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希伯来书:进入至圣所的路

时间:2016-04-25 05:14:20    作者/供稿:张向晨    来源:查经资料    浏览次数: 字号:TT

 

            「希伯来」名意是渡河的人。亚伯拉罕渡过伯拉大河,离开巴比伦(世界),分别为圣归神,进入迦南地。以色列人渡过红海,脱离法老魔鬼辖制,进入神的家迦南美地。基督徒离开撒但黑暗之国,进入神的国;基督徒离开亚当,进入基督。
 
本卷书是:
         离开律法教条,进入恩典生命
         离开旧约之影儿,进入新约之实体
         离开宗教仪式,进入属灵实际
         离开犹太教,进入基督的教会
         离开属地的,进入属天的
         离开魂,进入灵
         离开外院,进入至圣所
         离开基督道理的开端,进入生命的成熟
 
      本卷是旧约过渡到新约最详细的一卷书,揭开了旧约隐藏的预言,乃是耶稣基督的见证(启十九10),列出42个耶稣基督的身份:
            (1) 2 是神的儿子(罗一4)。
            (2) 2 是神话语的晓谕者
      旧约中神曾藉祭司,先知,君王传达祂的话给众人,现今神差遣祂的独生儿子成为人的样式来到地上,对众人传达神的话,把神带给人。祂升天以后,住在信入祂的人心中讲话,人借着圣经听从祂的话。祂是神真正的大先知。申十八章15节指出耶稣基督由马利亚圣灵怀孕成为人的样式来到人间,道成肉身是神在人的样式中对人讲话。
            (3) 2 是神所立的承受万有者
        天上地上一切所有的都归于一位元首基督(弗一10)。天使长路西弗嫉妒圣子是承受万有者,背叛神成为撒但,且俘虏了全人类(路四6)。神差遣祂的独生子耶稣基督为全人类赎罪,借着死打伤了魔鬼的头,宣判牠的死刑,释放牠的俘虏,使信入祂的人跟随祂彻底摧毁魔鬼的国度。
            (4) 2 是创造诸世界者
      父神立大地根基时,祂是工程师(箴八30)。
            (5) 3 是神荣耀所发的光辉
      神荣耀的光显在耶稣基督的脸上(林后四6)。
            (6) 3 是神本体的真像
      三一神唯有第二位圣子有形体。父神是人不能看见的,住在人不能靠近的光里(提前六16;彼前一8),圣灵是人不能看见的灵。神借着圣子向人显现,在变化山上显出神的真体(太十七1~8;彼后一16)。向但以理显出神的真体(但十4~6),向使徒约翰显出神的真体(启一13~16)。
            (7) 3 维持载着推动万有者
      当祂钉在十字架上时,地震黑暗,万有失去控制。
            (8) 3 是洗净人罪的救主
      为全人类代死受罪的死刑,拯救全人类脱离魔鬼的权势,满足了神公义的要求。
            (9) 4 是神的儿子
      第一个从死里复活的长子,如同麦种死而复活结出麦穗,赐予信入祂的人复活的生命。
            (10) 6 是神的长子,在神的家中居首位,是元首。
            (11) 9 是神的受膏者,人类的君王、祭司。
            (12) 10 道成肉身,暂时比天使小,人类救恩的大元帅。
            (13) 11 圣别人的圣者,使信入祂的人从世界中召出来,单单归于神。
            (14) 16 人类的救拔者,借着死败坏那掌死权的魔鬼,释放撒但的俘虏。
            (15) 17, 14, 26 人类慈悲忠心的大祭司
      把人带给神,为我们受试探,献上自己作祭物。
            (16) 1 是神的使徒
          差遣到地上来为全人类死而复活,忠心于神一切的托付。
            (17) 6 是神家的治理者。
            (18) 6 是我们应时的帮助者、施恩惠者、怜恤者。
            (19) 20 是我们的先锋者
          以自己的身体裂开,开了一条又新又活的血路,让我们进到施恩座前。
            (20) 3 是麦基洗德在地上一时的显现。
            (21) 2 是天上神真帐幕的执事,统管建造教会。
            (22)6 是更美之约的中保,以自己的血与人立约,永不改变。
            (23) 6 是更美的职任,在人的灵里写神的话。
            (24) 12 是一次永远的赎罪者,宝血永远有功效。
            (25)28 向等候祂的人第二次显现者,拯救他们的灵魂体全然成圣。(帖前五23)
            (26) 7 为遵行神的旨意献上自己的身体:献了一次永远的赎罪祭,使仇敌成为祂的脚凳,因着十字架而夸胜。
            (27) 20 是至圣所的幔子:幔子裂开,为人进入神的施恩座前开路。
            (28) 34 是信徒更美常存的家业,住进人灵里,不断扩展,满有基督长成的身量,这家业永不衰残、永不朽坏,圣洁无瑕疵,即神永远的生命(彼前一4)。
            (29) 十一2  是神创造世界的话,基督是神的话(启十九13)。
            (30) 十一4  是亚伯的祭物,蒙神悦纳。
            (31) 十一是挪亚的方舟,使进入祂的人得救。
            (32)十一10 是有根基的城,新耶路撒冷的内容。
            (33) 十一16 是信徒更美的家乡:属天永远的家(约十四2)。
            (34) 十一17 是献上以撒的实体:二角扣在树丛中的公羊,是祂道成肉身的描述,因着全人类的罪,伟大的神拘禁在木匠儿子的里面33年。
            (35) 十一28 是我们的逾越节:在逾越节被钉死在十字架上,使信入祂的人血涂在心门上,免去神的刀。
            (36)十二2 是我们信心的创始成终者:在离世前为我们的信心祷告,直到见祂面的那一天(路廿二32)。
            (37) 十二2  是坐在神宝座的右边者,为众圣徒代祷。
            (38) 十二22 是天上的锡安山:施恩典的主。
            (39) 十二27 是不能震动的国:从永远到永远祂是神,是非人手凿的石头,打碎一切列国(但二34)。
            (40) 十二29 是烈火,一是烧掉一切神以外的东西,二是悦纳信徒的奉献降下火来。
            (41) 十三12 是为全人类在城门外受苦者(启十一9)。
            (42) 十三20 是群羊的大牧人,为羊舍命又运行在信徒的灵里,行祂所喜悦的事(腓二12~13)。
 
