【基督徒的家园】网站,欢迎弟兄姊妹及各界朋友光临!
您的位置:首页 > 解经释经 > 圣经研究>正文

诗篇—赞美和敬拜

时间:2016-04-24 03:29:26    作者/供稿:江守道    来源:查经资料    浏览次数: 字号:TT

 

20赞美和敬拜──诗篇
 
纲要
 
概说
诗篇的价值
诗篇中的五卷
卷一
卷二
卷三
卷四
卷五
 
读经:
 
「不从恶人的计谋,不站罪人的道路,不坐亵慢人的座位。惟喜爱耶和华的律法,昼夜思想,这人便为有福。他要像一棵树栽在溪水旁,按时候结果子,叶子也不枯干;凡他所作的,尽都顺利。恶人并不是这样,乃像糠被风吹散。因此当审判的时候,恶人必站立不住;罪人在义人的会中也是如此。因此耶和华知道义人的道路;恶人的道路,却必灭亡。」
(诗一:1~6)
 
「你们要赞美耶和华,在神的圣所赞美他,在他显能力的穹苍赞美他。要因他大能的作为赞美他,按着他极美的大德赞美他。要用角声赞美他,鼓瑟弹琴赞美他。击鼓跳舞赞美他,用丝弦的乐器和萧的声音赞美他;用大响的钹赞美他,同高声的钹赞美他。凡有气息的,都要赞美耶和华。你们要赞美耶和华!」
(诗一五十:1~6)
 
概说
 
诗篇这卷书的卷名,在希伯来文是「帖希林」,(Tehillim)意思是「赞美」。它从一个字很而来;这个字根有「发光」或是「变得光明」的意义。因此,当它用在神身上时,它的意义是「彰显、照射并展示神的威严、荣耀和良善」。希腊文把卷名翻译作「诗篇」或是「诗篇集」。这两个译名都源自「诗篇」这个字根,意义是「吹奏一种乐器」。所以把这些诗章当作用乐器伴奏的赞美是相当合适的。
 
诗篇的搜集起始于大卫和所罗门年间,延续到希西家王和约西亚王年间,而止于以斯拉和尼希米的时代。这整卷诗集实际上跨越了六百年的时间。
相对于摩西的五卷书,诗篇也被分成五卷。在摩西五经里我们看到律法,在诗篇里相对应的,我们也看到神的律法。它一共搜集了一百五十首诗章。其中的一百首,从诗题中可以看见是由不同的作者所写——大卫作了七十三篇,可拉的后裔有十二篇,亚萨的训诲有十二篇,所罗门两篇,以探一篇,希幔一篇,摩西一篇。其它则是不具名的。但我们若仔细的考察一下,可以把这些不具名诗篇的数目大大的减少。例如,在使徒行传四:25,圣灵作见证说到诗篇第二篇是大卫所作,并且很可能的,诗篇第一篇也是大卫所作的。还有一些诗篇是很紧密相连的。例如:诗篇第九和第十篇是一首诗;四十二篇和四十三篇很明显的是连在一起的;九十和九十一篇必定是一个作者所写,就是摩西。因此你可以看见不具名的篇数就大大的减少了。
 
这一百五十篇诗集的位置正好在圣经的中间。在新约圣经中总共有两百八十三处直接引用旧约,而其中的一百一十六处是引自于诗篇。
 
诗篇的第一卷相当于创世记。创世记告诉我们神的旨意,而诗篇一至四十一篇唱出了神的旨意。它是大卫的话,大多数都是大卫所写的。第二卷是四十二篇至七十二篇,与出埃及记相对应。它告诉我们神的工作;也唱出了神的救赎。它是出于可拉的后裔。第三卷是七十三篇至八十九篇,相当于利未记;是说到神的道路。本卷是以圣所,神的家,神的殿为中心。多数是亚萨的训诲,是亚萨的话。第四卷是九十篇至一百零六篇,它相当于民数记,说到神的行动;在旷野中的行程。本卷诗多数是不具名的。第五卷是诗篇一零七至一百五十,相当于申命记。它是神的律法,神的话语;多数也是不具名的。
 
这些诗篇是极有价值的,因为都是神的子民们对于神的启示和对付受感的响应。他们在祷告中,恳求中和赞美中来呼求神。在深深的降卑和爱慕中来与神相交。在自然界和历史中,他们称颂神的作为。他们能辨识或是领会那些令人困惑问题的答案之与神道德管治之间的关系。这些诗章乃是圣徒们心中的脉动回应神心中的脉动。而许多时候,在圣徒们心中的脉动里,我们能看见主耶稣心里的脉动。人的心好像一个竖琴,神的手能在其上弹奏出最高贵的音乐。
 
