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耶和华是我的牧者

--——诗篇二十三篇浅析

时间:2017-09-19 05:34:03    作者/供稿:任运生牧师    来源:生命季刊    浏览次数: 字号:TT


“耶和华是我的牧者,我必不至缺乏。祂使我躺卧在青草地上,领我在可安歇的水边。祂使我的灵魂苏醒,为自己的名引导我走义路。我虽然行过死荫的幽谷,也不怕遭害,因为你与我同在。你的杖,你的竿,都安慰我。在我敌人面前,你为我摆设筵席。你用油膏了我的头,使我的福杯满溢。我一生一世必有恩惠慈爱随着我,我且要住在耶和华的殿中,直到永远。”(诗23:1-6)
 
诗篇23篇是圣经中人人喜爱的诗篇,堪称圣经文学和世界文学的珍宝。司布真称之为“诗篇中的明珠。”曾有圣经学者说过这样一句话:“Blessed is the day when Psalm 23 is born.”(诗篇23 篇诞生的那一日是应当称颂的。)诗篇23篇不仅广为诵读,而且也广为传唱。诗歌23篇中具代表性的三首分别是:中国调朴实、真诚;日本调恬静、优美;美国调华贵、豪放。
 
诗篇二十三篇意境优美,内涵丰富,属灵涵义深邃无边。
 
诗篇作者大卫幼年时曾为牧童,被耶和华膏立,后辗转征战、历经坎坷,终被神尊荣高举,成为以色列之君,直到离世始终与主相随。诗篇23篇中,大卫以自己一生的经历,见证耶和华神对他自始至终的眷顾、引领、保护、供应、安慰和赐福。
 
诗篇以羊与牧人的关系为切入点,描述耶和华神对祂儿女的呵护。
 
羊在各样动物中是比较愚笨的一种,它常常迷路、丢失,没有自我保护之力,需要须臾不断地看顾、引领、保护,供应、喂养,又因困倦、受伤、疾病需要医治拯救;同时羊又很固执,需要牧人恒久的忍耐和爱心。所有这一切,恰是耶和华神对信靠祂的人恩慈眷顾的真实写照。
 
圣经常将神比作牧者,将祂的子民比喻为群羊。
 
创48:15:“他(雅各)就给约瑟祝福说,愿我祖亚伯拉罕和我父以撒所事奉的神,就是一生牧养我直到今日的神…”
 
创49:24:“这是因以色列的牧者,以色列的磐石就是雅各的大能者。”
 
诗100:3:“你们当晓得耶和华是神。我们是祂造的,也是属祂的。我们是祂的民,也是祂草场的羊。”
 
赛40:11:“祂必像牧人牧养自己的羊群,用膀臂聚集羊羔抱在怀中,慢慢引导那乳养小羊的。”
 
在儿童主日学的课堂,老师问谁能背诵诗篇23篇,一个四岁的小女孩举手。老师很惊讶,请她起来,小女孩站起来背诵,“The Lord is my shepherd,and that’s all I want.”(耶和华是我的牧者,这就是我想要的一切。这节经文的英文本来是:I shall not want.)然后就坐下。
 
这小女孩也许漏掉了诗篇23 篇的大部分经节,但却道出了诗篇23篇的精义。

诗篇23 篇共六节经文,概括如下:耶和华是我的供应;耶和华是我的满足;耶和华是我的道路;耶和华是我的安慰;耶和华是我的福杯;耶和华是我的居所。
 
1.耶和华是我的供应
 
“耶和华是我的牧者,我必不至缺乏。”(诗23:1)
 
我是一只小羊,耶和华是我的牧者,我所需要吃的青草,需要喝的泉水,需要安歇的羊圈,主都为我预备,因为主是那位耶和华必预备的神!
 
我必不至缺乏,因为主是“耶和华以勒”(Jehovah-Jireh)---耶和华必预备。
 
“亚伯拉罕给那地方起名叫“耶和华以勒”(意思是,耶和华必预备),直到今日人还说,在耶和华的山上必有预备。”(创22:14)
 
我必不至缺乏,英文新国际版(NIV)译为:I shall not be in want.
 
今天许多人对物质的东西不满足,不是因为“我需要”(I need),而是因为“我想要” (I want).
 
“我想要”,除了想要物质的东西之外,也包括其他的愿望。在我青少年时候,虽然没有升官发财的梦想,但那时还是有憧憬的,即我长大要做个什么样的人?
 
小时想当个数学家,因为小学到初中都在村里,除了语文算术之外,其他的书几乎一概没有,于是便把每学期的这两本书翻得烂熟,觉得数学这东西举一反三、变幻无穷、别有趣味。又因家境贫寒,数学这东西不需要花钱,只要一枝铅笔几页纸就行了。

后来看见大哥有一把口琴,他偶尔吹支当年的“红歌”,觉得很美妙。问大哥,他告诉我,口琴二十四孔,哆,唻,咪,法,嗦,拉,西,按低、中、高顺次排列,吹吸相间。没有人教我音乐,也没有书可看,每当在学校学首歌,就根据所唱的歌词反过来练唱它的歌谱。虽然大哥不许我碰他那支破旧的口琴,但我还是忍不住趁他不在时偷偷摸摸地吹,居然也摸出个样子来。于是理想也改变了,觉得音乐很奥妙,想要当个音乐家(顺便说,看见今日的孩子,要他们学钢琴,好像是多苦的差事,真不能理解)。
 