            本卷列出15次「耶稣基督比一切更美」:
            (1) 4 祂所承受的名是超乎万名之上的名,比天使的名更尊贵,远超这天使。祂是在万有之上可称颂的神,为了人曾降世成为人的样式,作神的使者,曾以天使的形像向亚伯拉罕,玛挪亚显现(腓二9;罗九5;来三1)。
            (2)19 「律法」为耶稣基督降世预备道路,引进基督是人类更美的指望,祂是我们荣耀的盼望(西一27)。
            (3) 22  祂是新的更美之约的神与人的中保,以自己的血与人立了新约,在人的心版上写上祂自己对人说话。
            (4) 6 耶稣的职任更美,以自己的生命建造祂的教会。
            (5) 6 祂作更美之约的中保,以自己身子裂开使神与人和好,以自己的血在神与人中间立约,永不朽坏。
            (6)6 「新约」是凭更美之应许立的,旧约中神对亚伯拉罕七次应许,一块田,一个后裔,都是指向耶稣基督。耶利米时代神应许与人另立新约,指明耶稣基督将住进信入祂的人心中。
            (7) 11  基督是更美之事的大祭司,经过更大更全备的帐幕就是祂自己的身体。旧约中的会幕,圣殿,一切的器具都是预指耶稣基督的丰盛。殿中一切献的祭物指向耶稣是真正的祭物,为全人类牺牲自己。
            (8) 23 祂是更美的祭物,一次永远的赎罪祭,败坏那掌死权的魔鬼,不必每年献上不能除罪的牛羊,安人的良心。
            (9) 34 是更美常存的家业,永远的生命不朽坏,不衰弱,存到永远,地上物质之业都要消失(彼前一4)。
            (10) 十一4  亚伯献的羊羔祭物比该隐的更美。神的羔羊背负除去人的罪孽(约一29)。
            (11) 十一16 是更美之家乡,天上的耶路撒冷是盛装基督的器皿,神在人里面扩展出来。
            (12) 十一26 为基督受的凌辱比世上的财物更宝贵,与基督同受苦,与祂同得荣耀,在千年国度同作王(提后二12;启一9)。
            (13) 十一35 更美的复活是殉道者的复活,与基督同作王(启廿5)。
            (14) 十一40 更美之事是国度中与基督同作王,进入新耶路撒冷。
            (15) 十二24 耶稣的血比亚伯的血更美;亚伯的血求伸冤,耶稣的血为全人类求赦免。
 
