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《诗篇8篇》解析《唱一首赞美的歌》

时间:2018-08-04 02:15:08    作者/供稿:高佳音    来源:佳音工作坊    浏览次数: 字号:TT

《诗篇8篇》解析《唱一首赞美的歌》
1、诗歌类型:预言诗
(1)、预言主题:
“预言诗歌”包括三个主题,关乎基督的,关乎选民的,关乎末世的。其中还是以关乎基督为主,在这些预言诗中,对基督的降生,被卖,受苦,受死,复活,升天,再来,及统治都有生动描述。


(2)、预言类型:
“预言诗歌”有五种类型,a、“明显性的”,就是十分清晰的指向耶稣基督的预言诗。例如(诗110篇),应用在了新约(太22:41-46)。b、“反应性的”,就是本来是作者在描述自己的亲身经历,但运用的语词又超越了作者的经历,到了新约,应验在主耶稣身上,成了真实的历史事件。例如(诗22:1),应用在了(可15:34)。C、“是间接性的”就是为了描述某些王室活动,但最终应验在耶稣基督身上。例如(诗45篇),本是描写君王婚宴,但却预言将来基督再来迎娶教会。d、“一般性的”,有些诗歌并不明显是预言诗,只不过在诗歌当中出现一些耶稣基督的影子而已。例如(诗34篇)本来描述大卫对神的信靠,但其中(34:20)节“又保全他一身的骨头,连一根也不折断。”却应验在(约19:31-37)。e、“戴冠性的”就是诗人当时急切盼望耶和华降临,建立神的国度,但是最终却成就在耶稣基督身上。例如(诗96篇)。综上对照,(诗8篇)属于第二种,反应性的类型。

2、诗歌特色:
(1)、首尾呼应:
  就是诗歌首尾部分重复一样的字词或片语,好像给整体诗歌一个外框一样。使得整首诗歌一气呵成之妙。例如:(诗8:1)“(大卫的诗,交与伶长。用迦特乐器。)耶和华我们的主阿,你的名在全地何其美。你将你的荣耀彰显于天。”
(诗8:9)“耶和华我们的主阿,你的名在全地何其美。”

(2)、预言基督:
(诗8:2)“你因敌人的缘故,从婴孩和吃奶的口中,建立了能力,使仇敌和报仇的,闭口无言。”神的全能彰显诸天之上,连儿童都赞美,连仇敌都哑口无言。新约记载耶稣基督凯旋进耶路撒冷之时,(太21:15-16)有儿童在沿途向他呼喊“和散那归于大卫的子孙”,祭司长问耶稣听见了吗?耶稣说听见了,因为这是应验诗篇8:2的话。因本篇被耶稣引用也纳入“弥赛亚诗篇中”。

3、诗歌解析:
(1)、分段:
 诗篇第8篇一共九节经文,大致可以分为两部分。(1-2、9)为一段,(3-8)为一段。

(2)、解析:
《唱一首赞美的歌》(诗8篇)
一、赞美主的圣名(诗8:1-2、9)
(诗8:1-2、9)“(大卫的诗,交与伶长。用迦特乐器。)耶和华我们的主阿,你的名在全地何其美。你将你的荣耀彰显于天。你因敌人的缘故,从婴孩和吃奶的口中,建立了能力,使仇敌和报仇的,闭口无言......耶和华我们的主阿,你的名在全地何其美。”这是一首精而简的赞美诗,诗人在晚上仰首远眺那万里无云,辽阔无边的天空时,突然觉察自己是何等的渺小,却蒙受神的大爱,授予重任,给予眷顾,保守远离恶人的攻击。他在欣喜感激之余,禁不住赞美那位造物者。神的伟大难以名状。相反地,人却是渺小得可怜。然而,神竟把极大的荣耀与尊贵授予人。这奇妙的事实使大卫由衷地发出惊叹。“耶和华──我们的主啊,祢的名在全地何其美!”当我们唱这首诗歌的时候,我们的心中充满了敬畏,充满了尊崇,充满了仰慕。诗歌的开头说明这句,结尾也重复这一句。

1、当尊主的名为圣(赛29:23太6:9路1:49)
   (赛29:23)“但他看见他的众子,就是我手的工作,在他那里,他们必尊我的名为圣,必尊雅各的圣者为圣,必敬畏以色列的神。”(太6:9)“所以你们祷告,要这样说,我们在天上的父,愿人都尊你的名为圣。”(路1:49)“那有权能的为我成就了大事。他的名为圣。”

2、当称主的名为大(诗76:1-2徒19:17-20)
   (诗76:1)“(亚萨的诗歌,交与伶长,用丝弦的乐器。)在犹大神为人所认识。在以色列他的名为大。在撒冷有他的帐幕,在锡安有他的居所。”(徒19:17-20)“凡住在以弗所的,无论是犹太人,是希利尼人,都知道这事,也都惧怕,主耶稣的名从此就尊大了。那已经信的,多有人来承认诉说自己所行的事。平素行邪术的,也有许多人把书拿来,堆积在众人面前焚烧。他们算计书价,便知道共合五万块钱。主的道大大兴旺而且得胜,就是这样。”