约翰加尔文曾说,这卷诗篇是魂里每一部份的解剖,因为无论什么人,他里面具有的任何感觉,诗篇能像镜子一般,将其返照出来。这就是为什么诗篇是如此的被诵读和喜爱的原因。
 
诗篇的价值
 
这卷诗集的价值是极大的。首先,我们当知道这些诗章是神的话,纵使每一篇都是用诗的体裁写成,而其价值则与圣经其它的书卷一样重要。神话语的功效在于教训、督责、使人归正并教导属神的人得以完全,使他们预备好遵行神召他们来行的各样善事。
 
这卷诗集且有极大灵修的价值。实际上诗篇是古代以色列人灵修的书卷。在古时的圣徒,经过人生中不同的情况和遭遇,他们在神那里找着了根基和供应。并且他们也向神倾倒出他们对神的深爱和信心。这是为什么当我们读这些篇章的时候,我们可以认同于作诗的人。当我们诵读时,我们被吸引得更靠近神。
 
诗篇不只有极大灵修的价值,并且具有道德的价值。这些道德不是由律法教导产生的,而是从日常实际的生活中学来的。神不仅在宇宙中设立物理的定律以管治万有,并且也设立了道德的律;而这些道德的律是从不更改的。它们可能以律法的形式临到我们,好像十诫,或以诗歌的形式临到我们;而我们常常藉由诗歌比藉由叙述所学到的更多。我们必须记住一件事,写作诗篇的人多半是活在律法时代。这就是为什么有时我们会感觉其中有一些句子似乎很刺耳,因为我们是活在恩典时代。然而,若是我们能够把这些看作是神在宇宙中道德管治的根本,那么我想我们就不会被绊倒了;反而我们会学到一些在管教上的宝贵功课。
 
诗篇的价值还不仅止于道德,它更且有预言的价值。因为大卫和那些作诗的人,不仅是歌唱者并且也是先知先见。许多时候,当他们歌唱时,他们就说预言。在这集诗篇中有好几首很明显的是弥赛亚诗篇。可是即使在这些很显然的弥赛亚诗篇之外,仍然有许多虚处的预言。
 
更进一步说,这些诗篇也有历史的价值。因为在圣经的历史书中,我们也确实看见这些事件的记载。可是只有在诗篇中我们才看见这些历史记载的内在史实。例如,在撒母耳记中,你看见大卫的遭遇;但是在诗篇中说出了他在经历那些不同的境况中,内里的感觉是什么。这些诗篇对神的儿女们和古代圣徒们的历史,给了我们一幅更富丽的图画。
 
在圣经的所有书卷中,可能诗篇是被读得最多的。它的价值是无法形容的。这一百五十篇的诗集并不是圣经所有的诗章、灵歌和赞美诗的全部。例如:在出埃及记十五章里,你看见摩西的凯歌;申命记三十二章,摩西的天鹅之歌;士师记五章,底波拉河巴拉的歌;撒上二章,哈拿的歌;撒下,大卫哭约拿单和扫罗的哀歌;以赛亚二十八章,希西家的歌;耶利米哀歌;约伯记的话章;歌中之歌的雅歌;所罗门的歌(他作歌1005首)。所以除了这一百五十首诗章之外,圣经中还有许多其它的话章。可是这一百五十首诗是因着一个非常确定的目的搜集而成的。它们不是照时间先后编排的,而是照着一定的计划编排而成的。
 
诗篇中的五卷
 
诗篇的这五卷是对应于摩西约五经。每卷末了的赞美诗,很清晰的为各卷作了区隔;并且显示出这些诗章都具有向神赞美的特质。当你读这些诗篇的时候,可以从其中找到关键之钥。每一卷的第一首诗是那一卷其余各首的钥匙,然后每一卷都结束于一首赞美诗。以下我们要试着看看每一卷的第一篇诗,来领略一下这部包含一百五十首诗的诗集。有时候你必须连读两篇,因为第二篇是与第一篇紧紧相连的。
 
卷一
 
第一卷是诗篇一至四十一,可说都是大卫的诗。其间有四篇没有注明作者,可是你若留心的读,第二篇应属于大卫的话;并且很可能的,第一篇也是大卫的作品。第十篇,实际上是第九篇的延续;而三十三篇很显然的是按着三十二篇的。所以我们几乎可以这样说,所有这四十一篇诗都是大卫作的。
 
这一卷是诗篇中的创世记。创世记告诉我们神的旨意,而神的旨意就是在人的身上。神要得着人作他的居所。这就是为什么在起初的时候,神照着他自己的形像造人。在他造了人之后,就把他放在生命树前,盼望人去吃生命树的果子。这样人就能在生命中与神联合,而成为神爱子的同伴,成为帮助他的配偶。
 