再大一点,看一些书时觉得文字里面有很多乐趣,于是萌发念头,将来做个儿童文学作家,专给孩子们写书,让孩子们都有个快乐的童年。

再后来有了自己的生化与分子生物学专业,就又梦想着做一位科学家,做一名教授,若能弄个诺贝尔奖,那是再美不过的事了。
 
直到今天这一切的理想都放下了,准确说是在自己罪孽生活的蹉跎岁月中都荒废了。在一事无成时自己都放弃了,但感恩的是,神没有放弃。在自己形形色色的梦想中,唯独没有想到过,自己有一天做一名耶稣基督恩惠福音的传道人。
 
当一个人在孩提时,羡慕少年,因为他们总是走在时尚的前列;

当少年时希望自己20岁,充满青春活力又有成人的自豪感;

当20岁时希望自己30岁,那样就显得成熟,而且能够进行复杂的思考;

不知不觉到了中年,各样危机纷至沓来,后悔自己要是20岁该有多好;

很快又到了老年,有更多的追悔,哪怕是中年也好,还可以再做些事;

再后来生命走到了尽头,自己一生的愿望一个也没有实现,生命就这样在不断的追悔中结束了。
 
“有人活着的时候好像自己永远不死,将死的时候突然发现自己从来没有正经地活过!”

人生之怕,多是怕缺乏:怕缺衣少食,怕没钱,怕没有工作,怕没有事业,怕没有爱情,怕没有家庭,怕没有智慧,怕没有健康。
 
但若耶和华是你的牧者,你就必不至缺乏。“神既不爱惜自己的儿子为我们众人舍了,岂不也把万物和祂一同白白地赐给我们吗?” (罗8:32)
 
“我的神必照祂荣耀的丰富,在基督耶稣里,使你们一切所需用的都充足。” (腓4:19 )
 
2.耶和华是我的满足
 
“祂使我躺卧在青草地上,领我在可安歇的水边。” (诗23:2)
 
羊必须在吃得饱足、外部安全、没有野兽来侵、内部没有争斗的状态下才能够躺卧安歇。
 
设想一下:青草,溪水,阳光,温暖,躺卧,安歇……一幅多么美丽、宁静、祥和、安息的图画,它更多强调的是一种心满意足的内在平安!
 
耶和华神是赐平安的神,因为祂是“耶和华沙龙”(Jehovah-Shalom)——耶和华赐平安。
 
“于是基甸在那里为耶和华筑了一座坛,起名叫‘耶和华沙龙’(就是“耶和华赐平安”的意思)。”(士6:24)
 
人只有与神与人和好才会有平安!
 
“现在我们既靠着祂的血称义,就更要借着祂免去神的忿怒。因为我们作仇敌的时候,且借着神儿子的死,得与神和好,既已和好,就更要因祂的生得救了。” (罗5:9-10)
 
新约书信开头惯用的问候语,“愿恩惠平安,从神我们的父和主耶稣基督归与你们。”(林后1:2)
 
新约书信结尾习惯的祝福语,“愿赐平安的神,亲自使你们全然成圣……” (帖前5:23)
 
“神所赐出人意外的平安,必在基督耶稣里,保守你们的心怀意念。” (腓4:7)
 
“我知道我向你们所怀的意念是赐平安的意念,…” (耶29:11)
 
你是否与神和好?你是否有从神而来的平安?
 
3.耶和华是我的道路
 
“祂使我的灵魂苏醒,为自己的名引导我走义路。” (诗23:3)
 
灵魂苏醒是医治的描述。羊经常会有困倦、受伤、疾病等,有时羊跌倒四肢朝上,需要牧人立即将它翻过身来,不然羊很快就会死去。因此羊需要牧人经常性的医治。
 
“失丧的,我必寻找。被逐的,我必领回。受伤的,我必缠裹。有病的,我必医治。” (结34:16)
 
“祂使我的灵魂苏醒,”因为主是“耶和华拉法”(Jehovah-Rophe)——耶和华医治。
 
“你若留意听耶和华你神的话,又行我眼中看为正的事,留心听我的诫命,守我一切的律例,我就不将所加与埃及人的疾病加在你身上,因为我耶和华是医治你的。” (出15:26)
 
诗23强调灵魂的医治、灵魂的苏醒。
 
“当我们死在过犯中的时候,便叫我们与基督一同活过来。”(弗2:5)
 
“引导我走义路,”只有灵魂苏醒的人才能够走义路,因为祂名为“耶和华齐肯努”(Jehovah-Tsidkenu)——耶和华我们的义。
 
“在那日子犹大必得救,耶路撒冷必安然居住,祂的名必称为耶和华我们的义。” (耶33:16)
 
“引导我走义路,”数学家、作家、音乐家、科学家,若没有神,至终都是死亡之路。

“有一条路,人以为正,至终成为死亡之路。” (箴16:25)
 
但主所引导的是正路,“你或向左,或向右,你必听见后边有声音说,这是正路,要行在其间。” (赛30:21)
 
“你已将生命的道路指示我,必叫我因见你的面,得着满足的快乐。” (徒2:28)
 
“耶稣说,我就是道路。” (约14:6)
(未完待续)