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初期教会的轨迹——《使徒行传》查经25

时间:2017-09-28 03:56:44    作者/供稿:黄晓远    来源:作者博客    浏览次数: 字号:TT

概论
大纲
序言  1:1-10
第一部分  教会的诞生(耶路撒冷与犹大全地) 1:11-7:
第二部分  教会的发展(撒玛利亚)8:1-12:
第一课  撒玛利亚教会的建立
……
第七课  安提阿教会的复兴
 
安提阿的复兴
经文:徒11:19-30
引言:在初期众多的教会中,安提阿教会是一颗璀璨的明星,是第一间差传的教会。本段经文告诉我们,这间教会是如何被建立并兴旺发展的。对照安提阿教会,我想,我们号称有百年历史的教会,会不自觉的深感羞愧。
 
一、教会的建立:宣教   19-21
1、宣教的人员:受逼迫四散的人
“那些因司提反的事遭患难四散的门徒,……”
在逼迫中,他们逃离耶路撒冷,但他们没有逃离基督的使命。以人看来,他们应该低调,让人觉察不出基督徒的身份,因为正是这身份令他们遭难。然而,他们随走随传,即或生命受到威胁,仍然不忘福音使命。
从中让我们清楚感受,传福音不仅是传道人的事,每个真信徒都应传扬福音。其次,传福音不仅是顺境中的事,在逆境中,在苦难里仍不要忘却福音。
感恩,今日我们是否也愿意去传讲基督的福音呢?
 
2、宣教的对象:犹太人,希利尼人
“只向犹大人,……也向希利尼人……”
“也向”,这是一个划时代的作为。这些人勇敢所踏出的“一小步”,在教会宣教史上乃是值得大书特书的“一大步”。福音事工应该胜过一切的隔阂,不让来自人的传统、地理、历史、文化、种族、语言、价值观念等来左右。
保罗在罗1:16强调,福音本是神的大能,要拯救一切相信的人。所以,福音的对象应是普世人。无论是犹大人或希利尼人。也许门徒一开始只向犹大人,与他们的言语及生活习俗有关。但随着福音的传讲,他们意识到福音不单是向犹大人,也是给外邦人的。
神爱世人,对我们而言,本就不是犹大人,幸亏福音向外邦传开,不然,我们就没有机会得听。所以,向人,无论何人,传扬福音,是我们的责任。
今日教会有向近处的人,也应走向远方。惟愿万民得听基督的福音。
 
3、宣教的主题:主耶稣
“……也向希利尼人传讲主耶稣。”
主耶稣,永远是福音不褐色的主题与内容。
“我立定心志,在你们中间不知道别的,只知道耶稣基督并他钉十字架。”这是保罗在哥林多人中间所定的,也应是我们每一位基督徒所要高举的。
惟独耶稣基督。除他以外,别无拯救。
 
4、宣教的力量:主与他们同在
“主与他们同在”,原意为“主的手与他们同在”。表明主亲自参与向外邦人传扬福音的工作。可以理解为主用神迹奇事随着,证实他们所传的道(参可16:20);同时,主开人的心窍,使人明白神的话(参路24:45)。
如果不是主的能力,若想要凭着人的力量来成就福音的事工,乃是枉然劳力。所以,在福音事工上,必须寻求主的同在。就如耶稣对门徒所吩咐的:“等候父所应许的圣灵”,因为“圣灵降在你们身上,你们就必得着能力。”
 
5、宣教的结果:信而归主的人很多
福音的传扬,因着主的同在,带出美好的果效。“信而归主的人很多”,虽然得时不得进总要专心,但“很多”在很多时候,仍是激励人心所在,给人格外的动力。
信徒增多,有形的地方教会自然建立。
 
二、教会的巩固:牧养    22-26
1、母会的关怀
福音传到撒玛利亚时,耶路撒冷教会的彼得、约翰两位使徒,视察并在属灵上帮助当地教会。
自然,当安提阿教会的事情传到耶路撒冷教会耳中时,他们差派同工过来了解并给予帮助,这看出耶路撒冷教会的对各处教会的重视及谨慎。
这事提醒我们各地的教会虽然是独立的,但并不是和别地教会没有交通来往的;教会不能单顾到本地的需要,也要关心别地教会的需要。
 