第一篇说出神所要,所赐福的那种人。「不从恶人的计谋,不站罪人的道路,不坐亵慢人的座位。」那是有福的人——这还是消极的。「惟喜爱耶和华的律法,昼夜思想」——那才是正面的、积极的。神所要的人,照着他的旨意,乃是一个人不从恶人的计谋,不站罪人的道路,也不坐亵慢人的座位;不仅如此,他更是昼夜思想神的话语的一个人。而这一个人要像一棵树栽在溪水旁。在这里你看见那棵树,好像在创世记中的一样。很可惜的,人违背了神,吃了分别善恶树上的果子,而变为邪恶。所以,你看见一个对比一个神所要,神所赐福的人,和另一个(或者说是同一个成了另一个)神所拒绝和刑罚的邪恶人。第一个人亚当堕落了,但是那第二个人——基督来到,成为神真正所要的那个人。而与基督同来的,我们看见了新人,就是那些与基督联合的人。这新人正是神的旨意。
 
诗篇第二篇和第一篇是紧密相连的。在诗中你看见因着那恶人(人)的罪,就有了一个冲突。全世界都卧在仇敌的手下。他们如何的背叛神的受膏者——神所要的那人。然而,神已经设立他在宝座上。神已将全地赐给他作神的产业。
 
弟兄姊妹们!你看见在这世界中正进行着一个冲突;因着这个冲突,就有了苦难。但是最终,神所要的那人要得胜并且承受产业。这个思想充满在诗篇的第一卷里。在卷一里最受喜爱的话是二十三篇。我们都喜爱那篇诗。卷一是结束在赞美中:「耶和华以色列的神是应当称颂的!从亘古直到永远。阿们!阿们!」
 
卷二
 
卷二是从诗篇四十二至七十二。这卷是与出埃及记相对应的。其中有八篇在标题中注明是可拉后裔的诗,但是其它各篇性质与特性也和可拉后裔的话相同。在民数记十六章里,利未的子孙可拉与大坍、亚比兰一同背叛神。因着这个背叛,可拉灭亡了,但是民数记廿六:11,告诉我们可拉的孩子们并没有死。换句话说,当可拉背叛神的时候,他的儿子们并没有参与。虽然没有参与,他们仍亲眼见到父亲的悲剧下场。因此之故,在可拉的众子中产生了一种深切的悔改以及对神诚挚的渴慕。以后,他们成了殿中歌唱者和守门者(参看历代志上六,九章)。
在这些歌中,深刻地表现出他们的感觉与情感。诗篇四十二篇是如此开始的:「神啊,我的心切慕你,如鹿切慕溪水!」这里有一个人感觉他是那样的远离神的律例和对神的敬拜,以致于他呼求,他切慕神的家。那是一个在沮丧中的人的呼求;在疑惑与恐惧中,呼求神更新的同在。最后,他能因信站在他的地位上。
 
在诗篇四十三篇里,他求神发出他的亮光和真实,好引导他到祭坛那里献上他对神的赞美。在这卷诗中,五十一篇是大卫的忏悔诗。而七十二篇则是一篇得胜的话。本卷也结束于一个赞美,但与卷一的结束有一点的不同。它说:「独行奇事的耶和华(以罗欣),以色列的神是应当称颂的;他荣耀的名,也当称颂,直到永远。愿他的荣耀,充满全地!阿们!阿们!」这和出埃及记相对应。这些诗唱出神奇妙的作为;并且向前看,盼望全地被他的荣耀充满。这是何等合适的赞美!
 
卷三
 
第三卷诗,诗篇七十三至八十九,是亚萨训诲在利未记。他不仅是个歌唱着,而且是个先见、先知。你能在这卷书中找着圣所;神的家就在面前。这卷诗非常强调神的圣洁——神的圣洁显明在他对自己子民的管教上;和如何对待他们上;并且神的圣洁也显明在如何审判世人的败坏之中。
 
诗篇七十三篇和三十七篇有相同的主题。作诗的人在神道德的管治这件事上有挣扎。对他而言,神道德的管治和他所看见的事实有冲突。他看见恶人通达而义人却受苦。神若是公平的,为何这些会发生?他为这事而挣扎。他险些滑跌,因为这个问题用理性是无法解答的。惟有当你进入神的圣所,而后能得着解答。这改变起始于十七节,当他进入了神的圣所,然后他明白了他们的结局。
 