         希伯来书有五次「劝勉」,鼓励正路上的人继续向前,惊告岐路上的人回转归向神,着重魂的得救。
本卷大纲根据五次「劝勉」来分段:
         第一段,接受如此大的救恩  一~二章
         第二段,向应天上的恩召   三~四章
         第三段,生命达到完全成熟  五~七章
         第四段,进入幔内生活    八~十章
         第五段,盼望天城新耶路撒冷 十~十三章
 
            (第一次劝勉):若漂掉,漏掉,溜掉如此大的「救恩」,怎能逃罪呢?
         这个救恩起先由主耶稣亲自到地上来讲三年半。
      四福音记载有典型性的50个比喻,37件神迹,显明神牺牲自己为了拯救全人类脱离撒但的权势,叫一切信入祂的人得着永远的生命,并且得的更丰盛。
         接着听见的基督徒见证主的道,记录在书信中,保罗忠于这个救恩的异象,他传讲的中心是徒廿六18:传扬基督使信入祂的人里面眼睛得开启,决心从黑暗撒但之国归向光明神的国,因信入主罪得赦免,和一切信入祂的人同得生命的长进。
         神按祂的旨意,用神迹奇事,百般异能,圣灵恩赐,与基督徒同作见证,使人接受这救恩。神一切的工作已经完成,责任全在于人,接受与否在于人的选择,得主生命的人长进或者退后在于自己有否奉献追求,有否郑重所听见的道,靠圣灵牢牢守住,不断遵守长进,或是随从世俗潮流漂走了?不对付罪有破口,生命漏掉了?在进入目标港口时被世界之风卷走而溜掉了?
         这个救恩倒底有多大呢?
         这次劝勉有二个内容:一是永远中的基督,二是时间中的基督。
         永远中的基督:讲到基督本身是与神同等,祂原与父为一,祂是在万有之上可称颂的神(腓二6;约十30;罗九5)。祂不能与天使相提并论,祂是神立的承受万有者,由此引起天使长路西弗的嫉妒,想与神同等而沦为撒但,神并不救拔天使。
         如此一位荣耀的神为了拯救全人类,摧毁魔鬼的国度,而暂时成为人的样式,在地33年,为全人类钉死在十字架上,借着死败坏那掌死权的魔鬼,率领信入祂的人生命丰盛,进入新耶路撒冷的荣耀中。
 
            (第二次劝勉):因天上神的恩典呼召,跟从神到底。有二个内容:
        (1) 回忆神的选民半途而废的历史,
        (2) 天上大祭司耶稣基督的拯救之路(提后一9)。
      摩西带领神的选民以色列人被神建造如同房子(林前三9)。摩西是神与人之间的中保人,预指耶稣基督是神与人的中保,预言中的灵乃是耶稣基督的见证。旧约中祭司,先知,君王三个职分都是为耶稣基基督预备道路。祂是父神右边天上的大祭司,祂是神话语的发表,是神的道,祂是万王之王,万主之主。
         回忆以色列人半途而废的历史乃是不信从神,由于道路难行而放弃走这条路,情愿再回到埃及。信心的根基是在于认识神多少,有603,550个能打仗的人,进入迦南的只有迦勒和约书亚,其余的都倒毙在旷野。
         如同基督徒仅仅得救,不愿走十字架的路,魂不得救而失去千年国度,在黑暗中哀哭切齿,经过火的熬炼才进入新天新地。
      能持守到底进入迦南的秘诀:是竭力进入神的安息,就是向自己死,向神活。唯有丧失魂才能拯救魂。唯有活祭才能心思意念魂更新(罗十二1;林后五14;太十六25;赛卅15;太十一28~30)。与主同行十字架的路,同负主的轭的人,与主一样柔和谦卑在神手中可塑性的人才有安息,即与主联合为一。
         祂是我们天上代祷的大祭司,借着祂的死为我们开了一条又新又活的路,通往施恩座,能时刻见神的面,借着圣经对我们说话。祂的话就是生命就是灵(约六63),比二刃的利剑更快,刺入内心使魂与灵分开,显明什么是出于自己,什么是出于神的,接受祂道的光照而悔改转向神。
         这位大祭司带领我们到底。
 
