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【读经分享】为君王和一切在位的祷告

时间:2018-04-07 05:47:44    作者/供稿:胡映玉    来源:香膏飘逸    浏览次数: 字号:TT

诗篇72-74(1)

诗篇第42篇到72篇是第二卷,72篇是第二卷的最后一篇。诗篇71篇是为老年人祷告,诗篇72篇是大卫为作王的儿子所罗门祷告。为所罗门祷告之后,大卫的任务完成了,他的祷告也完毕了,最后以耶西的儿子大卫的祈祷完毕作结束。神已经听了大卫的祷告,大卫的国已经建立了,圣殿也已经安排妥当,一切都交待给所罗门,最后为所罗门在神面前祷告。
大卫的祷告虽然是为所罗门,但是,却教导我们要为国家的君王祷告,为在上位的祷告,为掌权者祷告,也引导我们当怎样为君王和在上位的祷告。

为神公义的旨意祷告

  “神啊,求你将判断的权柄赐给王,将公义赐给王的儿子。他要按公义审判你的民,按公平审判你的困苦人。大山小山都要因公义使民得享平安。他必为民中的困苦人伸冤,拯救穷乏之辈,压碎那欺压人的。”(诗 72:1-4)
大卫首先为神公义的旨意祷告,求你将按照公义判断的权柄赐给王,作为领袖,公义是最重要的,也是神所要的,神的旨意要领袖按照公义公平判断广大百姓。大卫临终的时候说:“但愿耶和华赐你聪明智慧,好治理以色列国,遵行耶和华你神的律法”(代上22:11)。作为王,要全民遵行神的旨意,首先王要有公义,大卫也求神赐给所罗门诚实的心,遵行神的旨意,“求你赐给我儿子所罗门诚实的心,遵守你的命令、法度、律例”(代上29:19)。所罗门也照样为自己祈求说:“求你赐我智慧聪明,我好在这民前出入。不然谁能判断这么多的民呢?”(代下1:10)
我们要为君王和在上位的按照公义判断百姓而祷告。困苦人受欺压,可怜人受凌辱,软弱者受压迫是世上常有的,因为人人都是罪人,人心诡诈,满了强暴。若判断偏向有势力的一方,困苦人就更加困苦,若君王的判断公平公义,困苦人就免受不公平的对待,民就得享平安。 
所罗门是以色列的君王,也是大卫的儿子,我们为君王祷告,也要为我们的孩子和国家的下一代祈求,他们是将来社会的主流,求神赐给我们的孩子公义公平的心,好使他们将来行在神公义的旨意里。
主祷文说,愿你的旨意行在地上如同行在天上,要使神公义的旨意行在地上,就要为国家领袖祷告,好使神的旨意借着他们行出来。求神掌管领袖的心,“王的心在耶和华手中,好像陇沟的水,随意流转。”(箴21:1)使领袖按公平审判困苦人,使国中的一切因公义公平而民得享平安。为民中的困苦人伸冤,拯救穷乏之辈,压碎那欺压人的。
领袖治理国家是领袖的事,也是我们普通信徒的事,这里给了我们为领袖祷告的样式,为神的旨意行在地上,就要信徒祷告,因信徒祷告,神垂听祷告,掌管领袖的心,使领袖施行公义,怜悯,正直。信徒所行的义不仅是福音的广传,也能借着祷告赐福全族全民。
“耶和华施行公义,为一切受屈的人伸冤。”(诗103:6)神的公义怎样行出来呢?当我们哭泣着问,神啊,你的公义在哪里?神的公义藉着信徒的祷告,掌叫神掌管领袖的心,藉着领袖在国中行公义,国家就兴旺而高举,“公义使邦国高举,罪恶是人民的羞辱。”(箴14:34)
当信徒为领袖祷告,神掌管领袖的心,使领袖行在神的旨意中,国家就蒙恩福,人民就平安度日。信徒不仅要为自己祷告,为自己的家庭祷告,为教会的复兴祷告,也要为在上位的祷告。而为在上位的祷告,为领袖祷告,为国家祷告,使得所蒙恩福的人最多,神借着你的祷告,所施恩的人最广大,最多。你祝福人,神就祝福你,你最能使多人蒙福的方式,就是为领袖祷告,为国家祷告,这样,你所祝福的人就是全国的人,祷告使你所祝福的人数众多。

