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《诗篇7篇》解析《蒙冤时的呼求》

时间:2018-08-02 05:44:04    作者/供稿:高佳音    来源:佳音工作坊    浏览次数: 字号:TT

《诗篇7篇》解析《蒙冤时的呼求》
1、诗篇类型:个人祈祷诗
2、诗篇作者:大卫
3、诗篇结构:
“祈祷诗”的结构清晰,基本分为三个部分。首先1是引语,在祈祷诗的引语当中一般都是直呼神的名字。2是主体,在主体里面又分(1)、祈祷的原因,就是讲为什么祈求神?(2)、祈祷的内容,一般是求神救诗人脱离苦境。(3)、祈祷的根据,就是指为什么成就诗人的祈祷,一般都是关于神的属性,荣耀,作为方面。3是结语。一般是向神许愿,发出赞美,感恩等。这些都是大卫祷告的技巧。

4、诗篇解析:
(1)、分段:诗篇第七篇一共17节经文,按照语意单元可以分为6段。(1-2)为引言,(3-16)是主体本论。又分为(3-5)原因,(6-8)内容,(9-11)目的,(12-16)警戒,最后(17)结尾。
 
(2)、详情:
《蒙冤时的呼求》(诗篇7篇)
   诗篇7篇的题注为“(大卫指着便雅悯人古实的话,向耶和华唱的流离歌。)”古实是这颂歌的主题,跟扫罗同出于一个支派,据猜测也许是他的一名副官。无论如何,他是大卫一个极恶的仇敌。他或许像(撒下16章)当中的示每一样,毁谤屈枉大卫害死了扫罗。流离歌一词可能由动词“迷失”或“漂泊”衍生而来,也可能意即“激昂”或“狂喜”。这诗以强烈的情感写成,为一首激动情绪的哀歌。 有时候,我们会落在一个被敌人指控、诬告,以致申诉亦得不到人同情的光景;然而神是公义的,能看见人内心的动机,何况祂更是全地的审判者,还有谁比祂更适合来聆听义人的呼求?今天和大家分享《蒙冤时的呼求》。

一、呼求的急切---情况危急(诗7:1-2)
   (诗7:1-2)“耶和华我的神阿,我投靠你。求你救我脱离一切追赶我的人,将我救拔出来。恐怕他们像狮子撕裂我,甚至撕碎,无人搭救。”这是一篇求告诗,诗人认定耶和华是他的主人,在危难中,神必然施行拯救,且是完全脱离一切困厄的拯救。纵然没有一人能够帮助诗人,祂必定能够。这是诗人的信心。我们是否也曾经历过没有一人能帮助的景况呢?这正是考验我们信心的机会,让我们在主里持定信心,经历任何困境而不战惧。大卫热切地恳求神把他从追赶他的人手中救拔出来。否则,他就要象一只无助的羔羊,被狮子攻击、撕裂,并且软弱而毫无气息地被它拖走。“像狮子撕裂我”,比喻仇敌和撒旦猛烈的攻击。(彼前5:8)“务要谨守,儆醒。因为你们的仇敌魔鬼,如同吼叫的狮子,遍地游行,寻找可吞吃的人。”大卫的仇敌也在寻隙攻击大卫。

二、呼求的原因---表明无辜(诗3:3-5)
(诗7:3-5)“耶和华我的神阿,我若行了这事,若有罪孽在我手里,我若以恶报那与我交好的人,连那无故与我为敌的,我也救了他,就任凭仇敌追赶我,直到追上。将我的性命踏在地下,使我的荣耀归于灰尘。(细拉)”我们是否也遇到过被人毁谤或恶意伤害,以致想报复呢?大卫写这首诗,就是回应那些造谣中伤他的人的。他们指控大卫想杀害扫罗王,夺取王位。就如(撒上24:9-11)“大卫对扫罗说,你为何听信人的谗言,说大卫想要害你呢?今日你亲眼看见在洞中,耶和华将你交在我手里。有人叫我杀你,我却爱惜你,说,我不敢伸手害我的主,因为他是耶和华的受膏者。我父阿,看看你外袍的衣襟在我手中。我割下你的衣襟,没有杀你。你由此可以知道我没有恶意叛逆你。你虽然猎取我的命,我却没有得罪你”。可能这样的事情很多,大卫没有靠自己的能力去处理这件事和反击他们,他只是向神恳求公平。对于毁谤者的正确反应是祈祷,而不是报复,因为神说:“伸冤在我,我必报应。”因此当我们面临这样毁谤屈枉的时候,不要反击,乃要祈求神处理我们的问题,为我们申张公义,并且恢复名誉。这个名为古实的人,显然指控大卫犯了很多的罪行,大概包括意图谋杀扫罗,和突袭王的补给基地。但大卫却为自己的无辜而辩护。那些指控并不能成立。他的手并没有抢掠。他并没有向王报复,纵使他曾有机会这样做。他若确实干了这些事情,他愿意承担责任——被仇敌追赶、掳掠、击打和杀害。诗人用了三个“若”的句子来陈述自己的无辜:“若行了这事”、“若有罪孽”、“若以恶报那与我交好的人”。面对敌人这三个指控,竟没有人同情诗人,只有神站在他的旁边。诗人坦然向神求助,因他确知自己无辜。我们本身没有罪的分儿,神必站在我们旁边,没有任何指控可使一个无罪的人倒下。