            (第三次劝勉):生命必须达到完全成熟。有三个内容:
         (1) 有真正天上的大祭司耶稣基督为我们在父神的右边代求。
         (2) 我们所负的责任是进入幔内接受神的工作。
         (3) 真正的麦基洗德是耶稣基督。
      人间的大祭司亚伦需要为自己赎罪,不能存到永远。耶稣基督为大祭司超越亚伦,蒙神照麦基洗德的等次,无生之始,无命之终,没有罪,从死里首先复活的,在凡事上受过试探,但没有犯罪。因苦难学习了顺从,是信入祂的人永远得救的根源。
         麦基洗德是圣子在地上一时的显现,不照律法利未支派,必须一年一 次进入至圣所先为自己赎罪,乃是照无穷生命的大能,一次进入至圣所为全人类赎罪,永远成功了救赎,人靠着祂到神面前,神都能拯救到底。
        所以我们应当离开基督道理的开端律法条例,进入恩典生命之律,达到生命成熟,不必再立律法的根基。例如献牛羊赎罪祭,懊悔死行,信靠耶和华,各样洗濯盆的规矩,与牛羊按手联合之礼,以色列人所信的死人复活,永远审判等教训。这一切都由耶稣基督结朿了,我们只须接受祂的生命,蒙祂光照,与祂交往联合于祂的死而复活,圣灵内住不断引导我们,认识将来的审判权柄。如果中途跌倒,放弃信仰不必重新得救,只须起来悔改继续向前,因为主一次钉十字架有永远的功效,如同焚烧红母牛一次,牛的灰永远有效,如果重新得救就是否定主钉十字架一次永远的功效,把主再次钉十字架,这样的人必要受火的审判(林前三15)。
         灵的得救,是一次永远的;魂的得救,有先后;体的得救是一次变化的。圣经中的得救常指这三方面,魂的得救须付代价,神借着誓言与应许这二件不更改的事,大大的勉励我们,使我们有指望,相信祂必使我们的灵魂体全然成圣(帖前五23)。
 
            (第四次劝勉):进入幔内之路,有三个根据:
      一、是神借着祂爱子的血另立新约,写在心版上。
        二、是耶稣基督在天上真帐幕里建造教会,生命达更丰盛。
        三、是耶稣基督身子裂开,幔子从上裂到下,使信入祂的人能进入至圣所不断与神交往。
         人间大祭司所献给神的祭物是牛羊,天上的大祭司耶稣基督献给神的祭物是自己活生生的身体,祂的职任是超越一切大祭司,以自己死而复活的生命住进信入祂的人里面,祂作了神与人立约的中保,以自己的血使神与人和好不再为敌。这血永远有功效,超越牛血洒在律法书上。这约凭更美之应许立的,是神应许赐基督更美常存的生命作为信徒的产业,律法写在石版上,新约写在人的灵里,神在人的灵里说话,引导光照启示人(参林后三章),不用人的教导,有内住的圣灵教导人(参约壹二27)。
         律法圣殿的条例都是影子,启蒙人引向基督,会幕中的物体预示出基督的丰盛。铜洗濯盆是主十字架的审判。圣所中的金灯台预示基督是生命之光。陈设饼的桌子预示基督是生命之粮。金香炉预示基督是我们的敬拜。约柜施恩座就是基督。献祭的条例,守节期的条例都是属肉体的条例,命定到基督来到的时候为止。所以基督已经来到,一切的律法条例都结朿,不用再献牛羊守节期,乃是用心灵与诚实敬拜主,永远住在幔内至圣所,生命内住光照启示扩展,改变人的里面,更新人的心思意念,激励人越过越奉献自己。
         若是再献牛羊的血,就是把主的血看为平常,不认识主的血是一次永远的功效,这样的人必受神的刑罚。                             
         凡立志在基督耶稣里敬虔度日的,都要受政治,宗教世界的逼迫,在大争战中与撒但摔跤,遭受各样的苦难,遭人毁谤攻击,使你示众批斗,进入斗兽场,家破人亡,惟有定睛基督是荣耀的盼望,勇敢地面对死亡,进入与基督面对面,忍耐到底的必然魂得救。得着大赏赐,苦难显明殉道者,他们是一生奉献自己的人,若退后神不喜欢。
 
