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《诗篇6篇》解析《磨难中的恳求》

时间:2018-07-30 05:42:25    作者/供稿:高佳音    来源:佳音工作坊    浏览次数: 字号:TT

《诗篇6篇》解析《磨难中的恳求》
1、诗歌类型:属于祈祷诗当中的“忏悔诗”。“忏悔诗”是诗人感悟到自己所犯的罪过,进而痛心疾首的在神面前承认和悔改时,写下的懊悔诗歌。诗篇当中最著名的“忏悔诗”有七首。大多数都为大卫所写,其中最有代表性的就是诗篇51篇。

2、诗歌特色:a、急切呼求神。诗篇6篇一共10节经文。七次提到耶和华。有五次呼求“耶和华啊!”有两次信心的宣告,“耶和华听了.....”,“耶和华必收纳.....”。b、祷告的次序:先呼求(1-3),再述说(4-5),然后是认罪(6-7),最后是信心的夸胜,因为得到神应允的平安(8-10)。

3、诗歌修辞:诗篇修辞手法,不单可以表达诗人的感受,也可以抒发诗人的情感。
a、设问法:
【诗6:3】“我心也大大地惊惶。耶和华阿,你要到几时才救我呢?”
【诗6:5】“因为在死地无人记念你,在阴间有谁称谢你?”

b、夸张法:
【诗6:6】“我因唉哼而困乏。我每夜流泪,把床榻漂起,把褥子湿透。”
c、拟人法:
d、俯就法:
【诗6:4】 耶和华阿,求你转回,搭救我。因你的慈爱拯救我。

4、动词运用:
(1)、描述神的动作:a、表现神发怒的:“怒中责备”,“烈怒中惩罚”
b、表现神怜悯的:“可怜我”,“医治我”
C、表现神拯救的:“救我”,“搭救我”,“拯救我”
d、表现神赦免的:“听了我.....”“听了我.....”“收纳我的......”
(2)、描述人的动作:“我骨头发战”“心也大大地惊惶”

5、诗歌解析:
(1)、分段:诗篇6篇一共10节经文。按照语意单元可以分为四个部分。(1-3)为一段,(4-5)为一段,(6-7)为一段,(8-10)为一段。
(2)、结构:一段为引论,呼求引出内容。二、三段为本论,包括诉说详情和认罪。最后四段为结论,罪得赦免的胜利宣告。

(3)、解析:
《磨难中的恳求》(诗篇6篇)
一、急切的恳求(诗6:1-3)
 (诗6:1-3)“(大卫的诗,交与伶长。用丝弦的乐器,调用第八。)耶和华阿,求你不要在怒中责备我,也不要在烈怒中惩罚我。耶和华阿,求你可怜我。因为我软弱。耶和华阿,求你医治我。因为我的骨头发战。我心也大大地惊惶。耶和华阿,你要到几时才救我呢?”诗篇第6篇是“悔罪诗”的第一篇,诗中虽无明显悔罪之词,但整个精神在说明忧愁,痛苦的根源是因为罪。故此才会有“......不要在怒中责备我,也不要在烈怒中惩罚我。”这是认识到自己有罪求赦免的表现。另外还有(诗6:6-7)“我因唉哼而困乏。我每夜流泪,把床榻漂起,把褥子湿透。我因忧愁眼睛干瘪。又因我一切的敌人眼睛昏花。”这段读白,应验了另一篇悔罪诗,(诗51:17)“神所要的祭,就是忧伤的灵。神阿,忧伤痛悔的心,你必不轻看。”诗篇第6篇也是一首“病中祷告之诗”。用“疾病的痛苦”,表现神的管教惩罚。在疾病痛苦,内忧外患的磨难当中,诗人急切的恳求神。大卫在沮丧当中,问神这个磨练要到什么时候?比肉体痛苦的是心灵的痛苦。诗人的心中总是摆脱不了神已经不再喜悦他了的念头。这是每一个因犯罪而遭受管教的人的共同反应和小信。大卫发出痛苦的哀鸣“耶和华阿,你要到几时才救我呢?”隐约表达了诗人寄希望于神的拯救是解除自己一切痛苦的根源。

二、搭救的原因(诗6:4-5)
  (诗6:4-5)“耶和华阿,求你转回,搭救我。因你的慈爱拯救我。因为在死地无人记念你,在阴间有谁称谢你?”诗人现在恳求拯救,这是他因神慈爱的属性而发出的呼求。大卫说出了神应该搭救他的两个理由。

1、因神是慈爱的(诗6:4)
2、因我要称谢你(诗6:5)
大卫说出神搭救他的原因是因为神是慈爱的,这是神的属性之一。因神是慈爱的,所以祂也是怜悯的。祂会搭救我们于痛苦危难当中。大卫觉得,唯有活人才能称谢神,赞美神。阴间的死人则不能。因此,他若病逝,则不能再称谢神。因此,求神医治,搭救他。在这里诗人渴望继续与他人一同在会中敬拜神。诗人痛感到痛苦不已,已接近阴间。但生命宝贵,他盼望重获生机,可以称谢荣耀神。