三、呼求的内容---求神伸冤(诗7:6-8)
(诗7:6-8)“耶和华阿,求你在怒中起来,挺身而立,抵挡我敌人的暴怒。求你为我兴起。你已经命定施行审判。愿众民的会环绕你。愿你从其上归于高位。耶和华向众民施行审判。耶和华阿,求你按我的公义,和我心中的纯正,判断我。”大卫前边列举了三个假设,并说明愿意承担的后果。但由于他没有这样做,他大胆地求耶和华在祂的怒中起来,惩罚那些敌人,并为无罪者辩白。他描述神在执行审判。一大群人聚集在法庭。耶和华担任法官,审判众民。大卫所要求的是,神按着他的公义和心中的纯正来判断他。听来大卫极其自负,但我们必须记得,大卫并不是说他在生活的各方面都是绝对的公义——只在于那些针对他的指控。大卫呼吁上帝对这些仇敌实施惩罚。因为祂的律法要求对所有违犯的人进行惩罚。大卫坦率地要求上帝维护祂道德政权的原则。

四、呼求的目的---公义审判(诗7:9-11)
(诗7:9-11)“愿恶人的恶断绝。愿你坚立义人。因为公义的神察验人的心肠肺腑。神是我的盾牌。他拯救心里正直的人。神是公义的审判者,又是天天向恶人发怒的神。”从这里开始,诗人吐露了神那些被压制的子民多年以来的呼喊。每一个虔诚的心灵都渴望恶人执政的日子结束,义人能承受这地。当罪恶占了上风,生活就会显得不公平。我们知道神的公义终必得胜,但我们也该知道神所有的公义并不是都要留在将来才伸张,祂为着每日的邪恶而忿怒,在今世,祂也常常惩治恶人,拯救那些无辜者。当基督再来建立祂的国度,这日子便要临到。在那个时候,知道人各种思想与动机之公义的神,是正直的人的盾牌和保护者,也是公义的审判者,祂天天向恶人发怒。神不以外貌待人,只有公义的神才可以成为我们的审判者。倘若我们本身行得合乎神心意,没有人可以指控我们。祂的公义必要使我们得胜,恶人必遭刑罚,这是神公义作为的彰显。没有甚么事情可以在神面前隐藏,这可以带来惧怕也可以带来安慰。我们的心思意念在神面前是完全敞开的,因为祂知道我们的动机,叫我们无处可藏,也无法掩饰自己的罪。不过神深深认识我们也带来极大的安慰,我们无须装模作样引起神的注意,虽然我们有某些特别软弱的地方,但可以信靠祂的帮助,使我们能够按着祂的计划去服事祂。假若我们真正的寻求、跟随祂,我们的努力必会得到报酬。

五、呼求的警戒---恶人结局(诗7:12-16)
   (诗7:12-16)“若有人不回头,他的刀必磨快。弓必上弦,预备妥当了。他也预备了杀人的器械。他所射的是火箭。试看恶人因奸恶而劬劳。所怀的是毒害,所生的是虚假。他掘了坑,又挖深了,竟掉在自己所挖的阱里。他的毒害,必临到他自己的头上。他的强暴必落到他自己的脑袋上。”罪恶只会使犯罪的人自食其果,自我毁灭。恶人努力、劳苦作恶的结果是虚空、毫无价值,最后必成为自己的致命伤。若按着常规发展,邪恶会自食其果。恶人会成为暴行的受害者,骗子也会被别人欺骗。就如(诗9:15-16)“外邦人陷在自己所掘的坑中。他们的脚,在自己暗设的网罗里缠住了。耶和华已将自己显明了,他已施行审判。恶人被自己手所作的缠住了”不过在这个过程中,无辜的人会受伤害。有时为了保护祂的信徒,神会立即干涉和制止行恶的人。就如(王下19:35)亚述攻打以色列的时候,希西家王向神祈求搭救“当夜,耶和华的使者出去,在亚述营中杀了十八万五千人。清早有人起来,一看,都是死尸了。”但有些时候,为了一些只有祂才晓得的原因,神容许罪恶继续,即使无辜人可能会被害。在这种情况下,我们就要像大卫,必须恳求神保护我们。记住,神将会执行最终的审判,即使我们在有生之年看不到。恶人也终有他们可怕的结局。

七、呼求的结尾---感恩颂赞(诗7:17)
   (诗7:17)“我要照着耶和华的公义称谢他,歌颂耶和华至高者的名。”正如大卫其他祈祷诗的结尾一样,大卫感恩赞美神,称颂祂的名。在罪恶当道、没有公义的时候,大卫仍感谢神是公平和公义的。当我们不知道还有谁是诚实或公平的时候,我们仍然可以肯定,神会在我们的生活中显出祂的公义和公平。如果我们觉得受到别人不公平的对待,就要来求问那位常常对我们公平的主,然后感谢祂的同在。纵然恶人仇敌污蔑屈枉我们,但是,神是知晓真相,会为我们伸冤的神。阿们!