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《诗篇1篇》解析《智慧的人生》

时间:2018-07-21 05:49:45    作者/供稿:高佳音    来源:佳音工作坊    浏览次数: 字号:TT

《诗篇1篇》解析《智慧的人生》
类型:智慧诗
特征:
1、高举律法:以神的律法为生活的根源,为生命的基础,劝诫人遵行神的律法,所以又成为“律法诗”。
【诗1:1】 不从恶人的计谋,不站罪人的道路,不坐亵慢人的座位。
【诗1:2】 惟喜爱耶和华的律法,昼夜思想,这人便为有福。

2、善用修辞:智慧诗展现了智慧文学一般所采用的风格,形式和技巧,以修辞的模式强化信息。
a、对比:
【诗1:3】 他要像一棵树栽在溪水旁,按时候结果子,叶子也不枯干。凡他所作的,尽都顺利。
【诗1:4】 恶人并不是这样,乃像糠秕被风吹散。
     恶人与义人的对比:恶人的生活与义人的生活(道路)对比,恶人与义人的结局对比。义人的生活是发旺,恶人的结局是被风吹散。义人的将来是有福,恶人的结果是灭亡。
b、比喻:
【诗1:3】 他要像一棵树栽在溪水旁,按时候结果子,叶子也不枯干。凡他所作的,尽都顺利。
【诗1:4】 恶人并不是这样,乃像糠秕被风吹散。
把义人依靠主的生活,比喻成栽在溪水旁的树,有活水的滋润,生命自然旺盛。而不倚靠主的恶人的生命,却是毫无价值的糠秕一般,随风而去。

3、传达教导:智慧诗作者,以智慧师的角度,鼓励读者依循智慧原则的生活,劝导读者追求讨神喜悦的人生,教训读者行走得着益处的道路。所以又称“训诲诗” 。
【诗1:1】 不从恶人的计谋,不站罪人的道路,不坐亵慢人的座位。
【诗1:2】 惟喜爱耶和华的律法,昼夜思想,这人便为有福。
【诗1:3】 他要像一棵树栽在溪水旁,按时候结果子,叶子也不枯干。凡他所作的,尽都顺利。
【诗1:4】 恶人并不是这样,乃像糠秕被风吹散。
【诗1:5】 因此当审判的时候,恶人必站立不住,罪人在义人的会中,也是如此。
【诗1:6】 因为耶和华知道义人的道路。恶人的道路,却必灭亡。

4、内容分析:
题目:《智慧的人生》(诗1篇)

一、得着智慧的生活原则(诗1:1-2)
(诗1:1-2)“不从恶人的计谋,不站罪人的道路,不坐亵慢人的座位。惟喜爱耶和华的律法,昼夜思想,这人便为有福。”透过这两节经文,我们看到,一个智慧人生的三个拒绝和一个选择。“不从、不站、不坐、惟喜爱”。“不从,不站,不坐”,说明是排除在智慧人生选择之外的。而“惟喜欢”说明了“唯独”,“单单”的选项。那就是只喜爱“耶和华的律法”。且要“昼夜的思想”。

1、不从:
 
    “不从”的“从”,有走,跟随的意思。就是不跟随恶人的计谋行事的意思。(箴1:10-19)作者通过,仿佛父母教育子女的语气,教导我们“我儿,恶人若引诱你,你不可随从。他们若说,你与我们同去,我们要埋伏流人之血,要蹲伏害无罪之人。我们好像阴间,把他们活活吞下。他们如同下坑的人,被我们囫囵吞了。我们必得各样宝物,将所掳来的装满房屋。你与我们大家同分。我们共用一个囊袋。我儿,不要与他们同行一道。禁止你脚走他们的路。因为他们的脚奔跑行恶,他们急速流人的血。好像飞鸟,网罗设在眼前仍不躲避。这些人埋伏,是为自流己血。蹲伏是为自害己命。凡贪恋财利的,所行之路,都是如此。这贪恋之心,乃夺去得财者之命。”作者站在父母的角度,来将恶人的计谋和目的,并且连结局都陈明在少年人的面前。使他们能够从而受教,不至于落入恶人的诱骗和陷阱当中,去跟从他们的计谋,达到他们的目的。
 
2、不站
    “不站”的“站”是站立,停留,置身,立场的意思。不站罪人的道路是说不遵循罪人的生活方式,不与之同流合污。就如(箴1:15)教导“我儿,不要与他们同行一道。”曾经,在以色列南北分裂的时候,北国耶罗波安作王。(王上12:28-33)记载,耶罗波安为了巩固王权,想出人的诡计。诱惑误导以色列人去拜他所立的偶像。就像所罗门的孙子,罗波安王的儿子亚比雅在(代下13:9)责备耶罗波安和以色列人说的话“你们不是驱逐耶和华的祭司亚伦的后裔和利未人吗?不是照着外邦人的恶俗为自己立祭司吗?无论何人牵一只公牛犊,七只公绵羊将自己分别出来,就可作虚无之神的祭司。”但当时,也有一些人就不与之为伍。(代下11:16)“以色列各支派中,凡立定心意寻求耶和华以色列神的,都随从利未人,来到耶路撒冷祭祀耶和华他们列祖的神。”这些人就是不站罪人道路的人。