三、悔改的泪水(诗6:6-7) 
  (诗6:6-7)“我因唉哼而困乏。我每夜流泪,把床榻漂起,把褥子湿透。我因忧愁眼睛干瘪。又因我一切的敌人眼睛昏花。”当诗人描述他在病床上的悔恨之时,用了几个形容词。来形容他心中的悔恨。诗篇6:6-7节极度夸张,以表现他强烈的痛苦。不单是肉体的疼痛,还有精神的痛苦,导致他心力交瘁。如果这首诗歌的背景也和3-5篇一样,是因押沙龙的背叛而引起的,那就很容易理解一个父亲的丧子之痛,以及因自己的罪,神的管教,使子女们也都忘恩负义的痛苦。

1、每夜流泪(诗6:6上)
2、床榻漂起(诗6:6中)
3、褥子湿透(诗6:6下)
4、眼睛干瘪(诗6:7)
大卫赤露地向神敞开自己痛苦的心,泪流成河。罪带来的是极度的伤痛,以致每晚流泪不得安眠。“漂起”、“湿透”都是诗歌文体中常见的夸张法,“眼睛衰老、没有生机”,都是由于罪的缘故,罪实在太可怕了。我们有受罪的缠磨,终日愁苦吗?我们也可以坦白向神,不管是充满了愤怒还是失望,因惟有神了解我们,并且为我们作最好的安排。愤怒和失望或会在外表现出急躁不安,或会转化成内心的抑郁。因着我们信靠全能的神,我们不要为环境所左右,或是被罪疚所压倒,只要坦然地来到神面前。祂将会帮助我们,把我们的注意力从自己身上的痛苦转移到祂奇妙的同在上。我们从诗人所描述的景况,了解到他正处于何等深的痛苦中。他因唉哼而极度困乏。他每夜流泪,以致枕头湿透,床榻也被泪水沾湿。他因极深的忧愁,眼睛也凹下去,而他又因一切的敌人的压迫,视觉也变得模糊。烦恼似乎充溢着他的生命,以致他不能再忍受。因此他来到神的面前来祷告,来祈求。

四、信心的宣告(诗6:8-10)
(诗6:8-10)“你们一切作孽的人,离开我吧。因为耶和华听了我哀哭的声音。耶和华听了我的恳求。耶和华必收纳我的祷告。我的一切仇敌都必羞愧,大大惊惶。他们必要退后,忽然羞愧。”诗人由被拒绝到再被接纳,是由于他专一的呼求神,并以信心接纳祂的应允,他流泪的祷告得着回应,再不受罪的控诉,死亡的缠扰。今天信徒在基督里享有绝对的祷告权柄,若神永远是可信可靠的,我们的信靠有多少呢?我们是否常因缺乏信心,以致未曾经历神应允的响应呢?是否我们的祷告,缺乏信心,不足以使神应允,或是我们的祷告根本不合神的心意呢?但是大卫却凭着信心向仇敌宣告。

1、对有形的仇敌---对头的夸胜(诗6:8)
因为大卫知道神听了他的祈祷,所以他就放胆叫作孽的人离开他。当大卫被仇敌攻击的时候,他知道是神的许可。就如(撒下16:9-10),大卫被迫离开耶路撒冷逃亡的时候,示每落井下石咒骂大卫“洗鲁雅的儿子亚比筛对王说,这死狗岂可咒骂我主我王呢?求你容我过去,割下他的头来。王说,洗鲁雅的儿子,我与你们有何关涉呢?他咒骂是因耶和华吩咐他说,你要咒骂大卫。如此,谁敢说你为什么这样行呢?”因此面对仇敌的逼迫,大卫忍耐祷告。当他得到神的回应,心中平安,知道神已经赦免他的时候,他就向仇敌宣告。“你们一切作孽的人,离开我吧。因为耶和华听了我哀哭的声音。”就是耶和华已经伸手搭救我了。

2、对无形的仇敌---魔鬼的夸胜(诗6:9-10)
“耶和华听了我的恳求。耶和华必收纳我的祷告。”说明,神已经赦免了我。你们这些作孽攻击我的仇敌,已经没有了控告的把柄。大卫知道他的疾病是神的管教,魔鬼的攻击。但此时,大卫认罪悔改,并且得着赦罪的平安。他就起来向魔鬼宣告夸胜。今天我们也要这样向魔鬼宣告,主耶稣的宝血,已经洗净我们的罪,魔鬼牠再也不能控告我们了。“哀哭的声音”无论哪一国哪一族都是一样的,不用言语,神看人的内心就知道他们的苦闷。忧伤痛悔的心胜过千言万语的忏悔。人与神和好了,他的仇敌就成了神的仇敌。谁能敌挡神呢?一切敌挡神的人必“忽然羞愧。”这是依靠神的人的依仗和夸胜。大卫得到确据,知道耶和华已经听了他哀哭的声音,他的祷告已经蒙应允。他因这确据而得着力量,吩咐他的仇敌散去。他不再受他们的威胁,因为他知道耶和华起来惩罚他们的时候,他们将忽然羞愧地败退。从急切的恳求,到平安的宣告。这是每一个在磨难当中的人,最大的期盼。我们的祷告,是否有这样的果效?