            (第五次劝勉):进入天城新耶路撒冷的关键是对神的「信心」。
      信心的成长在于接受神一切的管教,训练,与幔内的生活,引到营外跟随基督受苦的脚踪,如同马利亚不断在主的脚前听主讲道,引向打破玉瓶的路。
         信心就是对所盼望未见之事的把握(罗八24),盼望那所不见的,就必须忍耐等候。古人在这信上得着了美好的证据,就是与内住的基督生命 活的联合。
         信心产生勇敢,愿意为主殉道(来十32~39)。
         信心知道神发出话语创造了世界。
         从亚伯看见信心的基础是耶稣的宝血,祂已经为我们死,还有什么不可信靠祂的?若是你不能信祂的时候,当回到各各他。
         从以诺看见信心产生一生与神同行,直行行到天家。
         从挪亚看见信心分别为圣,单单归于神,在邪恶淫乱众人嬉笑神的时代,挪亚坚信神的审判将来临,当时代的人从来没有看见过雨,不相信洪水会来临。挪亚坚信神的话必成就。
         从亚伯拉罕看见信心的生活,他信心的开始是向应神的蒙召出离巴比伦,他信心的经历是在应许之地作客旅帐棚的生活。向神筑过四座祭坛,他信心的高峰是献上独生子以撒,彻底奉献等候复活,进入天上的家乡新耶路撒冷。
         从以撒看见信心产生顺服,挖四口井。
         从雅各看见信心产生敬拜,向神投降。
         从约瑟看见信心产生必进入应许之地。
         从摩西看见信心产生合乎神心意的事奉,决心离开世界的享受,以与基督同受苦难为荣。因信主的宝血逃避神的刀,因信过红海胜过仇敌。
         约书亚因信心显明神的大能,倒塌耶利哥城墙。
         妓女喇合因信主的宝血进入永生。
         巴拉,基甸,耶弗他因信制伏仇敌。
         大卫因信成为合乎神心意的人。
         撒母耳因信成为神转移时代的先知。
         但以理因信堵了狮子的口。
         但以理三友,因信与神子同行在火窑中。
         以利亚,以利沙因信使死人复活。
         历代无数世界不配有的人,因信忍受严刑不苟且得生,撒迦利亚,司提反被石头打死,以赛亚被锯锯死,耶利米被埃及暴民打死。殉道者的数目要添满。
         信心的成长,在于接受神的「管教」。没有一个人喜欢受管教,惟有被主的爱所捆绑,才甘心情愿献上自己让主拆毁,瓦解老我,如同外科刀割去毒瘤。管教使我们与神的圣洁有份,越来越单单属于神,单单求祂的喜悦。弃绝神管教的人得救如同火里经过的一样。
         信心的实行,是联于元首基督,彼此相爱。记念苦难中的肢体,圣别婚姻,效法引导人的信心,跟随耶稣受苦的脚踪,照着内住基督大牧人运行的大能,作出得救的工夫,行神所喜悦的事。―― 张向晨《圣经六十六卷》