来了,他就过去了。还没有死以前死没有来,死以后死过去了,所以你一生一世怕那一秒钟的死做什么,反正那一秒还没有来,来的时候你就死了。

这些话,有一句保罗把他放在圣经里,「我们吃喝吧,因为明天要死了。」哈哈,有一次我在台湾大学,讲道的时候,他们给我的题目,「吃喝快乐吧」,我不知道定那个题目的是谁。台湾大学有很多哲学系的学生也做了基督徒,后来礼堂坐满了人。我问他们,「吃喝快乐吧」,你们知道这一句话哪里来的吗?谁最先讲?这一句话的第二句是什么?他们不知道,「我们吃喝快乐吧……因为明天要死了」,这个人生就变得很短了,这是第一种希利尼人生观。这种人呢,找快乐。

这一派的思想一直传下去,慢慢就被曲解了,不再是吃面包了,不再喝清水了,他慢慢感到快乐难道只在面包里面吗?不是面的包,是包的鱼,不但是清水,浓酒,什么都来了。不但是年轻的时候享受男女的爱情,如果太太不满足,我找别人难道不可以找快乐吗?所以这种求乐主义,慢慢就转型了,变质了,变成唯乐主义。唯乐主义变成只找快乐做目的,不管有什么事,以后就变成放纵主义,纵欲,醉酒,无所不来的那些事情。

我相信第一个创办人,伊壁鸠鲁,如果他知道以后变成这样子,他一定伤心的不得了。他所建立的模式,唯物论的宇宙观,幸福的人生目的,节欲,知足的一种心境,是建立在很幼稚的人性的认识上面。为什么呢?就像XX主义一样,他们以为人没有罪性。有一天进到XX主义,「各尽所能,各取所值」,到了再进到XX主义的时候,你就「各尽所能,各取所需」的时候。这些幼稚的思想包括XX主义的「人性观」,都是错误的神学。所以我告诉你XX主义的失败不是政治的失败,是神学的失败,没有办法照着神的启示看见人性到底是什么。你看那样伟大的XX主义的理想,使XX现在变成全世界最贪污的国家,刚刚XX省副省长被处决掉,杀鸡儆猴,全国都是鸡都是猴,你杀不完的,大部分都已经贪污。除了真正受基督教影响的国家,没有办法真正了解人性。

「希利尼人,我劝你们,你们寻求快乐。我要告诉你们,只有在耶稣基督里,你才有赦罪的平安,你有与神和谐的喜乐。」不是怕死了怎么样,神永生赐给你。你要真正得着喜乐吗?你真正得着幸福吗?神把答案给你。亲爱的弟兄姊妹,这是希利尼人文化的地方。今天我就要讲到这个地方,下一次,我们要继续传讲,希利文化的第二种人生哲学,还有第三种人生哲学。人为什么需要上帝?无论你的哲学多高,无论你的文化多深,你需要上帝。