弟兄姊妹们!我们知道神道德的管治这件事是存在的事实,但是从人的观察中看起来似乎并不如此。请千万不要试图用你的思想来解答这个困惑,那是不可能的!你惟一能解答这个问题的方式是进到神的面前,在那里你才看见结局。
 
的确,许多时候,义人受苦;但那是为着一个目的。神管教他的众子,好使他们成熟达到完全。有时恶人发达,这也是事实;然而没有神的管教,他们乃是朝向神永远的灭亡而去。当作诗的人看见了结局,在他里面升起了更强烈对神的渴慕。这是为什么在25节他说:「除你以外在天上我有谁呢?除你以外在地上我也没有所爱慕的。」
 
这卷诗结束在八十九篇,以探的一首诗。它唱出神的约,神的信实。虽然从外面看来,你可能无法看见神道德的管治,但它确实存在着,因为神是信实的;并且神向他的子民是信实守约的。
 
卷四
 
卷四是从诗篇九十至一零六,正与民数记相对应。因此在这一卷里,你能看见以色列人行程中的许多情景的描述。诗中说到神的行动与脚步。本卷是以神人摩西的一个祷告为开始。很显然的,摩西是在四十年旷野的行程结束之时,他回顾以往,而写出这篇诗。这里你看见生命的短暂与生命中的悲剧都是因着他们的罪。摩西祷告求神赐下智慧,好叫他们知道怎样数算自己的日子,好使他们不再在旷野中漂流而浪费年日。这是一篇伤痛哀哭的话;但它之后紧接着的九十一篇,则是一首喜乐的诗篇,因为你在其中看见神的保护。当瘟疫与死亡环绕,神对保护属他的人。这是一幅在旷野中的图画;以色列人在那里因着悖逆神,三十八年因着他们的不信,就漂流又漂流。在那些漂流的年日里,他们一个接一个的倒毙。每天都有成千的人死亡;坟墓是他们整个行程的标记。感谢神!有两个人——约书亚和迦勒,因着他们爱神而蒙神保守。他们能以进入应许之地。所以在诗篇九十篇,你看见神的主权;在诗篇九十一篇,是神的保护。
 
这整卷诗章是结束在诗篇一零八篇,它唱出神的慈爱。若不是神的慈爱,我们都要消灭了。但是感谢神!他是爱;他是怜悯。惟有在他的慈爱里,我们才得以进入我们永远的产业。
 
卷五
 
第五卷是诗篇一零七至一五十,乃是与申命记——神的话语,相对应的。作诗的人回顾了神的慈爱;神如何引导他的子民经过漂流而进入可居住的城邑,神如何使被囚的得释放,神如何差遣他的话语来医治患病的并施行拯救,神又如何拯救在海中的人。换句话说,作诗的人说出神慈爱的诸般行动,因此他呼召我们来向神唱出赞美。在这一卷中最突出的一篇诗,当然是一百一十九篇,其字里行间充满了行动与感情。古时的圣徒们喜爱诗篇一一九篇,而我们都能背诵二十三篇。我晓得至少有一人能背诵一一九篇。在很久以前,英格兰有一位伟大的圣徒和政治家,名叫威廉威伯稿(William Wilburforth)在一次议会的激烈辩论之后,他到公园中借着背诵诗篇一一九篇来放松自己。这是一篇美丽的话章。
 
当然,这卷诗也是结束于一个赞美,但不仅是一节而已,而是整篇的一百五十篇。它不仅对这第五卷是个合宜的结束,并且更是整个一百五十篇诗集的一个合宜的总结。
 
「你们要赞美耶和华(哈利路亚)!在神的圣所赞美和,在他显能力的穹苍赞美他!」你在那里赞美他呢?你在他的圣所赞美他,在他显能力的穹苍中赞美他。我们为什么要赞美他呢?「要因他大能的作为赞美他,按着他极美的大德赞美他。要用角声赞美他,鼓瑟弹琴赞美他;击鼓跳舞赞美他,用丝弦的乐器和萧的声音赞美他;用大响的钹赞美他,用高声的钹赞美他。」你怎样来赞美他呢?用你所有的一切来赞美他。谁会赞美他呢?「凡有气息的都要赞美耶和华!你们要赞美耶和华(哈利路亚)!」这就是诗篇。
 
祷告:
 
    亲爱的天父,我们实在感谢你!因你赐给我们诗篇这卷书来帮助我们赞美你,敬拜你和爱戴你。我们求你在我们里面创造那个敬拜的灵,赞美的心,好使我们一日三次向你祷告的时候,真能一日七次的赞美你。你是我们的神,我们独一的神;爱我们的神并差遣你的爱子为什么舍命的神。我们敬拜你!奉我们主耶稣的名。阿们!── 江守道《神说话了》