3、当奉主的名祈求(约14:13-14)
  (约14:13-14)“你们奉我的名,无论求什么,我必成就,叫父因儿子得荣耀。你们若奉我的名求什么,我必成就。”今天我们的祈求祷告,都是奉主耶稣基督的名。因为我们本是罪人,不配来到神的面前,是借着主耶稣基督的宝血把我们遮盖,我们因信耶稣基督的救赎,才得以被神算为义。所以我们要借着耶稣基督的名向神祷告。

二、赞美主的创造(诗8:3-8)
(诗8:3-8)“我观看你指头所造的天,并你所陈设的月亮星宿,便说,人算什么,你竟顾念他。世人算什么,你竟眷顾他。你叫他比天使微小一点,并赐他荣耀尊贵为冠冕。你派他管理你手所造的,使万物,就是一切的牛羊,田野的兽,空中的鸟,海里的鱼,凡经行海道的,都服在他的脚下。”诗人惊讶那位伟大、无限的造物者竟如此小心照顾这样卑微、有限的被造物。祂不单眷顾,更叫我们高升为万物之上,享受荣耀尊贵。第4节中上下句的重复,深深刻划出诗人受宠若惊的心情,为着感受神的恩典而惊讶。最后诗人再次强调神与人的关系,以及万物的存在都是为了祂的荣耀。当我们每天在安静中灵修,与神亲近时,有否刻意去感受一下神的伟大和荣耀呢?倘若能深刻的感受到这种惊讶,相信我们对神必然有一个全新的敬拜态度。

1、天地蒙创造(诗8:3)
没有一门科学比天文学更有力地宣告神的伟大和人的卑微。单从距离要以光年来计算的事实就可说明这一点。光每一秒的速度是十八万六千英里,而一年有三千一百五十万秒,因此在一年里,光就大概移动六兆英里!有些星球跟地球的距离竟有数十亿光年。难怪我们称这样的计算为天文数字。晚上观看星空天际时,我们会对神的作为感到惊讶。月亮星宿,是祂指头所陈设的!我们想到无数的星宿,想到宇宙无边的辽阔,想到那使各行星精确地按着轨道运行的能力时,就必惊讶不已。我们除了赞美祂伟大奇妙的创造,还能说什么呢!

2、人类蒙创造(诗8:4-7)
当我们敬重神的威严时,就必定在祂伟大的光照之下看见自己;当我们环顾神伟大的创造,就会觉得自己是何等渺小。谦卑就是正确地尊敬神,而不是贬低自己的价值。当我们看见神创造的奇妙伟大,就会奇怪祂为何眷顾那常令祂失望的人。神创造我们,只比祂自己卑微一点(8:5)。当你怀疑自己的价值或感到自卑时,记着神看你是有极高价值的。我们是极尊贵的,因为我们有创造主的形像,因着神已经宣告了我们对祂是何等有价值,我们就当除去那些自觉无价值的自卑感。更不要藐视别人,因为那是对造我们的主的不敬。

(1)、人类蒙眷顾(诗8:4-7)
相对来说,地球在宇宙里只是一点微尘。若是这样,一个住在这行星上的人又算什么呢?但神却关心每一个人!祂个别地、亲密地关怀每一个人。神按着自己的形象和样式造人,因此在天地万物当中,只有人具备神的一部分属性,就是神的公义,圣洁。神赐予人有极大的权柄──管理整个世界,但是重大的权柄也带来重大的责任。假若我们有子女,我们就有作父母的权柄叫他们去做我们指派的事。但我们更有责任去关心他们的生活、健康、成长、学业等等。我们人类也是神所命定的管家,那么,我们怎样去对待神的创造物呢?要有智慧地运用我们的资源。因为我们要为自己的忠心向神交账。虽然人比神微小,但却能分享神的一些能力,那是地上没有别的受造物能分享的。神对每一件创造物都说好,但对人类的创造,却断定是“甚好”。

(2)、人类蒙抬举(诗8:8)
     人类作为神在地上的代表,人被派管理各种野兽、鸟类、鱼类和爬虫动物。高大如大象,凶猛如老虎,都会被驯服。没有东西不在管辖之下。但希伯来书作者(来2:5-9)提醒我们,人类现今并没有享受这种无可争议的管理权力。狗向人吠叫,蛇咬人,各种野兽攻击人,鸟和鱼也都逃避人。圣经的解释是,罪借着亚当进入了世界,人类因为不胜任,就丧失了对低等受造物的统治权。然而,神的旨意并没有改变。祂判决说,人类仍然有治权,没有东西可以拦阻神的定旨。因此,虽然我们现在看不见万物都服于人类之下,但我们却看见耶稣——人类的治权最后要借着祂得到恢复。基督来到地上的时候,祂暂时比天使微小一点,以致祂作为人,能为人类而死。现在祂坐在神的右边,得赐荣耀尊贵为冠冕。有一天,人子基督要回到地上,作万王之王,万主之主,统治全地,乃至整个宇宙。而作为神的儿女,我们也要被分派管理各城。人参与神的管理,是神的抬举,和所赐的荣耀尊贵,但不是绝对的权利,不可以独立于神之外。

    诗篇第八篇的作者通过上帝的普遍启示,天地万物,宇宙星辰和人类的被造,向上帝发出赞美的歌声。这歌声表达了人对上帝的敬畏,尊崇和感恩。亲爱的弟兄姊妹,我们一起来唱这一首赞美的歌。“耶和华,我们的主。你的名在地何美?你将荣耀彰显于天,将荣耀彰显于天......”