3、不坐
    “不坐”的“坐”,指“座位”,而“座位”又不单指坐的地方,也指“聚会之所”。“亵慢人”心高气傲,自以为是,即不遵循神的教训,也不听从人的劝勉,对走正途行义路的人一味冷嘲热讽。这种人的行为,就如(箴3:34a)说的,“好讥诮人的,必被讥诮”。不坐其座位,就是在思想和行动上,都羞于且不屑与此类人为伍。
 
4、喜爱(诗1:2)
    “惟喜爱”就是“单单”喜爱。除此之外,别无所爱。就如(徒4:12)“除他以外,别无拯救。因为在天下人间,没有赐下别的名,我们可以靠着得救。”遵行律法是真正认识神的第一步。(诗26:2-8)大卫说“耶和华阿,求你察看我,试验我,熬炼我的肺腑心肠。因为你的慈爱常在我眼前。我也按你的真理而行。我没有和虚谎人同坐。也不与瞒哄人的同群。我恨恶恶人的会,必不与恶人同坐。耶和华阿,我要洗手表明无辜,才环绕你的祭坛。我好发称谢的声音。也要述说你一切奇妙的作为。耶和华阿,我喜爱你所住的殿,和你显荣耀的居所。”耶和华的律法,是神旨意的显明,是人正常生活的规范。能将遵行的人从罪恶中释放出来。这律法因此是神的恩典和怜悯。而非难以忍受的辖制。敬畏神的人会喜爱它,渴慕它,愿意不断记住,述说,欣然施行,成为一股完全,正直,远离恶事的力量。

二、追求讨神喜悦的人生(诗1:3-4)
   (诗1:3-4)“他要像一棵树栽在溪水旁,按时候结果子,叶子也不枯干。凡他所作的,尽都顺利。恶人并不是这样,乃像糠秕被风吹散。”一棵树有它与生俱来的正常发展的规范和潜力,要是栽在水源充足的地方,不受恶劣气候变化的影响,按时结果子,即使天旱,叶子也不会枯萎。同样,敬畏神的人的生命也必会生机勃勃,因为有神话语的滋润和浇灌。不敬畏神的恶人,不单是自己本身废如糠秕一般无用,生活也像糠秕一样虚空短暂。只有恢复与神的关系,生活才有正确的方向与动力,才有价值。看过收割,打谷的人都会明白这个比喻,混有糠秕的谷粒,要迎风扬起,成熟饱满的谷粒重,干瘪的会变成糠秕,被风吹走。有神的人生,是真正充实,有价值的人生。没有神的人生,是虚空,毫无价值的人生。就如(传1:2-3)“传道者说,虚空的虚空,虚空的虚空。凡事都是虚空。人一切的劳碌,就是他在日光之下的劳碌,有什么益处呢?”(传12:1)“你趁着年幼,衰败的日子尚未来到,就是你所说,我毫无喜乐的那些年日未曾临近之先,当记念造你的主。”义人的生活,是遵循神的旨意。而恶人的追求则是虚空无益的。

三、行走正确得益的道路(诗1:5-6)
    (诗1:5-6)“因此当审判的时候,恶人必站立不住,罪人在义人的会中,也是如此。因为耶和华知道义人的道路。恶人的道路,却必灭亡。”(传12:13-14)“这些事都已听见了。总意就是敬畏神,谨守他的诫命,这是人所当尽的本分。因为人所作的事,连一切隐藏的事,无论是善是恶,神都必审问。”“这一切事”就是指传道者有关人生一切的言论。最后他做的总结就是要“敬畏神,谨守他的诫命,这是人所当尽的本分”。为什么呢?“因为人所作的事,连一切隐藏的事,无论是善是恶,神都必审问。”“因为”是指上节所说人必须敬畏神和顺从神的原因。整节意思是将来人必要到神的审判台前接受神的审判。“连一切隐藏的事,无论是善是恶,神都必审问”就是说一切的行为,包括公开在人面前的,或者隐藏在人背后的,是好的行为,或是坏的行为,神都知道。所以,我们要追求过讨神喜悦的生活。“审判”指现在的刑罚和末世的宣判。神不让恶人留在圣所里与神的子民一道。得福,灭亡,两条道路。寻求耶和华的人生与罪恶为伍的人生,我们到底选择哪一个呢?

   诗篇第一篇为整卷“诗篇”的前奏或引言,有人称之为“总纲”。从内容和语汇的使用看,当属“智慧文献”,也就是与当日的智者,或圣哲教导年轻一代在实际生活与思想上当行之道所说的话。愿千百年后的今天,依然成为我们的人生指引,使我们活出“智慧的人生”。阿们!

 

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