2、巴拿巴的工作
巴拿巴,他非常合适被打发出去。一方面他的心胸宽大,气度恢宏(参23-26节);另一方面他也是居比路人(徒4:36),由他来了解并帮助这些“居比路人”(参20节)的工作,自然会比别人更加得心应手。
这里简略记载了巴拿巴在此处的事奉。概括一下:
1)喜乐的事奉:确定那些人是真心传扬福音的人,所传的正确无误,动机纯正有神的印证。“看见神所赐的恩”
2)言语的事奉:劝勉他们,“立定心志,恒久靠主”,非仅跟从主或信从主,乃是真正得着在主里面的一种信心的生活,交托在主无量的慈爱与能力中的一种快乐生活。
3)榜样的事奉:“是好人”,在品格上无可指责,没有大的漏洞与把柄,言行一致,力行真道。“被圣灵充满”,指他有基督的品格,在灵命追求上敬畏虔诚且满有能力。“大有信心”,有信心的果子,这是恩典美好的果效。
 
3、扫罗的教训
扫罗刚信主三年之后,曾上耶路撒冷,想与信徒结交,但大家都怕他,不信他也是个基督徒。惟有巴拿巴接待扫罗,领他去见使徒,因此使扫罗得以与耶路撒冷的信徒们出入来往(徒9:26-28)。知扫罗者,惟巴拿巴也。巴拿巴有知人之明,他深知扫罗才能高于自己,为着建造安提阿教会,需要借助于扫罗的干才,所以去寻找他。
1)巴拿巴的寻找:可能巴拿巴自己觉得不够,已无力供应。但他有了掘别人的眼光,自己无有,就找人帮助,而不是不作。
2)一年的工夫:大布道家,三年的灵修,会众的灵性一定得益非浅。
3)教训许多人:栽培的功课,信服主的人都接受良好的教育。(太28:18-20,传还得教训)
 
好的工人带来好的事奉,教会有了好的工人,信徒必然得蒙造就,这样,教会的兴旺也就显得自然,如瓜熟蒂落。
 
三、教会的兴旺:善行    27-30
教会的兴旺产生了最实在的见证,绝不是只有热闹的宗教活动。看安提阿教会,再对照我们今日所谓的复兴情形,可以好好反思。
1、称呼基督徒
“是从安提阿起首,”安提阿的教外人可能因信徒的生活方式和他们有异,又和犹太人不同;而这些信徒的口里又时常讲论“基督”,因此就给他们取了这个半希腊、半拉丁的称呼,用来和一般世人分别。
1)可能是出于讥笑:因他们天天见证基督。
2)可能是赢得尊重:因他们尊重基督。如柏拉图的学生被称之为柏拉图之徒,也如孔门子弟。
3)信徒默认:属基督、学基督、当像基督。
这称呼,今日很普遍,我们也很适应。但请记得:我们的行事为人必须与基督的福音相称,不然,会给这名带来羞辱。在黑暗的环境中,不但不可同流合污,反而应当更加站稳,为主活出圣洁的见证,让四周的人们看出基督徒的不同出处。
 
2、接待亚迦布
“有几位先知,”指为神说话的人,有时也在圣灵的感动之下述说预言;他们在教会中的地位仅次于使徒。亚迦布是其中的一位先知(21:10)。他预言了天下将要遭受大饥荒。当然,这“天下”是指罗马帝国之内,有多处会发生饥荒。
“这事到革老丢年间果然有了,”“革老丢”是罗马的皇帝,在位期间为主后四十一至五十四年。据说犹太地的饥荒,发生在主后四十七至四十八年。
 
3、捐助犹大弟兄
由于犹太弟兄将家资卖出,为教会公用,现在难免度日维艰,所以应当捐助。“于是门徒定意,照各人的力量捐钱,送去供给住在犹太的弟兄。”从中可见,安提阿教会并没有学习耶路撒冷教会的“凡物公用”,每人都拥有自己的产业,故此各按力量,奉献财物。
这捐献的举动,很美好,因为:
1)信仰真实的表明;
2)彼此相爱的体现:彼此相爱、相顾
3)凡事感恩的学习;
4)教会一家的写照。
 “他们就这样行,把捐项托巴拿巴和扫罗,送到众长老那里。”
 
结语:昔日的安提阿教会,他们在信仰上的见证与火热,是今日教会的一面镜子,常对照,共成长。祈愿更多类似的教会兴起。