为神怜悯的旨意祷告

“太阳还存,月亮还在,人要敬畏你,直到万代。他必降临,像雨降在已割的草地上,如甘霖滋润田地。在他的日子,义人要发旺,大有平安,好象月亮长存……因为穷乏人呼求的时候,他要搭救;没有人帮助的困苦人,他也要搭救。他要怜恤贫寒和穷乏的人,拯救穷苦人的性命。他要救赎他们脱离欺压和强暴。他们的血在他眼中看为宝贵。”(诗 72:5-14)
 公义和怜悯是神所要的,“世人哪,耶和华已指示你何为善。他向你所要的是什么呢?只要你行公义,好怜悯,存谦卑的心,与你的神同行。”(弥6:8)
 神的怜悯在创造中显明,太阳还存,月亮还在,祂降雨在地上,赐水于田里。用云遮天,为地降雨,使草生长在山上。“然而为自己未尝不显出证据来,就如常施恩惠,从天降雨,赏赐丰年,叫你们饮食饱足,满心喜乐。”(徒14:17)
       神创造的一切为了人,祂要在人间施行怜悯。“因为穷乏人呼求的时候,他要搭救;没有人帮助的困苦人,他也要搭救。他要怜恤贫寒和穷乏的人,拯救穷苦人的性命。他要救赎他们脱离欺压和强暴。他们的血在他眼中看为宝贵。”
世上的人轻视穷乏人,藐视困苦人,抛弃贫寒和穷乏的人,不在乎穷苦人的性命。人世间的世态炎凉,人心的悖逆、自私、贪婪、弱肉强食,使困苦人生活艰难。神要搭救可怜人,怜爱贫穷人,但是,如何使神怜悯的心意实现在民中呢?为君王和在上位的祷告,求神使在上位的,有怜悯的心,帮助困苦人,搭救困苦、可怜、无助的人脱离欺压和强暴。
所罗门作为一国之君,掌管生死大权。君王独断乾坤,决定着国家和人民的命运,好的君王如同雨降在已割的草地上,如甘霖滋润田地那样滋润人心。我们也当为在上位的恳求,求神使他们在高位的时候,施恩给广大的百姓,如春雨滋润田地。求神使他们怜悯困苦人,重视下层人民的生活,看穷苦人的血为宝贵。
不少人在低位的时候,能够谦卑柔和,能够经得起人的说,但当到了高位,就会盛气凌人,利用权力打压贫穷弱小的,轻视那些卑微的人。我们不仅应当为在上位的祷告,求神使他们到了高位依然谦卑柔和,体恤贫寒人,也要为孩子和国家的后代祷告,我们的祷告就是预备国家将来的好领袖,他们是将来国家的政策制定人,求神给孩子们和子孙后代怜悯的心肠,行公义,好怜悯,施恩给贫穷人。为什么以色列的国王大部分都行恶,以色列为什么缺乏好的国王?因为缺乏祷告的母亲。那几位好国王,因为有敬虔的母亲,祷告的母亲预备将来国家的好领袖。
当为国家的政策祷告,使政策不是为高位的利益,而是顾及弱小的,贫穷的,向可怜的阶层施恩惠。

为国家的强盛祷告
 
“他们要存活!示巴的金子要奉给他。人要常常为他祷告,终日称颂他。在地的山顶上,五谷必然茂盛,所结的谷实要响动,如黎巴嫩的树林,城里的人要发旺如地上的草。他的名要存到永远,要留传如日之久。人要因他蒙福,万国要称他有福。独行奇事的耶和华以色列的神,是应当称颂的。他荣耀的名也当称颂,直到永远。愿他的荣耀充满全地。阿们!阿们!耶西的儿子大卫的祈祷完毕。”(诗 72:15-20)
城门失火,殃及池鱼。国家强盛,民就蒙福。神希望我们凡事兴盛,国兴旺,连地也兴旺,在地的山顶上,五谷必然茂盛,城里的人要发旺如地上的草。祷告能使国家兴旺,人民蒙福,地产丰富,使神的名得荣耀。神是赐平安的神,神是爱,当我们为国家多方祷告,是神喜悦的,神正要借着我们的祷告,使我们的地也蒙福,山也蒙福,人更蒙福。
  可是,神却常常难寻找到为君王和在上位祷告的人,有为自己祷告的,少为在上位祷告的。以前找不到为国为民祷告的人,当今也极为稀少。“他见无人拯救,无人代求,甚为诧异,就用自己的膀臂施行拯救,以公义扶持自己。”(赛59:16)所多玛灭亡了,因为找不到十个义人,因为没有人为他们祷告。国中若有祷告的义人,神因为那义人的缘故,不灭城,“我在他们中间寻找一人重修墙垣,在我面前为这国站在破口防堵,使我不灭绝这国,却找不着一个。”(结22:30)祷告的义人能够救全城的人。亚伯拉罕为所多玛祷告,但他的祷告太晚了,已经到了全城没有十个义人的程度才祷告就太晚了。
  国家兴旺,人民蒙福,这是基本道理。任何一个国家的王都希望兴旺国家,可是,为什么以色列的王使国家被掳,人民离开家园,被杀的被杀,被掳的被掳呢?因为离弃神,得罪了神。所以,当我们为国家的强盛祷告的时候,首先要为国家的领袖遵行神的旨意祷告。只有遵行神的旨意,国家才会强盛。大卫的时期,所罗门的初期国家兴旺,因为有一个祷告的王大卫,一个凡事寻求神旨意的王。掌权者如果遵行神的旨意,人民兴旺,国家强盛,神的名得荣耀,荣神益人。所以,为国家祷告的人,为在上位祷告的人,是何等的宝贵。国家和人民的恩福在祷告者身上。
神不仅听我们为个人的祷告,眷顾我们的苦难,救拔我们出黑暗,引导我们,神不仅是我们的神,也是全民族,全社会的神。从这篇诗篇里,我们看见神所要的社会是怎样的,神的旨意是公义的,我们看见神所要的社会是公义的恩慈的,怜悯的,神的旨意在国家行出来,民得平安,神得荣耀。而这一切,却是祷告中求的。
“我劝你第一要为万人恳求、祷告、代求、祝谢。为君王和一切在位的也该如此。使我们可以敬虔、端正,平安无事地度日。这是好的,在神我们救主面前可蒙悦纳。”(提前2:1-3)